חיוניות: מקור, תיאוריה, נציגים, בפילוסופיה, במדע - אוצר מילים תרבות - 2025

ויטליזם היה זרם של מחשבה פילוסופית בשלהי מאות תשע מדעי נטילה עשרים בחשבון את החיוניות כמו חלק חיוני של הוויה. הוא אמר שהסיבה באה מחיוניות, והחיים הם מציאות בלתי ניתנת לביטול.

חיוניות נוצרה בניגוד לרציונליזם, מכיוון שהיא ניסתה להעניק לאדם אופי אנושי ומוסרי שהרציונליזם ביטל. עבור חיוניסטים, החיים הם הרבה יותר ארוכים מההיגיון, ומקורם וסוף התבונה הם החיים.

פרידריך ניטשה הוא הנציג העיקרי של הזרם החיוני. מקור: pixabay.com

על פי תורת החיוניות, לכל האורגניזמים החיים יש יסוד חיוני המבדיל אותם מייצורים דוממים. זרם מחשבה זה משמש למטרות חייתיות, אנטי-הפלות, פציפיסטיות וצמחוניות, בין היתר, מתוך כוונה להעניק אופי חיוני לכל היצורים שאינם אלה הדוממים.

מָקוֹר

במדעים, מקורו של הוויאליזם במאה ה -18 כהפרדה בין החיים לאינרסים. בשנת 1828 נחקר התיאוריה כאשר פרידריך ווהלר סינתזה אוריאה במעבדה מתרכובות אורגניות.

בפילוסופיה מקורו של הוויליאליזם בסוף המאה התשע-עשרה והופיע כתגובה ברורה לרציונליזם של סופרים כמו קאנט ודקרט, שביצירותיהם ניתנה חשיבות מיוחדת לתבונה האנושית.

בתחום הפילוסופיה, הראשון שדיבר על החיוניות היה שופנהאואר, אך המפתח הגדול ביותר של מגמה זו הוא ללא ספק פרידריך ניטשה.

תיאוריה ומאפיינים

התיאוריה הוויאליסטית גורסת כי קיים כוח חיוני המהווה את המרכיב הבסיסי המשלב הרמוניה בין הנפש וגם לגוף. מתפיסה זו האדם נחשב לתערובת של כוח גוף, נפש וכוח חיים.

תכונות עיקריות

חיוניות היא לא הגיונית: דרך התבונה אינך יכול לתפוס את מהות ההוויה והחיוניות היא מה שנותן לה משמעות. על פי הוויאליזם, המציאות מאופיינת בכך שהיא דינמית, וההיגיון מבקש לתפוס דינמיות זו ולהפוך אותה למשהו סטטי.

לגבי חיוניות, ניתן לממש את המציאות רק באמצעות תחושות ורגשות, שהם מאפיינים המנוגדים לתבונה, איתם החיים הם הדרך היחידה להתקרב למציאות האמיתית של הקיום.

חיוניות מתפתחת במקביל לדוקטרינות אחרות המבקשות גם לכפות את עצמן כנגד פוזיטיביזם ורציונליזם של אז. דוגמא לתורה שהלכה יד ביד זו היא היסטוריות.

ויטליזם מציע להתחבר למציאות בצורה אנושית. זו הסיבה שהיא מנסה לא לפלוט מושגים רציונליים על החיים, אלא מנסה להתמקד בתפיסת המציאות באמצעות תחושות, חושים, רגשות ודחפים.

נציגים

-פרידריך ניטשה

פילוסוף גרמני שנולד ב- 15 באוקטובר 1844. הוא נחשב לנציג הבולט ביותר של החיוניות. הוא למד פילוסופיה וכמה סמסטרים של תיאולוגיה, והיה פרופסור באוניברסיטת בזל.

החשיבה שלו מבוססת על ביקורת עמוקה על התרבות המערבית, שלדבריו מבוססת על ערכים השוללים את הגורם החיוני של האדם.

ביקורת על המוסר

בביקורתו על המוסר, ניטשה מטיף כי האתיקה המערבית היא רציונלית לחלוטין, על סמך העובדה שיש ישות עליונה ששולטת בכל דבר ומתנתקת מהרצון החיוני של האדם.

עבור ניטשה המוסר המערבי של התקופה מושפע מסוקרטס, אפלטון והנצרות, והפך לחלוטין ערכים מוסריים.

ביקורת על הדת

ניטשה גם מבקר ביקורת חריפה על הדת, במיוחד זו הנוצרית. עבורו הנצרות הפכה וערכית ערכים, מה שהופך את האדם לחשש ואשם ולא מאפשר לו לחוש ולפעול על פי אינסטינקטים.

הפיתרון לכך יהיה לסלק את עמוד התווך הבסיסי של הדת שהוא האל, ולמוסריות להתמקד בדחף החיוני.

ביקורת על הפילוסופיה

הוא גם מתח ביקורת על הפילוסופיה של אז. הזרם הפילוסופי לפני ניטשה היה פוזיטיביזם, תחום רציונלי לחלוטין הרואה באדם ישות סטטית ובלתי משתנה, מושגים שניטשה דחה בתוקף עם מחשבתו החיונית.

מושג שאותו הציג ניטשה היה של סופרמן, ישות שתהיה האבולוציה של האדם. זו תהיה התפתחות שתתרחש כאשר האדם ישכח את אלוהים והשאיר את עצמו לבדו.

לאיש-העל יש את הדחף החיוני כמצפן חייו: הוא רוצה לחיות, לשפר את עצמו ולהיות בקשר עם הארץ עליה הוא עומד.

-נרי ברגסון

ברגסון היה פילוסוף וסופר שנולד בצרפת ב- 18 באוקטובר 1859. הוא זכה בפרס נובל לספרות בשנת 1927.

כמו ניטשה, ברגסון שמר בפילוסופיה את מושג הוויאליזם אך עם ניואנסים שונים.

פילוסוף זה הציג את המושג élan vital: מבחינתו החיים הם נטייה שמתפתחת בצורה כזו או אחרת ביצורים שונים.

לדוגמא, ה- élan vital בצמחים מתפתח לקבלת חומרים מזינים, ואילו אצל בעלי חיים ה- élan vital מופיע בין היתר כך שהם יוכלו לנוע.

התפיסה החיונית של ברגסון שונה מאחרים, שכן חיוניות טהורה מדברת על הכוח החיוני כתופעה בלתי הפיכה בכל היצורים החיים, ואילו עבור ברגסון החיים מתפתחים בדרכים שונות ביצורים חיים שונים בהתאם לצרכים שלהם. בגלל זה כוח החיים אינו זהה לכל היצורים החיים.

-מאוריס בלונדל

הוא היה פילוסוף צרפתי שנולד ב- 2 בנובמבר 1861 ויצירת המופת שלו הייתה הספר שכותרתו L'Action. באופן כללי, הפילוסופיה שלו הטיפה שהפעולה היא זו שמאחדת את כל חלקי ההוויה והיא תוצאה של דחפים ורגשות, אך גם של התבונה.

בלונדל היה נוצרי, וככזה היה לו מאוד דת במחשבותיו האינטלקטואליות. הפעולה מנסה לאחד את כל חלקי ההוויה: הכוח הרציונלי, הרוחני והחיוני. לדברי בלונדל, כל אלה מושפעים מהפעולה הסופית של ההוויה.

-José Ortega y Gasset

הוא היה פילוסוף ומסאי שנולד בספרד ב- 9 במאי 1883. הוא נחשב לזרם המחשבה על יחסיות.

למרות שאורטגה y Gasset ראתה את התבונה החיונית כמנוע החיים, הוא גם ניסה לעשות סיבה תואמת לקיום טהור.

הוא ניסה למצוא דרך אמצעית בין התבונה לוויטאליזם. מבחינתו אין התנגדות בין השניים, האחד לא מחליף את השני אבל הם משלימים זה את זה. התבונה משמשת את האדם כדי לחיות; לכן האינטליגנציה האנושית מונעת על ידי דחפים חיוניים.

ג'ורג 'ארנסט סטאל

הוא היה רופא וכימאי גרמני יליד 1660, ואחד הנציגים החשובים ביותר של החיוניות במדע. במסגרת זו נולד זרם זה במאה השבע עשרה תחת השם "אנימיזם", ולמעשה אביו היה שטאל.

מה שמדען זה ניסה להסביר בתיאוריה זו היה כל מה שהביולוגיה והרפואה לא יכלו; ליתר דיוק, יכולתו של הגוף להתחדש ולווסת את עצמו.

עבור סטאל, האנימה היא הערך העליון שמעניק חיים. הוא נמצא לא רק בתנועה גלויה אלא גם בתנועות בלתי נראות של הגוף (תהליכי עיכול, נשימה ומחזור הדם, בין היתר).

ניתן להוכיח את היעדר האנימה על ידי המוות, מכיוון שזה הרגע בו הגוף מפסיק לווסת ולהתחדש.

-פול ג'וזף ברתז

רופא צרפתי שנולד ב- 11 בדצמבר 1734. הוא היה אביו של מה שמכונה "חיוניות מונטפלייה".

בארתז הגן על נוכחותו של עיקרון חיוני שמקורו בכל התפקודים האורגניים של גוף האדם. מחשבתו הייתה אמצעי ביניים בין ההסברים המכאניים של הגוף והעל-טבעי.

הוא ניסה להסביר בצורה מדעית שיש כוח חיוני שהוא ההסבר לתופעות הפיזיולוגיות של גוף האדם.

חיוניות בפילוסופיה

בתחום הפילוסופיה, חיוניות ידועה כפילוסופיה חיונית. זה עלה בניגוד לזרמים הרציונליים של אותה תקופה וניסה להסביר את ההוויה מנקודת מבט רגשית, אימפולסיבית, המועברת על ידי אנרגיה חיונית ולא על ידי גורמים מטריאליסטיים גרידא.

עבור הפילוסופיה של החיוניות, החיים הם בעלי ערך בפני עצמם וזרים לרציונלים. עם זאת, היו פילוסופים כמו בלונדל שהסבירו חיוניות בלי להזניח את הסיבה.

ויטאליזם בפילוסופיה הוא הרבה יותר אתרי מאשר במדע, מכיוון שהוא לוקח שיקולים רגשיים ומנסה לתת תחושה רוחנית להוויה, אך לא דתית. נסה להסביר את הקיום האנושי על בסיס חיוניות.

חיוניות במדע

חיוניות מדעית נובעת ישירות מהביולוגיה. במהלך המאות השבע-עשרה והשמונה-עשרה נעשה ניסיון להסביר תופעות ביולוגיות ופיזיולוגיות שונות באמצעות חשיבה חיונית.

למרות שההסבר על החיוניות המדעית עשוי להיראות על טבעי, זו רק דרך להסביר שגוף האדם אינו רק מכני ואינרטי, אלא שיש כוח חיוני (הנקרא על ידי אנימה מסוימת ועל ידי אחרים כוח דומיננטי) המייצר. תנועות המאפשרות לגוף האדם להתחדש ולהתחדש.

הפניות

1. לגווינה סילביירה, סילביה. "הפילוסופיה החיונית. פילוסופיה של העתיד "(2008). בסמינרים לתולדות הפילוסופיה. הוחזר ב -16 ביוני 2019 מ: magazine.ucm.es
2. סטולברג, גונאר. "חיוניות וכוח חיוני במדעי החיים - מותו וחייו של תפיסה מדעית". במכון בילפלד ללימודי חברה גלובלית. הוחזר ב- 16 ביוני 2019 מ: uni-bielefeld.de
3. וולף, צ'רלס ט. "חיוניות והתמונה המדעית במדע החיים שלאחר ההשכלה, 1800-2010" (2013). הוחזר ב- 16 ביוני 2019 מ: books.google.es
4. "פרידריך ניטשה". ביונטה דה אנדלוסיה. הוחזר ב- 16 ביוני 2019 מ: juntadeandalucia.es
5. "חוסה אורטגה y Gasset: יחסי הגומלין". הוחזר ב- 15 ביוני 2019 מ: intef.es
6. סנטיאגו מליאן, חוסה מ. "מיסטיקה כשיא של הדת בהנרי ברגסון" (2015). הוחזר ב- 16 ביוני 2019 מ: e-spacio.uned.es
7. גאונה, סולדד. "רעמים חיים (ים) ברגסון וחיוניות." (2017). במגזין ברדה. הוחזר ב- 16 ביוני 2019 מ: cefc.org.ar
8. קנטינג פלאקה, לואיס או '"בעיית האל בהנרי ברגסון" (2017). הוחזר ב- 16 ביוני 2019 מ: eprints.ucm.es
9. שמאל, סזאר. "על מאה שנה ל"האפקציה" מאת מוריס בלונדל: השפעתו על התיאולוגיה הבסיסית הנוכחית "(1994). הוחזר ב -16 ביוני 2019 מ: dadun.unav.edu
10. "פול ג'וזף ברתז". באקדמיה המלכותית לרפואה בקטלוניה ”. הוחזר ב -16 ביוני 2019 מ: ramc.cat