- תולדות השומרים
- אורוק
- שושלת קדומה
- האימפריה האכדית
- השושלת השלישית של אור
- ארגון חברתי
- כַּלְכָּלָה
- דת ואמונות
- טֶכנוֹלוֹגִיָה
- אדריכלות ושיטות עבודה אחרות
- הפניות
השומרים היו הציוויליזציה במזרח התיכון כי מיושב דרום באזור מסופוטמיה, בין נהרות הפרת והחידקל. היא נחשבת לציוויליזציה הראשונה באזור זה ואחת הראשונות בעולם, יחד עם מצרים העתיקה.
ההערכה היא כי השומרים מקורם בשנת 3500 לפני הספירה. ג., וקיום היסטורי שנמשך יותר מאלף שנה, עד 2300 א. ג, בערך.
להם נובעת ההמצאה והיישום של טכניקות והרגלים הנחוצים לאדם שחי בחברה. הם היו הראשונים שפיתחו כתיבה כסוג של רישום ותקשורת.
חקר ההיסטוריה השומרית לאורך השנים איפשר לנו לגלות תכונות שסימנו את חיי האדם בחברה, כמו גם את האלמנטים המרכיבים תרבות מסודרת ופונקציונאלית.
ההיסטוריה השומרית מתפרקת משושלות הכוח העיקריות והדינמיקה הקיימת בערים הגדולות באזור.
השרידים שהשאירו השומרים אפשרו גם ליצור דמיון שלם סביב צורות אקספרסיביות ובכך לשחזר את המיתולוגיה של אותה תקופה.
תולדות השומרים
ההיסטוריה המתועדת של השומרים מתוארכת לכ- 27 מאות לפני הספירה. בתקופה זו כבר הייתה אוכלוסייה גדולה בסומריה שהופצה במספר מדינות עיר.
השומרים סווגו באופן היסטורי לפי שלבים שונים הנשלטים על ידי השושלת השלטת, וההתקדמות וההתפתחויות החברתיות שחוו.
עם זאת, נחקרות גם התקופות שקדמו להתבססות השומרים כציוויליזציה, שאפשר לייחס אותן לאלפי שנים ספורות.
התקופות המפותחות ביותר של ההיסטוריה השומרית מתחילות כבר שלוש אלפים לפני הספירה, והן כדלקמן: אורוק, השושלת המוקדמת, האימפריה האכדית והשושלת השלישית של אור.
אורוק
בשלב זה כבר הייתה בידי הציוויליזציה השומרית מכשיר כלכלי ופרנסה מוצק, שאיפשר להם להפיק את המרב מהחלפת דרך דרכי הסחר שלהם, כמו גם ייצור פנימי של סחורות.
השומרים, בשל מיקומם, נהנו מפוריות האדמות כדי למקסם את הייצור החקלאי שלהם.
הערים המרובדות הראשונות החלו לצוץ והתרחבו ממקדש כנקודה מרכזית. בערים אלה היו אוכלוסיות של עד 10,000 אזרחים.
לערים אלה הייתה ממשלה ריכוזית. בגלל תנופת האוכלוסייה הם נקטו בעבדות.
בערים הגדולות ביותר יכולות להיות מושבות נפרדות; עם זאת, לשומרים לא היה הכוח הצבאי לכבוש ולשמור על שטחים מרוחקים מאוד.
ההתפשטות השומרית השפיעה רבות על הקהילות הסמוכות, שפיתחו ושיפרו את המנגנונים הפנימיים שלהן תוך התייחסות לשומרים.
בתקופה זו נחשב שמערכת הכוח הייתה תיאוקרטית, וכי מדינות העיר נשלטו על ידי מלכי כוהנים עצמאיים.
העיר הגדולה ביותר בתקופה זו, וזה שנותן לה את שמה, הייתה אורוק, שבה היו יותר מ 50,000 תושבים בפנים.
שושלת קדומה
סיומה של תקופה זו מוליד את השושלת המוקדמת, כשמופיעים השמות הפופולריים ביותר של התרבות השומרית, כמו גילגמש.
שלב זה הביא עימו שינויים במערכות הפוליטיות והממשלתיות בערים השונות, תוך השארת הצדה של ממשלת כהני המלכים, כדי להצמיח מועצה של חכמים בהנהגת ממונה.
פרטים רבים אודות תקופה זו נחשפו מתוך מה שנחשב לביטוי הספרותי הקדום והקדם ביותר של האדם: האפוס של גילגמש, סדרה פואטית המספרת את ההיסטוריה של אורוק דרך שושלות המלך השונות שלה.
האימפריה האכדית
לאחר שלב זה תגיע תקופה של האימפריה האכדית, אשר נתפסת כשילובם של אכדים ושומרים תחת אותה הכוח, והופכת לאימפריה הראשונה של מסופוטמיה.
תקופה זו נמשכה כשלוש מאות שנים, ואחד משליטיה המשפיעים ביותר היה סרגון.
המאפיין הבולט ביותר של תקופה זו היה הטלת ושגשוג האכדית כשפת תקשורת, תוך עקירה של השומרית לעבר ענפים מיוחדים יותר שרק סופרים וכהנים הכירו.
כוחו של המלך סרגון הוביל אותו לכיבוש טריטוריאלי ניכר במסופוטמיה, והרחיב את האימפריה שלו ואת כוחו של האכדי.
השושלת השלישית של אור
כמה תקופות קצרות ולא עמוקות היו נמשכות לאחר שקיעתה של האימפריה האכדית, כדי להגיע לשלב הגדול האחרון של התרבות השומרית: תקופת השושלת השלישית של אור, עוד אחת הערים השומריות החשובות ביותר.
שלב זה נחשב לרנסאנס השומרי, אם כי כבר היו באזור הרבה יותר שמיים מאשר שומרים, עם אי-מורדות אכדית באזורים קטנים יותר. שלב זה יהיה הקדמת היעלמותה של התרבות השומרית.
ההשפעה השמית בתוך הערים החלה לתפוס עמדות כוח וכיוונים שונים, מה שלא עזר להנציח את המצב השומרי.
השימוש בשפה השומרית הוגבל יותר ויותר והגיע לסיווג כשפה כהנית.
התרבות השומרית תראה את סופה כמה מאות שנים אחר כך. בין הגורמים לכך: עליית מליחות האדמות, מה שמפריע לחקלאות בשפע שהעניקה להם מזונות.
העקירות האדירות בצפון מסופוטמיה וסכסוכי הכוח שהתרחשו בין ערים שונות נחשבים גם הם כגורמים להיעלמות.
סיום השומרים קשור לחשיבות ההולכת וגוברת של בבל תחת שלטונו של המלך חמורבי.
ארגון חברתי
השומרים התבססו על מערכת חברתית אנכית, בעלת השלכות מסוימות ברמות שונות.
עמדת הפריבילגיה והחשיבות הגדולה ביותר הייתה של המלך (או גרסאותיו הדומות בתקופות שונות), ואחריהם כהנים ודמויות עילית, כחברים במועצה או בפרקטיקה מיוחדת.
אחרי עמדות צבאיות גבוהות יותר ואחריהן נציגים זוטרים ובינוניים.
לאחר רמות הכוח המלכותי והצבאי, נוצר ריבוד אזרחי, מה שמקנה חשיבות רבה יותר לסוחרים ובעלי מלאכה מומחים, ואחריהם אומנים קטינים ואיכרים. ברמה האחרונה היו העבדים.
כַּלְכָּלָה
בהיותם אחת התרבויות המאוחדות הראשונות, השומרים היו בעלי יכולת גדולה לצמיחה בזכות הפעילות הכלכלית שפיתחו, והפיקו את המרב מהקרקעות הפוריות ומשאבי הטבע האחרים שהיו בסביבתם.
השומרים קיימו את התפתחותם וכלכלתם באמצעות חילופי מסחר. כמה מהמוצרים הפופולריים ביותר שנסחרו בין ערים באותה תקופה היו מינרלים ואבנים יקרות כמו אובסידיאן ולפיס לזולי.
למרות היותו באזור נהר, עץ היה מצרך נדיר, מה שהפך אותו למשאב בעל ערך גבוה כאשר ניתן היה למסחור אותו.
לרמות הגבוהות ביותר של ההיררכיה החברתית הייתה מערכת הכסף שלהם, עם דגני כסף ודגנים כמטבע העיקרי.
הם גם פיתחו מערכות אשראי אליהם הייתה יכולה להיות גישה מוגבלת. החוב היה חלק בלתי נפרד מפעילותם הכלכלית של השומרים.
בשיעור הנמוך ביותר מבין כל הרמות הכלכליות הייתה העבדות. השומרים הניבו הכנסות מסוימות מפעילות זו, אך היא לא הייתה מספיק גבוהה כדי להיחשב כמשפיעה.
דת ואמונות
כמו תרבויות פרהיסטוריות רבות, גם השומרים ביססו את אמונותיהם על קוסמולוגיה רב-אלתית, אל פניה פעלו בזהירות ובפחד.
הם כיבדו מאוד נושאים כמו מוות וזעם אלוהי. זה התנה יצירת טקסים וטקסים רבים הקשורים לאלמנטים אלה.
ההערכה הייתה כי היו כמה מיתוסים שהולידו את דתם של השומרים: האחד מספר את לידת התרבות מאיגודים קודמים בין דמויות שונות, ויצרו את ההרמוניה הנחוצה ליצירה.
מיתוס נוסף מתחיל ממיתולוגיות שכבר היו באזור מסופוטמיה, וזה השפיע במהלך התבססות התרבות השומרית.
השומרים סגדו לאלים רבים וביניהם Utu, אל השמש; חטא, אל הירח; א, אל השמים; אינאנה, אלת האהבה, היופי והמלחמה; אנליל, אל הרוח והגשם; ואנקי, האל המרפא שאחראי להעניק לגברים ידע באומנויות ומדעים.
אלה היו האלים העיקריים שהרכיבו את הפנתיאון של השומרים בתחילת הדרך.
עם חלוף הזמן והשפעתם התרבותית של תרבויות אחרות, עץ האלוהות השומרי החל להתרחב ולהפוך, לשנות כמה אלים ולהביא חדשים להופיע.
אפילו במאות הראשונות חשיבותם, יכולותיהם או שמותיהם של אלים מסוימים השתנו בהתאם לעיר בה הם סגדו.
זו הסיבה שבמשך השנים, אלוהויות אלה היו רגישות הרבה יותר לשינויים והתמורות.
טֶכנוֹלוֹגִיָה
תרבות זו מזוכה ביצירה ויישום של כלים וטכניקות רבים שכבר מתקנים בחברה של ימינו.
אפשר לחשוב שבאותה תקופה, לשומרים עצמם לא היה שום מושג שיציריהם יהיו מכריעים להתפתחות האדם והחברה.
בין התרומות המשמעותיות ביותר של השומרים ניתן למצוא את המצאת הגלגל והכתיבה, ובייחוד הכתיבה הכמונית, שהייתה בתוקף עד להיעלמותה המלאה של תרבות זו.
הם גם פיתחו עקרונות מסוימים של גיאומטריה וחשבון, שהם החילו על התרחישים הכלכליים המתחילים שלהם, כמו גם השימוש בלבני בוץ לצורך בנייתם.
המצאות אחרות של השומרים כוללות מערכות השקיה חקלאיות, לוח ירח וייצור ושימוש ברונזה.
הם גם עיצבו כלי עבודה יומיומיים כמו מסורים, פטישים, סכיני כיס, חרבות, חיצים ופיסות עור; סירות קטנות ובינוניות; מרכבות מלחמה ופריטים אחרים.
אדריכלות ושיטות עבודה אחרות
בשל היעדרם הטבעי של עצים בסביבת נהר הפרת והחידקל, הבניינים שהוקמו על ידי השומרים כללו אך ורק מלבני בוץ.
למרות שזו הייתה שיטה יעילה, המקדשים, הבתים והבניינים העשויים מחומר זה הידרדרו במהירות.
נאמר כי השומרים נהגו להרוס חלק מהבניינים שלהם מדי פעם ולבנות אותם באותו מקום, כמעין הפעלה מחדש כדי להבטיח את חייהם השימושיים והפונקציונליים.
ההריסות מהקריסות החלו ליצור בסיס שגרם למבנים מסוימים לרמת בסיס גבוהה בהרבה מאחרים.
החקלאות הייתה אחת ממנהגי הפרנסה העיקריים עבור השומרים. רבים מהשרידים שנחקרו מתייחסים לחשיבות הדבר לחיי אותה תקופה.
באמצעות החקלאות הצליחו השומרים להשיג משאבים שונים במשך מאות שנים, אפילו אלפי שנים.
דגני בוקר, שום, בצל, חסה, תמרים, חיטה וחרדל היו חלק מהפריטים החקלאיים העיקריים מהם נהנו השומרים.
הם זוכים גם בהמצאת בירה, שכנראה הייתה רמת פופולריות מסוימת בקרבם. הם נחשבים לתרבויות שתיית הבירה הראשונה.
באשר לציד, השומרים ניצלו את נוכחותם של בעלי חיים שהצליחו להיות מבויתים כמו בקר, כבשים, עזים וחזירים.
הם השתמשו בחמורים ושוורים ככוח ההעמסה שלהם, וסוסים כאמצעי תחבורה פרטי.
המורשת שהותירו השומרים להיסטוריה והתפתחות האנושות ברורה. אלמנטים שונים עדיין נחקרים על מנת להראות את היכולת ההמצאתית של התרבות המקורית הזו.
מבט שטחי וחולף על מנגנוני התרבות הזו עשוי להספיק בכדי לקבל מושג על חשיבותה, לא רק היסטורית, אלא גם חברתית.
הפניות
- קינג, LW (1923). היסטוריה של שומר ואכד. לונדון: צ'אטו ווינדוס.
- Kramer, SN (1963). השומרים: ההיסטוריה, תרבותם ואופיים. שיקגו: אוניברסיטת שיקגו עיתונות.
- מקניל, WH (1963). עליית המערב: היסטוריה של הקהילה האנושית. שיקגו: אוניברסיטת שיקגו עיתונות.
- מיכלובסקי, פ '(1983). היסטוריה כמגילה: כמה תצפיות ברשימת המלך השומרי. כתב העת של החברה המזרחית האמריקאית, 237-348.
- Verderame, L. (2009). דימוי העיר בספרות השומרית. ריביסטה סטודי אוריינטלי, 21-46.