ייצוגים חברתיים: מאפיינים, תיאוריה ודוגמאות - פְּסִיכוֹלוֹגִיָה - 2025

ניתן להגדיר ייצוגים חברתיים כמערכות שמרכזות משמעויות ומתפקדות כמסגרת התייחסות כך שאנשים יוכלו לפרש את הדברים שקורים, ולתת להם משמעות. באמצעות ייצוגים חברתיים אנשים יכולים להנחות את היום יום שלהם.

יחד עם זאת, ניתן להבין את הנסיבות, התופעות ואנשים אחרים בעולם החברתי בו אנשים שקועים. כלומר, ייצוגים חברתיים נעשים באופן קולקטיבי בתוך תקשורת בין יחידים.

סרג 'מושקוביץ' הציע את תיאוריית הייצוגים החברתיים

ייצוגים חברתיים נוצרים באופן ספונטני באמצעות חוויות אישיות, הכרת העולם ומידע המתקבל באמצעות תרבות, חינוך ותקשורת (כולל טכנולוגיות חדשות), בין מקורות אחרים.

תיאוריית הייצוגים החברתיים נלמדת בתחום הפסיכולוגיה החברתית והוצעה במקור על ידי סרג 'מושקוביץ'.

תורת הייצוגים החברתיים

תיאוריה זו הוצעה על ידי Moscovici בעבודתו בשנת 1961, על בסיס מושגים של דורקהיים ולבי-ברוהל.

מדרונות

מאוחר יותר, תיאוריה זו חולקה לשני היבטים: ההיבט הפרוצדוראלי וההיבט המבני.

ההיבט הפרוצדוראלי של מוסקוביצ'י ידוע גם כאיכותי ומדגיש את מרחב האינטראקציה בו מתבצעת ללא הרף פרשנות מחודשת כדי לפרט את הייצוגים באופן קולקטיבי.

מנקודת מבט זו נחשב כי חקר הייצוגים החברתיים צריך להתבצע מתוך גישה הרמנויטית, תוך תחילת הבנת האנשים כמחוללי משמעות ושפה.

מצד שני, את ההיבט המבני מיוצג על ידי ז'אן קלוד אבריק. בהיבט זה מושם דגש על הערכה איכותית וכמותית של כמה היבטים של הייצוגים.

מאפיינים

Moscovici הציע כי לא כל נושא ותופעה יכולים לייצר ייצוג חברתי בתוך קבוצה.

כדי שאובייקט יצור ייצוג חברתי, עליו לקבוע באופן משמעותי את מערכות היחסים בין האובייקט לקבוצה.

לכן האובייקט צריך להיות חשוב בדרך כלשהי לאנשים בקבוצה. זה יכול לקרות מכיוון שהאובייקט:

- מייצר שינוי מהפכני בדרך לראות את העולם ואת האנשים.

- זה כרוך באירועים דרמטיים ומזעזעים שמשפיעים על הקבוצה ככאלה.

- מדובר בתהליכים שהם בסיסיים בחיי החברה ובאינטראקציה של הקבוצה.

מצד שני, על מנת שקבוצה תייצר ייצוגים חברתיים, עליה להתאפיין בכך שחבריה שלה מודעים להשתייכותם לקבוצה ויכולים לדעת בבירור מי עושה או לא שייך לה.

בנוסף לכל זה, ידע על ייצוגים חברתיים, גם אם משתמע, צריך להסתובב בתוך הקבוצה ולהשתלב בחיי היומיום של החברים.

תהליכים

לייצוגים חברתיים שני תהליכים בסיסיים עליהם מופיעים הופעתם וארגוןם: אובייקט ועיגון.

אובייקט הוא הפיכת מרכיבי הייצוג החברתי לחוויות קונקרטיות. תהליך זה מורכב משלבי הבנייה הסלקטיבית, מבנה סכמות והתאזרחות.

עיגון הוא שילוב האובייקט הרומן במסגרת ההתייחסות הקודמת של הקבוצה, שינוי מציאות הקבוצה ושימוש על בסיס יומי.

בתהליך העיגון יש סדרה של אופנים: הקצאת משמעות, אינסטרומנטליזציה של ידע, שילוב עיגון והתאמה ושורשים במערכת המחשבה.

אִרגוּן

הייצוגים מסודרים סביב צומת מרכזית ומערכת היקפית. ראשית, הצומת המרכזי הוא המערכת שנותנת משמעות ומתייחסת לאירועים בקבוצה (בתולדותיה, סוציולוגית ואידיאולוגית).

צומת זה יציב ורציף, וזו הסיבה שלייצוג יש קביעות בתוך הקבוצה.

שנית, המערכת ההיקפית מתאימה לחלק האינדיבידואלי ומבוססת על חוויותיו של כל אדם בהקשרים הספציפיים שלו וחוויות ומידע חדשים.

מסיבה זו, המערכת ההיקפית מורכבת מאלמנטים הניתנים לניתוק ובלתי יציבים יותר.

מושג על פי Moscovici

מושקוביץ 'חשף את מושג הייצוגים החברתיים ממחקר הייצוג של הפסיכואנליזה בקבוצות שונות בצרפת.

באמצעות מחקר זה הוא הצליח לנתח כיצד ייצוגים אלו בנויים חברתית ולהגדיר משמעות במציאות היומיומית של קבוצות אלה.

לדברי מוסקוביצ'י, ייצוגים חברתיים הם מערכות דינאמיות הנעות בין תיאוריות של מדעים קולקטיביים לפרשנות המציאות.

ייצוגים חברתיים אלה קובעים את התקשורת, הערכים או הרעיונות המשותפים לקבוצה ואת ההתנהגויות הרצויות או המקובלות.

קונספט על פי דניס ג'ודלט

דניס ג'ודלט היא סטודנטית ומשתפת פעולה של מוסקוביצ'י, שהופקד על תיאוריית הייצוגים החברתיים מחוץ לצרפת, ואחראי על לכידת, העמקה ופופולריות של עבודתו של מוסקוביץ '.

ג'ודלט חקר במיוחד את הייצוגים החברתיים הקשורים לתחום הבריאותי ומחלות גופניות ונפשיות.

לדבריה, ייצוגים חברתיים הם סוג של מחשבה חברתית ספציפית המכוונת באופן מעשי לתחומי התקשורת, ההבנה והשליטה בסביבה, לא רק חברתית אלא גם חומרית ואידיאלית.

אחת התרומות הגדולות ביותר של ג'ודלט הייתה כיצד הוא הדגיש את תפקידה של התרבות כחלל בו מתקיימים ייצוגים חברתיים. בנוסף, הוא תומך בחקר הייצוגים החברתיים בשלמותם ולא באופן מקוטע.

דוגמה לייצוגים חברתיים בקהילה

תחקיר שנערך במקסיקו במהלך המאה העשרים בקרב אלפי מתבגרים וצעירים הראה כיצד קיים אי התאמה בין המידע הקיים בנושא HIV / איידס והתנהגותם של צעירים כדי להגן על עצמם מפני זיהום כאמור (ולנסיה, 1998).

מצד אחד, היה להם מידע על שימוש בקונדום, על HIV / איידס ועל דרכי ההעברה; עם זאת, הם ביצעו התנהגויות מסוכנות.

במחקר נצפה כיצד אוכלוסיה זו ביצעה תהליך המאפשר להם להגיב למגפת HIV / איידס.

באופן זה הם קישרו את המחלה לקבוצות ספציפיות מסוימות שנחשבו כזרות להם ואשר היו סטיגמות: הומוסקסואלים, מכורים לסמים וזונות.

באופן זה "הידע" הזה בקבוצה התאזרח, עד שהוא הפך למציאות שאפשרה להם לקבל החלטות בחיי היום יום שלהם.

לדוגמא, מכיוון שצעירים לא נחשבו לקבוצת הסיכון, הם חשבו שהם לא צפויים לחלות ב- HIV / איידס.

לכן 85% אמרו כי הם לא ישתמשו בקונדומים אם בן הזוג המיני היה אדם אהוב, נראה שהוא במצב בריאותי טוב או היה אדם ידוע.

הפניות

1. קסטורינה, JA, Barreiro, A. ו- Clement F. (2005). חותם של המחשבה הפיאז'ית על תיאוריית הייצוגים החברתיים. ב- JA Castorina (עורכת), בנייה רעיונית וייצוגים חברתיים (עמ '149-176). מדריד: מיניו ודבילה.
2. אספרזה, SLL (2003). ראיון עם דניס ג'ודלט: נערך ב- 24 באוקטובר 2002 על ידי Ócar Rodríguez Cerda. יחסים, 24 (93), עמ '115-134.
3. ג'ודלט, ד (1991). שיגעון וייצוגים חברתיים. לונדון: Harvester / Wheatsheaf.
4. Muñoz, GFJ (2005). אלמנטים בסיסיים בפסיכולוגיה קבוצתית. אוניברסיטת ערובה של חולבה.
5. קווינטרו ורגרה, מ '(2008). אופי הייצוגים החברתיים. כתב העת לטיני אמריקה הלטינית למדעי החברה, ילדים ונוער, 6 (1), עמ '. 55-80.
6. Rodríguez Salazar, T. ו- García Curiel, M. (2007). ייצוגים חברתיים: תיאוריה ומחקר. גוואדלחרה: עריכה CUCSH-UDG.
7. ולנסיה, ש '(1998). מדוע צעירים לא מונעים מעצמם איידס? נקודת מבט פסיכולוגית. ב- F. Mercado Martínez ו- L. Robles Silva (Edds), מחקר איכותי בבריאות. נקודות מבט ממערב מקסיקו. גוואדלחרה: אוניברסיטת גוואדלחרה.