Tlazoltéotl הייתה אלת האדמה המקסיקנית והפוריות. הייתה לה עמדה חשובה מאוד במיתולוגיה האצטקית, למרות שהיא התחילה כאלוהות של קהילות הואסטק. היא נחשבה לאמו של סנטאוטל, שהיה אל התירס ולכן אל האוכל. היו לו שלבים שונים שבהם היה ידוע בשמות שונים.
תחילה קיבלה האלה הזו את השם Ixcuinan ונקראה כאלת הצמחייה כשהייתה חלק מתרבות הואסטקה. מאוחר יותר האצטקים כללו אותה באמונותיהם אך כינו אותה טטו אינאן, שפירושם אם האלים.
איור של האלה Tlazoltéotl, כמתואר בקודקס. מקור :, באמצעות ויקימדיה Commons.
לבסוף הוא נקרא Tlazoltéotl וזה הפך לסמל לדברים שונים. ייצג פוריות ולידה, אך שימש גם הגנה על חושניות, כמה גורמים מיניים ומגן על זונות.
הִיסטוֹרִיָה
לאלוהות זו היו שני בעלים. תחילה הצטרף לטלאלוק ובהמשך לטזקטליפוקה. מקורו בקהילות הואסטק, אך השפעתו הייתה חשובה גם בתרבויות אחרות כמו המיקסטץ והאולמק.
השם Tlazoltéotl מקורו בתרבות Nahuatl ומשמעותו אלת הזוהמה. זה מתרחש על ידי הצטרפות לטלזול (שפירושו מלוכלך, ישן או מטונף) לטייטל (האלה).
כתבים מסוימים ייצגו אותה עם עמדה הדומה לזו של לידת בתרבות האצטקית.
חודש מהלוח האצטקי הוענק לאלוהות זו, שתואמת את חודש ה- XI. היא קיבלה את שמו של אוצ'ניפיזטלי.
מאפיינים
אלוהות זו מלאה בסתירות. מצד אחד, הוא סימל את הייסורים של מחלות מין, אך הוא גם דאג לריפוי תרופות. היא שימשה מוזה לסטייה מינית, אך גם גינתה אותם.
זה תמיד נחשב לייצוג של פוריות, מיילדת ומגן של רופאים. מסיבה זו, הפסל המייצג אלוהות זו הוא ייצוג של אישה שנמצאת בתהליך לידה.
לדמות זו היו מאפיינים של סגנון האצטקים. זה נוצר עם סלעים דלקתיים, הידועים גם כ- aplites, שיכולים להיות סלעים כמו גרניט.
מצד שני, היה מקובל שלדמותה של האלה טלאזולטוטל יש שפתיים שחורות, זה מכיוון שזה היה גם משהו שאפיין נשים שעסקו בזנות.
מכיוון שהיא נחשבה לאלת התרופות, כל אלה שעבדו עם זה, או שהוקדשו למשרד הריפוי, היללו אותה. ככה זה אצל רופאים, מיילדות, אבל גם קוסמים.
הוא פולחן במהלך החודש Ochpaniztli, שהוא החודש שהוענק בלוח השנה של המאיה. במהלך תקופה זו נערכו לכבודו חגיגות.
זה נחשב לאל ירחי, אך זה היה גם חלק מהאלות המקושרות להולדה.
עם הגעתם של הספרדים ליבשת אמריקה עברו הקהילות הילידיות תהליכי אוונגליזציה כדי להתאים את עצמם לרעיונות שהגיעו מהיבשת הישנה.
פֶּסֶל
הפסל המייצג את האלה טלזולטוטל הוא דימוי ברור של פוריות. נקבע כי סגנון התרבות האצטקית הוא זה ששולט בייצוג זה. פסל המדגים זאת נמצא בניו יורק, במוזיאון לאמנות מודרנית, הידוע יותר בשם MOMA.
לקהילות הואסטקה היה גם פסל שהיה שונה מאוד. יצירתו התרחשה מתישהו בין המאות העשירית ל -16. פסל עם מאפייני תרבות הואסטקה נמצא במוזיאון הבריטי בלונדון.
במקרה האחרון, דמותה של האלה טלאזולטווטל כללה אישה שלבשה כובע חרוטי שהיה אופייני ובנוסף היה קישוט נוצה. Tlazoltéotl בפסל זה יש פלג גוף עליון חשוף, שחשף את השדיים. כמו כן ידיה של האלה היו ממוקמות על גבי בטנה.
ההואסטקים עשו פסלים אלה במידות שהיו דומות מאוד למציאות.
מסיבות
בלוח השנה האצטקי היה לו חודש לחגוג; זה היה החודש האחד-עשר בו חוגגים דברים לכבודו. יותר ממסיבה הם יכולים להיחשב כטקסים, שם הייתה אשה נוכחת בייצוג של טלזוטול והייתה מוקפת על ידי קבוצה אחרת שייצגה את הרופאים והמיילדות.
כמו ברוב הטקסים, היו קרבנות.
המקדשים והכהנים
בשם Tocititan היה מקדש שהוקם לכבוד האלה Tlazoltéotl. פירוש השם Tocititan היה מקום סבתנו. הנוכחות של מקדש זה הראתה שהיו גם קבוצות של כמרים, מכיוון שהייתה להם המשימה לדאוג למקום בו סגדה האלה.
דמותם של הכמרים נתמכה גם על ידי מספר כתבי יד שבהם דיברו על נוכחותם ועל חשיבותם. הם היו האחראים על מתן שם הילודים וניקוי החטאים שביצעו ניאוף, כמו גם על עבירות החוק.
יִצוּג
הדימויים השונים של האלה טזולוטוטל באו לידי ביטוי בכתבי יד שונים שבהם נדונו המיתולוגיה המקסיקנית. נאמר שתנוחתה שימשה לייצג שני דברים בו זמנית, אחד מהם היה לידה מכיוון שהייתה אלת הפוריות. אבל הוא גם דאג שתנוחתו תשקף את מעשה ההריסות.
כמה כתבים דיברו על כך שהאלה מיוצגת ומחזיקה שורש של השטן. שורש זה מתייחס לצמח שגרם למשקה, המכונה כרוב, טעם חזק יותר. כריסט זה מצדו סימל שני דברים, חוסר מוסריות וכי הוא שימש להרגעת הכאבים שנגרמו במהלך הלידה.
הייצוג של האלה הזו תלוי בכתבי היד. ישנם שניים ששימשו להגדרת מראה אלוהות זו: כתב היד של בורבון והבורגיה. כתבי יד אלה נכתבו בתקופה הקולוניאלית של האצטקים.
דמותה של האלה התאפיינה בכיסוי הראש שלה, אלמנטים מכותנה, צבע שחור על פיה, עם שפתיים נפוחות וחורים בלחייה.
הפניות
- Arango Cano, J. (2003). מיתולוגיה באמריקה שלפני קולומביה. בוגוטה: פלאזה וג'אנס.
- לאון-פורטילה, מ., גוודיאה, ו., נבארראט לינארס, פ., פואנטה, ב., ברודא, ג'., ויוהנסון ק. פ. ואח '. (2004). ההיסטוריון לעומת ההיסטוריה. מקסיקו, DF: האוניברסיטה האוטונומית הלאומית במקסיקו.
- טאובה, ק '(1992). האלים העיקריים של יוקטן הקדום. וושינגטון הבירה: ספריית אוסף המחקר של דומברטון אוקס.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, אלילה מקסיקנית. התאושש מ- arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). מיסטיק מקסיקו. אתונה, אוהיו: Swallow Press / University University Ohio.