נורברט אליאס: ביוגרפיה, מחשבה, יצירות - אוצר מילים תרבות - 2025

נורברט אליאס (1897-1990) היה סוציולוג שנחשב לאבי הסוציולוגיה הפיגורטיבית. במהלך חייו ניתח את הקשר בין רגש, ידע, התנהגות וכוח, ובחן את התפתחות התרבות במערב אירופה באמצעות פרמטרים אבולוציוניים.

אליאס חי את שתי מלחמות העולם של המאה העשרים. בראשון היה עליו להילחם בחזית, עובדה שהטבעה רושם עמוק על חייו. בשני, כיהודי, הוא נאלץ לגלות. מזל גרוע יותר ניהלו את הוריה, ובמיוחד את אמה, שנכלאה במחנה הריכוז אושוויץ.

מקור: מאת רוב בוגרטס / אנפו, דרך ויקימדיה

המלחמה מנעה ממנו לקרוא את עבודת הדוקטורט שלו, אך אליאס עשה קריירה מתוך כמה מהאוניברסיטאות החשובות ביבשת, כולל זו הבריטית בקיימברידג '.

בין עבודותיו בולט תהליך הציוויליזציה. בהתחשב ביצירתו החשובה ביותר, זה לא משך תשומת לב רבה עד סוף שנות השישים. מאותו תאריך הפך נורברט אליאס להתייחסות בתחום לימודיו.

ביוגרפיה

נורברט אליאס הגיע לעולם בברסלאו, אז גרמניה והיום בפולין. הוא נולד ב- 22 ביוני 1897 למשפחה יהודית השייכת לבורגנות הקטנה של העיירה.

משפחתו של אליאס הייתה בעלת חברת טקסטיל, מה שהקנה לו מצב כלכלי משגשג למדי. במובן זה, הם היו ממוקמים בצורה מושלמת בתוך הפריחה הכלכלית שחוותה גרמניה ב סוף המאה ה -19.

שנים מוקדמות

אליאס היה בן יחיד. זמנו בבית הספר הדגים עד מהרה את האינטליגנציה שלו. הוא בלט בשלב ראשון, לפי טעמו לקריאה וכבר בגיל ההתבגרות הוא בחר לספרות ופילוסופיה גרמנית קלאסית. לדבריו, המחברים האהובים עליו היו שילר וגתה.

מלחמת העולם הראשונה

תחילת מלחמת העולם הראשונה קטעה את לימודי המשנה שלו. בגיל 18 הוא גויס היישר מבית הספר, ללא כל מעבר.

במשך חודשים הוא הקדיש עצמו רק לחזרות על מצעדים, ובהמשך, הוא שובץ ליחידת שידור בעיר הולדתו. לאחר מכן הוא נאלץ לצעוד לצפון צרפת, לקו המלחמה.

באזור זה הוא חווה את לוחמת התעלות העקובה מדם, אם כי, בתיאוריה, תפקידו היה לתקן את קווי התמסורת.

בסוף 1917 חזר אליאס לברסלאו והפך לחלק מגדוד. עבודתו שם הייתה בריאות, כאחות עוזרת. בסופו של דבר, בפברואר 1919, הוא הופר.

על פי כתביו והביוגרפים שלו, חוויית מלחמה זו סימנה מאוד את אישיותו של הצעיר. אליאס פיתח דחייה של כל זיהוי שהיה מבוסס על קונפליקט. למרות העובדה שצרפת היא האויב, אליאס לא חש עוינות כלפי אותה מדינה ודחה את הלאומיות הפוליטית.

במקום זאת, הוא פיתח דבקות חזקה בתרבות הגרמנית, אף שהוא נמשך להתעניין בשאר תרבויות היבשת. במובן זה, יש מי שרואים בו את אחד האירופאים הראשונים בעולם.

מִכלָלָה

בתום המלחמה, אליאס נרשם לאוניברסיטת ברסלאו. בעקבות משאלות אביו, בחר בקריירה של רפואה ופילוסופיה. במסגרת לימודים אלה עשתה התמחות בכדי לקבל תואר במיילדות. עם זאת, בסופו של דבר הוא ויתר על הרפואה והחליט להקדיש עצמו באופן בלעדי לפילוסופיה.

בשנת 1924 ערך את הקריאה הראשונה של עבודת הגמר שלו. קבלת הפנים הגרועה שלו אילצה אותו למחוק ולבחון כמה היבטים, למרות שלא הסכים עם הביקורות. חילוקי דעות עם מפקח התזה שלו, עליו נמתח ביקורת בטקסט, הביאו אותו לקטוע את לימודיו. החלטה כלכלית משפחתית שקלה גם כן באותה החלטה.

אליאס עבד שנתיים אצל תעשיין, עד שבשנת 1925, ככל שהמצב הכלכלי של המשפחה השתפר, הוא עבר להיידלברג כדי לחדש את לימודיו באוניברסיטה.

בשלב זה גילה אליאס את הסוציולוגיה. הוא החל בהרחבת עבודת תזה שביים אלפרד ובר והיה קשור לאנשי מקצוע אחרים בתחום. בשנת 1930 התמנה לעוזר בפרופסור במנהיים בפרנקפורט ושינה את הבמאי ונושא התזה שלו: חברת בתי משפט.

גלות

אירוע היסטורי נוסף השפיע מאוד על הקריירה האקדמית של אליאס: הניצחון הנאצי בגרמניה. בשנת 1933 הוא קיבל את ההחלטה לברוח מהארץ. המכון הסוציולוגי של מנהיים נאלץ לסגור ואליאס לא הצליח להציג את התזה שלו. למעשה, הוא לא פורסם עד 1969.

לפני שנמלט, הוא השתתף בתנועה הציונית הגרמנית, דבר שהציב אותו בכסאותיהם של הנאצים.

יעדו היה שוויץ, למרות שבקרוב הוא עזב לפריס. שם פתח סדנת צעצועים עם גרמנים גולים אחרים. באותן שנים שרד מהרווחים שנוצרו ורק פרסם שני מחקרים סוציולוגיים. למרות מאמציו, הוא לא הצליח להשיג דריסת רגל באקדמיה הצרפתית.

בהתחשב בכך, בשנת 1935 הוא החליט לנסוע ללונדון. בבירה הבריטית הוא זכה לתמיכה של קבוצת פליטים יהודים ומלגה מבית הספר לכלכלה של לונדון. בזכות התומכים הללו הוא החל ביצירתו הידועה ביותר: Über den Prozess der Zivilisation.

עבודה זו כללה פרויקט מחקר בן שלוש שנים. אליאס התייעץ עם כתבות ומדריכים חברתיים החל מימי הביניים ועד המאה ה -18. כוונתו הייתה לבצע ניתוח סוציולוגי החל מההיסטוריה.

מלחמת העולם השניה

באותה שנה עם תחילת מלחמת העולם השנייה, 1939, פרסם אליאס את המהדורה הראשונה של ספרו על תהליך הציביליזציה. עם זאת, ההצלחה הזו הועלתה על ידי המצב האירופי ושל משפחתו.

אביו נפטר תחילה ואז אמו נשלחה למחנה הריכוז אושוויץ.

אליאס מצידו נכנס לבית הספר לכלכלה של לונדון, אך לא הצליח לנצל עמדה זו. הוא נכלא מייד באי מאן, שם האנגלים הקימו מחנה לפליטים ממוצא גרמני. שם הוא נשאר חצי שנה. אנשי הקשר שלו הצליחו לשחרר אותו ואליאס התיישב בקיימברידג 'כדי לחדש את פעילות ההוראה שלו.

הַכָּרָה

באנגליה הקים אליאס סוף סוף מגורים יציבים. שם הוא גר כמעט 30 שנה, עם הפרעות קצרות. באותה מדינה הוא היה פרופסור באוניברסיטת לסטר, שם השתתף במחלקה לסוציולוגיה עד שפרש.

מלבד זאת, בין 1962 ל -1964 הוא היה פרופסור לסוציולוגיה באוניברסיטת גאנה, ופרסם בשנת 1969 את עבודת הגמר שלו על חברת בתי המשפט שנטשה בעבר. המהדורה השנייה של "תהליך הציביליזציה" העניקה לו הכרה רבה ובפעם הראשונה השיג תהילה בתחום האינטלקטואלי.

מאותו מועד, אליאס הפך לאורח קבוע בכל האוניברסיטאות באירופה. בשנת 1977 הוענק לו פרס אדורנו ובין 1978 ל -1984 עבד במרכז המחקר הבינתחומי של אוניברסיטת בילפלד בגרמניה.

השנים האחרונות

נורברט אליאס עבר לאמסטרדם בשנת 1984. בבירת הולנד המשיך בעבודתו במשך שש שנים. ב- 1 באוגוסט 1990 נפטר אליאס באותה עיר.

מַחֲשָׁבָה

למרות העובדה כי נורברט אליאס הוא כיום אמת מידה בסוציולוגיה ובמדעי החברה האחרים, הכרתו איטית לבוא. רק בשנים האחרונות לחייו, ובמיוחד לאחר מותו, הוא הפך לקלאסיקה בעניינים אלה.

חשיבתו של אליאס מנסה להתגבר על הדיכוטומיות בין מושגים מבוססים שונים: הקולקטיבי והיחיד, הציבורי והפרטי, או בין פסיכולוגיה וסוציולוגיה.

בסופו של דבר זה בסופו של דבר מכיר את האינדיבידואל דרך ההכרה ב"אחר ". רעיונותיו מציבים אינטראקציה עם הקולקטיב כבסיס לחברה.

תצורה

תצורה היא אחד ממושגי המפתח בחשיבה של אליאס. באמצעות מושג זה הוא ניסה לחסל את ההפרדה הקיימת בין הפרט לחברה המונעת מהם להיחשב כישויות משולבות. עבור אליאס, כל בני האדם הם באותו זמן יחידים וחברה.

המחבר לא העלה על דעתו שהחברה התפתחה כתוצאה מכוחות מבניים המשפיעים על התנהגותו של כל אדם, אלא על ידי תהליכים היסטוריים שהובילו על ידי יחידים.

התוצאה של תהליכים אלה היא דמויות, שיכולות להופיע בין שני אנשים או מקולקטיביות, כמו האומה.

אליאס מתאר את הדמויות הללו כדרכי חשיבה, משחק או אינטראקציה של אנשים ברגע נתון. כמו כן, הם מסמנים מה נחשב לנורמלי או לא ומה נובע או לא תקין.

אובייקט דמויות חברתיות

אליאס שם דגש רב על ניתוח היחסים בין אנשים עם החברה שהם חלק מהם. במובן זה, בעבודתו הוא מחשיב שבדרך כלל אנשים מודעים לעצמם על ידי הצבת עצמם מול "האחרים". לפיכך, הם מבינים את האחרים כ"חפצים ".

זה גורם לאדם לראות דמויות חברתיות (השכונה, בית הספר, המשפחה …) כאילו היה להם קיום משלהם מעבר למורכב מאנשים כמוהם.

באופן זה הוא נוטה לאחד מחדש את המבנים החברתיים הללו, כאילו היו ישויות שלמות במקום שמורכבות מאנשים שונים.

יחסים פרטיים-חברתיים

האמור לעיל הוביל את אליאס לשקול מהי מערכת היחסים האישית-חברתית ומה ההתנהגויות הספציפיות לכל אחד מהם. מבחינתו, היה על הסוציולוגיה לרכוש גישה חדשה ולבנות מחדש כמה מושגים על מנת להציע ייצוג המותאם יותר למציאות.

גישה חדשה זו צריכה להיות מכוונת לבטל את הדימוי האגוצנטרי ולהחליפו בחזון של אנשים תלויים זה בזה, שעבור המחבר היה החברה. זה יסיים את ההתאמה שמונעת מאנשים להבין בבירור את חיי החברה שלהם.

בסופו של דבר מדובר בסיום האינדיבידואליזם המפריד בין האדם לחברה שאליה הוא שייך.

לפיכך, חזונו של נורברט אליאס היה שצריך לרכוש חזון גלובלי יותר, והודה כי כל בן אנוש אינו "אובייקט", אלא קשור לשאר האנשים, המתייחס אליהם עם מטרות וכוונות הדדיות.

לחץ חברתי

השגת שינוי זה במיקוד פירושה עבור הסוציולוג מהפכה בפרספקטיבה החברתית. משתמע מכך שכל אדם מכיר את עצמו כחלק מהעולם החברתי ומותיר אחריו חשיבה של השכל הישר. במקביל, הוא חשב שחיוני ללמוד להכיר בלחצים שמפעילים "דמויות חברתיות".

אליאס השתמש בהיסטוריה פעמים רבות כדי ליישם אותה על הסוציולוגיה. במובן זה, הוא הסביר כיצד בעולם הקדם-בן האדם הסביר את הטבע כעל השלכה של האדם. מאוחר יותר, עם בואו של המדע, הוא שינה הסברים אלה לאחרים על סמך ידע.

בהתחשב בעובדה כי עבור אליאס, הסוציולוגיה חייבת לשחרר את האדם, אחת מחובותיה היא להודיע ​​כי אילוצים חברתיים אינם אלא אלה שהאדם מפעיל על עצמו.

התנאים החברתיים וההיסטוריים הם בסיסיים למגבלות אלה, מכיוון שהם אינם טבעיים, ולכן הם אינם חוקים שאין לערער עליהם.

מחזות

נורברט אליאס היה מחברם של יותר מעשרים יצירות, והבולט שבהם היה תהליך הציביליזציה. רובם נכתבו בשפת אמו, גרמנית, למרות שעבד באנגליה במשך כמה עשורים.

תהליך הציביליזציה

יצירתו הידועה ביותר של נורברט אליאס הייתה ללא ספק Über den Prozess der Zivilisation (תהליך הציביליזציה, 1939). בהתחלה זה לא השפיע הרבה, אבל המהדורה השנייה בשנת 1969 הייתה די מוצלחת.

אליאס, שפורסם בשני פרקים שונים, ביצע ניתוח של התפתחות חברות אירופיות. לפיכך, זה התחיל מימי הביניים ולוחם עד שהגיע לתקופות מודרניות ומדעיות.

ביצירה הוא עשה שיקוף על הציבור והפרטי, על דיכוי, טאבו ותרבות. רבים ראו התייחסויות למרקס, פרויד ומקס וובר במסקנותיהם.

אליאס ניתח כיצד קודים של התנהלות חברתית השתנו לאורך ההיסטוריה וכיצד הם היו חלק מהותי בהקמת מדינות, כאשר השימוש הלגיטימי באלימות היה אחד המרכיבים המכוננים שלהם.

עבור המחבר, שליטה זו באלימות מביאה לעלייה ברמות השליטה העצמית. בעבודתו הוא אישר שכאשר המדינה אינה מסוגלת לשמור על סדר וחוק, התפרצויות מהפכניות הן כמעט בלתי נמנעות.

חברת בתי המשפט

אגודת קורטיזאן הייתה התזה של אליאס בהנחיית מנהיים. עבודה זו החלה להרחיב בין 1930 ל -1933, אך המחבר נאלץ לנטוש אותה כשברח מגרמניה הנאצית. רק בשנת 1969 הוא יכול לפרסם אותו, 36 שנה לאחר מכן.

התזה התייחסה למקורות העולם המודרני. עבור הסוציולוג, אם רוצים להבין את מקור המודרניות, חיוני להביט לאחור על הרנסנס. בשלב היסטורי זה, מבנים אירופיים השתנו והתגבשו.

סוציולוגיה בסיסית

למרות שכותרת היצירה עשויה להטעות, אליאס הפנה את העבודה הזו לסוציולוגים מבוססים. בה הוא ביקר את הגישה למדע חברתי זה, והסביר מה דעתו על התפתחותה.

לוגיקה של הדרה

אחת העבודות היותר מעשיות שבוצעו תחת ניהולו של אליאס הייתה ניתוח זה של פרבר ליססטר. בעבודה מנותחים את שולי האוכלוסייה ואת ההשלכות החברתיות שהדבר מייצר.

ביבליוגרפיה שלמה

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 -
המייסדים והחיצוניים 1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - האם ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - מפעלים מדעיים והיררכיות
1983 - Engagement und Distanceierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Exciting
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - מוצרט. Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

הפניות

1. אקולוגי. נורברט אליאס. הושג מ- ecured.cu
2. מוריאל בלמס, פאולה. נורברט אליאס: הפרט והחברה כתהליך. התאושש ב- elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. חייו ויצירותיו של נורברט אליאס. התאושש מ- dialnet.unirioja.es
4. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. נורברט אליאס. נשלח מ- britannica.com
5. הונאה, גרהם. תיאורטיקנים סוציולוגיים: נורברט אליאס. נשלח מ- grahamscambler.com
6. אלוול, פרנק וו. הסוציולוגיה של נורברט אליאס. נשלח מ- faculte.rsu.edu
7. מנל, סטיבן. נורברט אליאס (1897-1990). נשלח מ- norberteliasfoundation.nl