- סיבות
- שחיתות הכמורה הדתית
- בורות של הכמורה
- פרשנויות שונות לתנ"ך
- סיבות חברתיות-כלכליות
- אצילות בגרמניה
- סיבות פוליטיות
- יעדים
- רפורמה בתוך הכנסייה הקתולית
- דיכוי התעללות מצד הכנסייה
- סולה סקריפורה
- מאפיינים
- בראשותו של מרטין לותר ומקורו בגרמניה
- התנ"ך כמקור היחיד למילת אלוהים
- עניינים קהילתיים
- סולה גרטיה
- ריבוי פרוטסטנטי
- רפורמציה פרוטסטנטית באנגליה
- הרפורמציה הפרוטסטנטית בשוויץ
- השלכות
- חוסר סובלנות דתית
- הרפורמציה הקתולית
- מלחמות דת
- רעיונות חדשניים
- תרגום המקרא לשפות אחרות
- דמויות ראשיות
- המבשלים
- מרטין לות'ר
- הנרי השמיני
- ג'ון קלווין
- הפניות
הרפורמציה הפרוטסטנטית היתה תנועה דתית שהחל בגרמניה במאה ה -16. באופן סמלי, תנועה זו נחשבת לרוב כמי שהתחילה כאשר מקדם שלה, מרטין לותר, מסמר מסמך שהוכן בעצמו, 95 התיזות, על דלתות כנסיית ויטנברג.
הכנסייה הקתולית הייתה המוסד החזק ביותר באותה תקופה. עם זאת, במהלך המאה ה -16 החלו להטיל ספק בכמה ממנהגיהם. האשמות בשחיתות היו רבות, כמו גם הטענות על חוסר אדיקות דתית. מכירת הפינוקים הייתה הטריגר הסופי לרפורמציה הפרוטסטנטית.
מרטין לותר - מקור: מיוחס ללוקאס קראנאך הצעיר
התיזות הפרוטסטנטיות הפחיתו כוח רב לאפיפיורות, דתיות וכלכליות כאחד. בהיבט השני ניסו הרפורמיסטים לסיים את המרקנטיליזם במוסד. בתחום הדתי הם הצהירו כי הנוצרים אינם זקוקים לדמות של מתווך כלשהו בכדי להבין את תורת המקרא או להציל את עצמם.
הפרוטסטנטיות, עם גרסאותיה האנגליקניות והקלוויניסטיות, התפשטו על חלק מהיבשת וגרמו לריסוס בתוך הנצרות האירופית. זה גרם, בין היתר, לעלייה בחוסר הסובלנות הדתית וכמה מלחמות בין המאמינים בכל אחת מהאפשרויות.
סיבות
במאה ה -16 החלה הכנסיה הקתולית להראות סימני חולשה. אף על פי שכוחו הפוליטי היה ניכר, האשמות בשחיתות החלו לתפוס אותות על השפעתו.
האירוע שמילא את סבלנותם של מאמינים רבים היה מכירת פינוקים לתשלום עבור עבודות בזיליקת פטרוס הקדוש ברומא.
שחיתות הכמורה הדתית
במסע שלהם אחר כסף השתמשו הכמורה הרומית בשיטות רחוקות מתורתם שקידמו.
כך, למשל, הסחר בשרידים קדושים הפך לעסקים גדולים. אלפי אנשים הונעו לקנות חפצים קדושים כביכול, כמו שבבים מהצלב בו מת ישוע המשיח או מטליות ספוגות בדמו.
עסק נהדר נוסף של הכנסייה היה מכירת פינוקים. אלה כללו מתן סליחת חטאים למי ששילם סכום מסוים.
בורות של הכמורה
כהנים רבים הראו בורות כמעט מוחלטת בתורת הקתולים. כדי להיות מוסמכים, הם לא היו צריכים שום הכנה לביצוע תפקודים דתיים. בנוסף, התנהגותם של רבים מהם לא הייתה הולמת את תפקידם.
מכיוון שהכנסייה הציגה אותם כמתווכים בין מאמינים לאלוהים, חוסר כושרם של הכמרים הביא את חברי הקהילה הרבה לחפש דרכים חדשות להתקרב לאלוהים.
פרשנויות שונות לתנ"ך
המצאת בית הדפוס הביאה גם לשינוי גדול באופן שבו גברים פנו לכנסייה. בזכות המצאה זו ניתן היה להדפיס עוד תנ"כים, ולכן האוכלוסייה שיכלה לקרוא ומלומדים הייתה יכולה להתמודד איתה ישירות, ללא מתווכים.
זה בסופו של דבר גרם לפרשנויות חדשות להופיע, חלקן מנוגדות לאלה שהגן על ידי הכנסייה הקתולית.
סיבות חברתיות-כלכליות
אף שבפועל היא לא הציבה דוגמה טובה, הכנסייה הקתולית גינתה רווח מוגזם ונקטה עמדה לטובת מחיר הוגן. מוסר השכל הזה בתחום הכלכלי עורר דחייה במעמד חברתי חדש שזכה לנוכחות וחשיבות: הבורגנות.
הסוחרים, חברי הכיתה ההיא, ראו כיצד תורתם זו מתנגדת לטענותיהם להשיג את הרווחים המרביים האפשרי.
הבורגנות הייתה בעד מוסר חדש, המותאם יותר לעידן ההתרחבות המסחרי ההוא. בקיצור, זו הייתה שאלה של חיפוש פרשנות דתית לעבור מפיאודליזם לקפיטליזם.
אצילות בגרמניה
אחת הסיבות לכך שהרפורמה התקבלה כל כך טוב בגרמניה הייתה בגלל התנאים הסוציו-אקונומיים של האימפריה הרומית הקדושה. ערים רבות הועשרו על ידי סחר ויתרה מכך, הבורגנות אימצה הומניזם.
המעמד החברתי החשוב ביותר באותה תקופה היה האצולה הגבוהה, אלה, בפועל, היו בעלי עוצמה כמעט כמו הקיסר והתנהגו עם אדונים פיאודאליים.
אך לצד אלה, היה גם אצולה קטנה, שכמעט הרוסה מתחילת המאה ה -15. קבוצה זו ביקשה להשיב את הונם וכדי לעשות זאת, הם חיפשו דרך לתפוס את נכסי הכנסייה, כולל אדמותיה הלא-פרודוקטיביות.
מסיבה זו, כאשר לותר הכריז על הרפורמה, הפך הגאון לאחד מתומכיו הראשונים.
סיבות פוליטיות
לכנסיה הקתולית, במהלך ימי הביניים, הייתה יותר כוח מאשר המלכים עצמם. החל מהמאה ה -16 זה התחיל להשתנות והממלכים החלו להתחזק.
יחד עם האמור לעיל הופיעה לאומיות מתחילה. הכנסייה, עד לאותה תקופה, תפקדה כמרכז העצבים של כל העמים הנוצרים, אך חזון זה החל לאבד כוח כשכל מדינה החלה לאשר את ההבדלים הספציפיים שלה.
הדוגמה הטובה ביותר היא בשפה. בעוד שהכנסייה התירה רק את הלטינית כשפה לדת, פרוטסטנטים קידמו את השימוש בכל שפה לאומית.
יעדים
לותר החל את הרפורמציה הפרוטסטנטית שערורייתית בגלל ההתעללויות שביצעו מנהיגי הכנסייה הקתולית ואנשי הכמורה.
דמות בסיסית הייתה יוהן טצל הדומיניקני. זו הייתה בעיירות ליד ויטנברג, שם התגורר לותר, וגייס כסף עבור הכנסייה. האפיפיור רצה לבנות כנסיה גדולה, בזיליקת פטרוס הקדוש, ושלח נציגים למכור פינוקים.
לותר הושער על ידי עובדה זו, במיוחד מכיוון שטצל הוקדש לטרור על האוכלוסייה בדימויים של סבל נצחי אם הם לא הסכימו לקנות פינוקים.
רפורמה בתוך הכנסייה הקתולית
בראשית ימיה, מטרת לותר ותומכיו הייתה אך ורק לאלץ את הכנסייה לרפורמה. המטרה הייתה בשבילו להחזיר את האמונה הנוצרית כפי שהייתה במקורה.
עם זאת, קיום ישיבות כנסיות בשם "דיאטות", בדומה לפרלמנטים, הבהיר כי הכנסייה הקתולית לא מתכוונת לקבל את בקשות הרפורמיסטים.
אלה ביקשו עצמאות מהאפיפיור, השתמשו בשפות הדוברות בעבודה וכי הכמורה יכולה להינשא. לאחר הדיאטה של שפייר, בשנת 1529, מקווים כי הרפורמה תקודם על ידי הכנסייה נמנעה.
בשלב זה כתבו חסידיו של לותר מכתב מחאה. בה הוא הצהיר על סירובו להיכנע לסמכות הכנסייתית וקיבל את שמו של פרוטסטנטים.
דיכוי התעללות מצד הכנסייה
אחת ממטרות הרפורמה הייתה לסיים את ההתעללויות שביצעה הכנסייה, בעיקר בתחום הכלכלי.
לותר למד את התנ"ך לעומק, והדגיש את האיגרת לרומאים. לבסוף הוא הגיע למסקנה שהישועה היא מתנה חינם, לא משהו שאפשר לקנות ולמכור.
סולה סקריפורה
אחד ההיבטים השנויים במחלוקת בהודעתו של לותר היה קשור לניסיונו להמעיט באפיפיור. למרות שהוא הכיר בו כמנהיג הכנסייה, עבור הרפורמיסטים הוא לא צריך להיות הסמכות הגבוהה ביותר בענייני אמונה, מכיוון שרק דבר אלוהים, שנרשם בכתובים, יכול להילקח ככזה.
בכך טען לותר שעבודת הכנסייה אינה חיונית להשגת הישועה. המאמינים היו צריכים לגלות ישירות את האמת, בדפי המקרא. מושג זה קיבל את השם "סולה סקריפורה", רק הכתובים.
מאפיינים
הרפורמציה התפשטה בחלק גדול מהשטח האירופי. זה גרם לכך שמלבד המאפיינים המשותפים, היו גם הבדלים בהתאם למקום.
בראשותו של מרטין לותר ומקורו בגרמניה
כאמור, יוזם הרפורמציה היה מרטין לותר, נזיר אוגוסטיני גרמני. לותר, תלמיד נהדר לכתבי הקודש, הושער על ידי שערוריית הפינוקים, מחילת החטאים תמורת כסף.
עבור הנזיר הגרמני הפינוקים היו מתיחה למאמינים והונאה בנוגע להצלת נפשם.
כסימן לכעסו, בשנת 1517, לותר מסמר מכתב לדלתות קתדרלת ויטנברג בו תקף פינוקים והסביר את תורת הרפורמה שלו. מעשה זה נחשב לראשית הרפורמציה הפרוטסטנטית.
התנ"ך כמקור היחיד למילת אלוהים
בין התזות של לותר, שהפכו לבסיס הרפורמציה, הייתה ההכרה שאפשר היה להשיג הישועה רק באמצעות תרגול אמונה ולעולם לא באמצעות רכישת פינוקים.
כמו כן, הוא הגן על הצורך בתרגום המקרא לכל השפות. כך, כל מאמין יכול היה לגשת לדפיו, ללא צורך במתווכים. פירוש הדבר היה שבפועל הכנסייה הקתולית איבדה חלק מכוחה כמוסד היחיד לפרש את כתבי הקודש.
עניינים קהילתיים
בין מאפייני הרפורמציה בתחום העשייה הכנסייתית, היו כמה היבטים מעוררי מחלוקת מאוד ובניגוד למסורת הקתולית. לפיכך, דחו הפרוטסטנטים את נוכחותם של תמונות בכנסיות, כמו גם את ההבדלים ההיררכיים באנשי הכמורה.
סוגיה נוספת שיצרה, ואף מחוללת, מחלוקת, הייתה ההכרזה שהכמורה לא חייבת להיות פרישה.
סולה גרטיה
עבור לותר וחסידיו, הישועה ניתנה על ידי אלוהים, מבלי שעבודותיהם של גברים היו קשורים לזה. התפיסה שרק אמונה משמשת להשגת אותה הישועה, הותירה מעט את הרקטות הדתיות של הכנסייה.
כמו כן, הפרוטסטנטים צמצמו את מספר הסקרמנטים התקפים, והותירו רק את האוחרית ואת הטבילה בשיקול זה.
ריבוי פרוטסטנטי
הרפורמציה הפרוטסטנטית בסופו של דבר התפצלה לשלושה ענפים עיקריים. הראשון, זה שמוחזק על ידי חסידיו של לותר.
לאחר מכן הופיעו הפרסביטריאנים, אשר קיבלו השראה מתורתו של התיאולוג ג'ון קלווין. לבסוף, באנגליה הופיע הסניף האנגליקני, מתון יותר ושמר על חלק מהיבטי הקתוליות.
רפורמציה פרוטסטנטית באנגליה
יוזם הרפורמה באנגליה היה המלך שלו, הנרי השמיני. המוטיבציה שלו הייתה רחוקה מלהיות דתית למהדרין, שכן הוא נפרד לרומא כאשר האפיפיור סירב לבטל את נישואיו.
לאחר מכן החליט המלך להקים את האנגליקניזם, בנוסף לקחת חלק מאדמותיו מהכנסייה הקתולית.
לפי חוק העליונות הכריז הנרי השמיני על הכתר כראש הכנסייה האנגליקנית. בפועל, הוא לא שינה דבר בליטורגיה או בתורתו מלבד איסור על הכמורה של ארצו להתקשר לרומא.
הרפורמציה הפרוטסטנטית בשוויץ
בשנות ה- 1530 החלוץ התיאולוג הצרפתי ג'ון קלווין את חזונו שלו לגבי הרפורמציה בשוויץ. בשבילו נבחרו שניצלו וגם הארורים על ידי אלוהים מראש. זה היה ידוע בשם תורת הקדום.
אחד הרמזים לשאלה האם האדם נבחר להציל היה הצלחה מקצועית בעבודה. רעיון זה, שהתאים באופן מושלם לבורגנות המסחרית, משך בנקאים וסוחרים רבים לקלוויניזם.
השלכות
הרפורמציה הפרוטסטנטית הייתה מהפכה אמיתית באירופה. השלכותיה באו לידי ביטוי בצורה של עימותים דתיים וניסיונה של הכנסייה הקתולית שלא להמעיט בכוחה.
חוסר סובלנות דתית
אחת ההשלכות המיידיות ביותר של הרפורמציה הפרוטסטנטית הייתה העלייה בחוסר הסובלנות הדתית. במהלך העשורים שלאחר מכן התרחשו רדיפות ומלחמות מסיבה זו.
במקומות כמו ספרד או פורטוגל, אזרחים נאלצו להישאר נאמנים לכנסייה הקתולית. על האינקוויזיציה הקדושה נידון למוות על חשודים שמאוהדים עם הרפורמציה. באנגליה, למרות שהקימו כנסיה משלהם, נרדפו פרוטסטנטים.
הרדיפה ההיא גם רצה בכיוון ההפוך. לפיכך, בגרמניה, הקתולים עלו בסיכון להיענש על אמונתם.
הרפורמציה הקתולית
ההיררכיה של הכנסייה הקתולית הגיבה כדי למנוע את התפשטות הרפורמציה. לשם כך הוא הקים סדרה של צעדים לבקרת הפצת רעיונות אלה.
הכנסייה הקתולית כינסה את מועצת טרנט כדי לנסות לעצור את הרפורמיסטים. בין ההסכמים שהושגו ניתן להפעיל מחדש את בית הדין לחקירה.
כמו כן, הוקמה רשימה ובה אסורים לקרוא את הקתולים על ידי הספרים; חברת ישוע נוסדה; וההיררכיה של הכנסייה אושרה מחדש, כאשר האפיפיור היה המנהיג הגבוה ביותר.
מלחמות דת
חוסר סובלנות דתית התבטא לא רק בצורה של רדיפה. במדינות מסוימות פרצו מלחמות פתוחות בין מעצמות כנסיות שונות.
בשוויץ, למשל, המנהיג הפרוטסטנטי אולריך צווינגלי פתח במלחמת אזרחים. בגרמניה, מצדם, ביצעו הלותרנים סדרה של מהומות עד שהסכם אוגסבורג קבע שלום.
צרפת גם סבלה מעימותים עקובים מדם. הגיבורים היו ההוגנוטים, הקלוויניסטים והקתולים, שנתמכו על ידי המלוכה. חלק מההוגנוטים, מיעוט, נאלצו לעזוב את ארצם לאחר מספר טבח.
רעיונות חדשניים
למרות הלחימה, הרפורמציה הובילה גם להופעתם של כמה רעיונות חדשים, במיוחד במדינות שאימצו פרוטסטנטיות.
לאט לאט רעיונות מימי הביניים נעלמו. החברה החלה להסתובב סביב מעמד חברתי חדש, הבורגנות, ההשפעה והעוצמתית יותר ויותר. הכנסייה הקתולית איבדה את הקרקע, במיוחד בתחום הכלכלי.
כל האמור לעיל, לטענת ההיסטוריונים, סלל את הדרך למערכת הקפיטליסטית להתיישב באירופה זמן קצר לאחר מכן.
תרגום המקרא לשפות אחרות
למרות שזה אולי נראה כתוצאה מזערית, תרגום התנ"ך לשפות אחרות היה שינוי חברתי גדול. הכנסייה חדלה להיות המתווכת היחידה בין כתבי הקודש לעם, מה שהביא לאובדן השפעתה.
דמויות ראשיות
גיבורי הרפורמציה הפרוטסטנטית היו מרטין לותר, ג'ון קלווין והנרי השמיני, כל אחד בשטחו. ניסיונו להחזיר את הקוריה הרומאית לרוח המקורית של הנצרות בסופו של דבר גרם לשינוי גדול בכל היבשת.
המבשלים
כבר במהלך ימי הביניים הופיעו כמה דמויות שבגלל תורתם יכולות להיחשב כמבשר לרפורמציה.
האלביגנס, למשל, ביקשו לשנות את אופן פעולתה של הכנסייה. אף שמעטים במספרם, המוסד הקתולי נלחם בהם בנשק והם הוכרזו ככופרים.
מצדו, הסופר והפרופסור מאוניברסיטת אוקספורד, ג'ון וויקליף, הרחיק לכת. ביצירותיו הוא ראה באפיפיור כאנטי-ישו וקבע כי הסקרמנטים אינם מועילים. לפיכך, הוא ביקש את היעלמותם של הבישופים והארכיבישופים.
לבסוף מרד אוניברסיטת פראג, ג'ון הוס, מרד בסמכות האפיפיור. אינטלקטואל זה התנגד לעושר הכמורה וטען, כפי שעשה לימים לותר אחר כך, כי כתבי הקודש הם הדבר היחיד הדרוש לכל הנוצרים.
מרטין לות'ר
אבי הרפורמציה הפרוטסטנטית נולד בשנת 1483 למשפחה צנועה מאוד. בזכות פטרון הוא הצליח להיכנס למנזר כדי להיות כומר בגיל 24.
האירוע ששינה את חייו התרחש בשנת 1510. באותה שנה הוא נסע לרומא והתפכח מה יוקרה שבה התגוררו הכמורה. כשחזר הביתה, למד תאולוגיה והחל ללמד באוניברסיטת ויטנברג.
לותר כתב מסמך עם 95 תיזות ומסמר אותו בדלתות הקתדרלה בשנת 1517. בשנת 1520 הוחרם על ידי האפיפיור. לותר שרף את שור ההרחקה בכיכר אוניברסיטת ויטנברג.
ההגנה על פרידריך מסקסוניה הצילה אותו מהגינוי שהונפק על ידי צ'ארלס החמישי, קיסר גרמניה ומלך ספרד. בעודו במקלט שהכין עבורו בטירת ורטבורג, הוא תירגם את התנ"ך לגרמנית, ואיפשר לאנשים לקרוא אותו.
לותר, שנישא בשנת 1525, המשיך במאמציו לקדם את הרפורמציה עד שנת 1546, כאשר נפטר באיסלבן.
הנרי השמיני
הנרי השמיני נולד בגריניץ ', אנגליה, בשנת 1491. במהלך שנות ילדותו למד תאולוגיה ובהמשך היה אחד מביקריו הגדולים של לותר. זה הרוויח אותו שהאפיפיור ליאו ה- X העניק לו את ההבחנה של מגן האמונה הקתולית.
למרות הגנתו על האמונה הקתולית, הנרי השמיני בסופו של דבר נפרד עם הכנסייה הקתולית. הסיבה הייתה הצורך שלו להיות יורש העצר. אשתו הראשונה, קטלינה דה אראגון, לא נתנה לו ילדים זכרים ולכן החליט להיפרד ממנה ולהינשא לאנה בולנה. האפיפיור קלמנט השביעי לא רצה לבטל את נישואיו הראשונים.
לאחר מספר שנים של מתיחות עם האפיפיורות, המצב השתנה בשנת 1531. למונרך הייתה תמיכתם של כוהני המדינה, שהיו נגד צבירת העושר בידי הכמורה והשליטה שהפעילה רומא.
הנרי השמיני מונה לראש כנסיית אנגליה. מאוחר יותר הוא הציב את תומאס קראנמר לתפקיד הארכיבישוף מקנטרברי, שביטל את נישואיו הראשונים ואישר את זה שקשר עם אן בולין.
המלך יצר את הכנסייה האנגליקנית באמצעות מעשה העליונות. אחד הצעדים שלו היה לסגור מנזרים רבים, לנכס את אדמותיהם ואת עושרם. עם זאת, הוא אישר דוגמות בסיסיות קתוליות ואף גינה את הפרוטסטנטים על המוקד. באופן דומה, קתולים רבים נתלו בגלל נאמנותם לאפיפיור.
ג'ון קלווין
ג'ון קלווין נולד בנויון, עיירה צרפתית, בשנת 1509. למרות שלמד תיאולוגיה, הוא מעולם לא הפך לכומר. קריאתו ביצירתו של לותר הביאה אותו לאמץ את הרפורמה, אך עם פרשנות אישית ורדיקלית יותר.
הרדיפות נגד הרפורמיסטים שחררו, בשנת 1533, על ידי פרנסיס הראשון, גרמו לקלווין לברוח לבאזל שבשוויץ. שם פרסם את עבודתו העיקרית, מערכות דת נוצריות.
בתורתו חזון הנטייה שלו בולט. לדבריו, אלוהים היה בוחר במספר מסוים של יצורים שיושיעו, ללא קשר לחטאים או למאמצים שנעשו להיות טובים יותר. שום דבר לא יכול היה לשנות את הרצון האלוהי.
בגיל 26 עבר קלווין לג'נבה כדי ללמד תיאולוגיה. לדברי ההיסטוריונים, אופיו היה סמכותי מאוד ולא גמיש. הוא מיד ניסה לכפות את החזון שלו על האוכלוסייה, ולכן גורש מהעיר. עם זאת, תומכיו הצליחו לגרום לו לחזור בשנת 1541.
קלווין הפך למשהו של רודן. הוא הקים מעקב על חייהם הפרטיים של האזרחים, ואף שלט על דרך התלבשותם. באופן דומה, הוא גינה למוות את כל המתנגדים לו, כפי שקרה לרופא והתיאולוג הספרדי מיגל סרווט.
הפניות
- בדויה, חואן ג. לוטרו: 95 התיזות שחוללו מהפכה באירופה. הושג מ- elpais.com
- וגה קארראסקו, מיגל. היסטוריה קצרה של הרפורמציה הפרוטסטנטית. הושג מ Discoverlahistoria.es
- ביוגרפיות וחיים. מרטין לות'ר. הושג מ- biografiasyvidas.com
- עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. רֵפוֹרמָצִיָה. נשלח מ- britannica.com
- ד"ר סטיבן צוקר, ד"ר בת 'האריס. מבוא לרפורמציה הפרוטסטנטית. נשלח מ- khanacademy.org
- ברטון, טרה איזבלה. הרפורמציה הפרוטסטנטית, הסבירה. נשלח מ- vox.com
- תיאופדיה. הרפורמציה הפרוטסטנטית. נשלח מ- theopedia.com
- גונדר, ג'יי. הקשר היסטורי לרפורמציה הפרוטסטנטית. נשלח מ- college.columbia.edu