מיעוטים תרבותיים: מאפיינים, סוגים ודוגמאות - אוצר מילים תרבות - 2025

מיעוטים תרבותיים הם אוכלוסיות מיעוט עם אמונות מסוימות ומנהגים המבדילים אותם לאפשר לקהילה שאליה הם שייכים. אנו חיים בחברה רב-תרבותית וגלובליזציה, עם תופעות הגירה מתמדת כתוצאה ממשברים כלכליים, מלחמות ואי-שוויון.

מצב גלובליזציה זה מאפשר לתרבויות רבות להתקיים בכפיפה אחת בהרמוניה במקום גיאוגרפי ספציפי. מיעוטים תרבותיים לא רק נוצרים על ידי פיתוח מנהגים מבדילים, אלא שבזמן האחרון זה קשור קשר הדוק למהגרים פוליטיים וכלכליים, ולמרבה הצער, בגלל מצבי מלחמה.

לאורך השנים עזרו מיעוטים אלה לקבל קבלה רבה יותר בחברה בה הם חיים. ההכרה באלה מציעה כעקרונות בסיסיים שהם לא מופלים לרעה וכי הם עוזרים לשמור על זהותם התרבותית.

מהם המאפיינים של מיעוטים תרבותיים

המאפיינים המייחדים בעיקר מיעוטים הם אתניים, דתיים, לשוניים, תרבותיים וחברתיים. כדי להיחשב כמיעוט, עליו להיות מספר משמעותי של חברים. הבחנה זו נעשית, שכן אחרת היינו כולנו מיעוט.

לרוע המזל, בנסיבות רבות, מאפיינים ייחודיים אלה מהווים סיבה להפללה מצד הרוב האתני באזור.

מבנה מאורגן

ניתן להבדיל בין מיעוטים תרבותיים בחברה, בין אם הם במבנה מסודר, או פשוט בגלל המאפיינים המשותפים שיש להם.

גידול (חלקם)

יש הרבה מיעוטים תרבותיים העוסקים בגידול גידול, כלומר הם מתחתנים ומתרבים עם אנשים מאותה קבוצה תרבותית. כמו יהודים, סינים ויוונים בארצות הברית, פקיסטנים בבריטניה או צוענים בספרד.

תקשורת ואינטראקציה

כדי שהמיעוט התרבותי ייחשב כקבוצה אתנית, עליו ליצור מנגנון תקשורת ואינטראקציה משלו, השייכים לאותה קבוצה אתנית חייבים להבחין בקלות על ידי אחרים, עליהם לחלוק ערכים בסיסיים והם צריכים להנציח את עצמם ביולוגית.

המאפיין העיקרי שלגביו אנו רואים מיעוט הוא ללא ספק אופי תרבותי.

הבעיה היא שלאורך ההיסטוריה, מיעוטים תרבותיים מתקיימים יחד עם רוב רובים גדולים, לרוב במצב של כפיפות, מה שעלול להוביל למצב של הרחקה עצמית של קבוצת המיעוט.

סיווג מיעוטים תרבותיים

מבחינה סוציולוגית אנו יכולים לסווג מיעוטים תרבותיים כמיעוטים דתיים, מיעוטים לשוניים ומיעוטים אתניים. צריך להיות ברור שאמנם באזור אחד בעולם הם יכולים להיות מיעוט, ואילו באחרים הם יהיו רוב.

מיעוטים דתיים

מיעוטים דתיים נבדלים משאר האוכלוסייה על ידי מנהג או אמונה דתיים השונים מהשלטון, כמו מוסלמים בשוויץ או קנדה, וכן נוצרים בנפאל או יפן.

בתוך מיעוטים אלה המסווגות מסווגות, שבשפה נפוצה יש להן כוח קונוטטיבי ובלתי סובלני. עם זאת, ד"ר מרגרט זינגר מציעה שכתות מבוססות על התנהגותה של קבוצה, ומוסיפה כי "הכת עצמה מורכבת בעצם על ידי המבנה ההיררכי והכוח של הארגון."

השימוש במונח כת כדי להתייחס למיעוטים דתיים מעודד ניתוק ובוז כלפיהם. הכתות לא נבדלות רק על פי אמונותיהן הדתיות, אלא גם על פי מבנה החברה שלהן.

מיעוטים לשוניים

מיעוטים לשוניים הם אלה שיש להם שפה אחרת מזו של החברה בה הם נמצאים. ברוב המקרים הללו, מיעוטים אלה באים לתופעות נדידות, עבודה או פוליטיות, וקשה להשתלב בחברה עד שהם מסוגלים לשלוט בשפה השולטת באזור.

לדוגמה, במקסיקו יש כ -70 שפות רשמיות, כאשר רובם הם מיעוטים מכיוון שרק אוכלוסיות קטנות דוברות אותה, בדרך כלל ילידים.

מיעוט אתני

מיעוטים אתניים, כפי שהזכרנו בתכונות, הם בעלי מנגנון תקשורת ואינטראקציה משלהם, המשתייכים לקבוצה אתנית זו חייבים להבחין בקלות על ידי אחרים, הם צריכים לחלוק ערכים בסיסיים והם צריכים להנציח את עצמם ביולוגית.

בדומה לשני הסיווגים האחרים, המיעוטים האתניים יהיו הטוארג שגר בספרד או היהודים באקוודור, כאשר אלה בתורם יהיו הרוב במדבר סהרה או בישראל, בהתאמה.

מיעוטים לאומיים

מיעוטים לאומיים מתייחסים לאותן קבוצות אנשים שמתיישבים במדינה אך הדמוגרפיה שלהם עדיין קטנה מאוד. הם עשויים לארוך מאות שנים, כמו האמיש בארצות הברית או הווקיירו בספרד, אך בדרך כלל הם מהגרים.

לדוגמא, הקבוצה הרומנית בספרד בשנת 2000 כמעט ולא עברה את 6000 התושבים, ואילו עד 2020 העריכו כי הם היו קרוב ל 700,000. רובם היו עולים שביקשו להתפרנס בשטח ספרדי.

במילותיו של מרינו מננדז: "מיעוטים לאומיים הם סוג של מיעוט אתני המורכב מאזרחי מדינה במצב לא דומיננטי הטוענים שהם שייכים לאומה."

דוגמאות למיעוטים תרבותיים

- מיעוטים תרבותיים אתניים

ילידים, אבוריג'ינים ושפת אם

מדובר בקבוצות תרבותיות שחבריהן שייכים מבחינה היסטורית לאזור ספציפי במדינה. אבותיהם הדוריים יכולים לחזור מאות שנים בעבר, הרבה לפני תופעות של התפתחות חברתית כמו קולוניזציה, כיבוש, עיור, התיעוש וכו '.

הם יכולים להיכלל במונח "עמים ילידים", ומאפייניהם הייחודיים הם גם אתניים או גזעיים, שפה, דת ומנהגים, כמו גם המשכיות היסטורית בשטח.

חלק מהקבוצות שומרות על אורח חייהם הקדום ביישובים במיקומם הגיאוגרפי המקורי, מתוך תחושה כי שילוב לעירוניות הטכנולוגית המודרנית אינו הכרחי; נותן את הרושם שנתקע בזמן.

קבוצות אחרות קיבלו, ברמות וממדים שונים, התאמות חברתיות וטכנולוגיות מסוימות למודרניזם העירוני הנוכחי, אך תמיד שמרו על מאפייני זהותן הטבועות בהן.

בגלל המאפיינים הפיזיים המובהקים שלהם ולפעמים הלבוש, קל להבדיל אותם משאר האוכלוסייה במדינה. עם זאת, ישנם חברים ואפילו משפחות שלמות שהסתגלו באופן מלא לחיים המודרניים בערים.

למרות שהמגמות הולכות יותר ויותר לעבר פלורליזם רב-תרבותי וסובלנות להבדלים, סביר יותר שאנשים אלה מעדיפים להתחתן זה עם זה מתוך כוונה להבטיח את הנצחת תכונותיהם הגזעיות.

דוגמאות:

• הקהילות הילידיות באפריקה כמו המסאי, זולו, הימבה, פיגמי הבוטות והבושמנים. הם חיים בעיקר בקהילות מסורתיות שמבודדות מהתרבויות המודרניות.
• השבטים האבוריג'ינים האמזוניים בדרום אמריקה כמו הוני קואי, ינומאמי וגואראני. הם חיים בעיקר בקהילות מסורתיות שמבודדות מהציוויליזציה המודרנית.
• עשרות שבטים ילידי צפון אמריקה כמו הצ'רוקי, שווייני, האינואיט או נאוואחו. חלקם חיים בקהילות מסורתיות וטריטוריאליות, אך אחרים הסתגלו לחיים המודרניים עד כדי חיים בקרב האוכלוסייה הכללית. הם נבדלים בקלות על ידי התכונות הפיזיות שלהם.
• צאצאי העמים של מקסיקה ומאיה במרכז אמריקה כמו נהואה, קישים וקצ'יקילות. הם חיים מקובצים ביישובים טריטוריאליים אך כפריהם אימצו מאפיינים מסוימים של החיים המודרניים.
• צאצאיהם של אנשי האינקה במדינות האנדים כמו קוושואה ונפורונה. הם חיים מקובצים ביישובים טריטוריאליים אך כפריהם אימצו מאפיינים מסוימים של החיים המודרניים.
• אבוריג'ינים מאוסטרליה ומניו זילנד כמו היפה ומאורי. שניהם יכולים להיות שניהם בקהילות מבודדות ונכללים בחברה המודרנית.
• האינדיאנים של איינו מיפן. חלקם חיים בקהילות מסורתיות וטריטוריאליות, אך אחרים הסתגלו לחיים המודרניים עד כדי חיים בקרב האוכלוסייה הכללית.

- מיעוטים תרבותיים דתיים

מדובר בקבוצות המאופיינות באמונות דתיות מתייחדות השונות מרוב האוכלוסייה. בדרך כלל חברים נוטים להיצמד זה לזה ולהתייחס זה לזה הרבה יותר מכפי שהם מקיימים אינטראקציה עם אנשים שאינם חסידי אמונתם.

הם יכולים לחיות, להיות חלק ממנה ולהשתתף בחברה הרחבה יותר בתוך העיר או העיירה, אך הם תמיד רואים עצמם כקהילה ייחודית.

ייתכן שחברים אלה נולדו למשפחה שעסקה באמונה נחושה או התגיירה על ידי בחירה.

במקרים רבים הם יכולים להקים ארגון ביישובים עם רמות שונות של פתיחות ואינטראקציה עם שאר החברה. חלקם מתרחקים מהציוויליזציה והנוחיות שהטכנולוגיה מציעה.

דוגמאות:

• קהילות של מתרגלים באיסלאם במדינות שאינן מוסלמיות לפי מסורת, כמו ארצות הברית, אירופה ודרום אמריקה. הם חיים בקרב האוכלוסייה הכללית וניתן להבחין בהם בלבוש ולפעמים גם בתכונותיהם הגופניות. הפיקוד על השפה הערבית אינו מכריע עבור חברי קהילה זו, מכיוון שזה תלוי בצורך או בעניין ללמוד אותה מכיוון שהיא שפה זרה. מי שמדברים את זה הם ככל הנראה עולים.
• הקהילה היהודית הכללית בכל מדינה מחוץ לישראל. הם חיים בקרב האוכלוסייה הכללית ורק האורתודוקסים ביותר ניתנים לזיהוי על ידי לבוש. השימוש בשפה העברית מאפיין קבוצה זו, אם כי היא אינה בלעדית כלל.
• עמי האמיש של צפון אמריקה. הם גרים ב 22 קהילות מבודדות בין ארצות הברית לקנדה ומפורסמים באורח חיים דומה לאופן שבו היו ערי הכפר במאה ה -18.

- מיעוטים תרבותיים לאומיים

בדרך כלל מדובר בקבוצות של אנשים העוברים מארץ מולדתם למדינה אחרת, מתוך כוונה לחיות ולעבוד. בחלק מהמקרים הם עוברים את תהליך ההתאזרחות והתושבות כדי לקבל אזרחות של אותה מדינה.

ההבחנה הראשונה היא שפה, הגורמת להם לחפש זה את זה בעיקר במדינת היעד על ידי הקמת קהילות קטנות המייצגות את מדינת מולדתם.

לכל מדינה בעולם יש אחוז מכלל אוכלוסיית המהגרים שלה, כאשר ארצות הברית היא המדינה עם הכי הרבה עולים.

קהילות מהגרים אלו יכולות לשמור על המסורות התרבותיות הילידיות שלהן במדינת היעד, עובדה שמשפיעה גם על ההתמיינות שלהן. גזע או אתניות יכולים להיות גם אחד המאפיינים המבדילים של מהגרים, אך הם אינם מגדירים לחלוטין.

הדוגמה הנפוצה ביותר היא קהילות סיניות שחיות באזור עירוני של חברה ומדינה אחרת.

מכונים בדרך כלל "צ'יינה טאון" כמו העיר סן פרנסיסקו או לימה פרו, שהם האזורים עם הריכוז הגבוה ביותר של הסינים מחוץ לסין.

צוענים

הם נקראים צוענים, רומאים, צוענים, רום, סינטי או צוענים. זהו המיעוט האתני הגדול ביותר באירופה. מקורם של האנשים הצוענים הוא נושא התיאוריות שכן אין להם היסטוריה כתובה מכיוון שהם בעיקר נוודים.

ההערכה היא שמקורם באיזור הודו ופקיסטן וכי הם החלו את נדידתם למזרח אירופה דרך הים הכספי. כניסתם של הצוענים לאירופה עוד במאה ה- 15.

בסוף המאה העשרים, צוענים רבים נרדפו ואף הושמדו, מה שהוביל לעלייה ממזרח אירופה לדרום אירופה, כמו צרפת וספרד.

גם בקבוצה האתנית הצוענית יש הבחנות ותת-קבוצות. כמו קבוצות אתניות רבות אחרות, גם במהלך ההיסטוריה הקבוצה הזו הוחרגה חברתית.

לדוגמא בספרד, השפה הצוענית נרדפה עד להכחדתה כמעט מוחלטת, והיא הוחלפה כמעט לדיאלקט של קסטיליאן.

ערך המילה והכבוד ההדדי הם ערכים הטבועים בתרבות זו. בדומה למערכת הארגון המשפחתי הפטריארכלי שלו, זה חלק מזהותו. למרות היותם עם עם מסורת נוודית, המחקרים האחרונים שבוצעו מאשרים שכמעט כל אוכלוסייתם מיושבת כיום.

בספרד, בעקבות דוקטרינת החוקה, אין להפלות אנשים או מיעוט, ולכן במפקדים מקומיים אין שום התייחסות לצוענים ככאלה ולא ניתן לדעת בדיוק איזה חלק מהאוכלוסייה שייך לקבוצה זו.

מאז תחילת הדמוקרטיה נעשה ניסיון לשלב עם זה בחברה הספרדית באמצעות תכניות שונות.

בוקרים

חתונה בווקירה / תמונה דרך elcomercio.es

הווקיירווס או הווקיירווס דה אלזאדה, הם קבוצה אתנית במיעוטים באסטוריאס. הם עם נוודים, עם פעילות עיקרית בחיות.

קבוצה זו נבדלת מכיוון שבחודשי הקיץ הם עוזבים את היישוב החורפי ויוצאים להרים שבהם יש להם מרעה ירקר יותר לבקרם.

הם מתיישבים בבראנה במהלך הקיץ שהיו בעבר עשויים אבן וקש, חלקם עדיין עומדים בחלק מהגנים הלאומיים.

כקבוצה אתנית הם התייחסו זה לזה במהלך השנים ופיתחו תרבות ופולקלור ששרד עד היום ללא שינוי, דרך העברתם מהורים לילדים.

הם מהווים את אחת התרבויות החשובות באסטוריאס למרות האפליה שסבלו במהלך הכנסייה במהלך השנים.

בזכות ההתקדמות בתחום הטכנולוגיה, השינויים במעון החי בחודשי החורף נעשים בצורה מכנית יותר. אם כי ישנם כיסים מסוימים של ווקווירו שלא ששים לשנות את הרגלם וממשיכים לעשות זאת בשיטה המסורתית.

חתונה בווקירה כיום היא אחד הפסטיבלים החשובים באסטוריאס, היא נחגגת בסגנון בעקבות המסורות והמנהגים שלא השתנו לאורך כל השנים.

מגרב

במהלך השנים האחרונות ספרד זוכה ליותר ויותר הגירה מצפון אפריקה. הזדמנויות בעבודה וחיים טובים יותר הביאו רבים מצפון אפריקאים להיכנס לחופיו המפחידים של הים התיכון, בניסיון להגיע לחוף ספרדי באופן בלתי חוקי.

הם הקבוצה הגדולה ביותר של מהגרים שספרד מקבלת, והם בסופו של דבר הקימו כאן את הקהילה שלהם. נעשה ניסיון לבצע עבורם מדיניות אינטגרציה ועבודה, אם כי לרובם אין היתר שהייה.

הבעיה עם שילוב קבוצת מיעוט זו היא שברוב המקרים הם מגיעים בלי להכיר את השפה, מה שלא מאפשר להם גישה למשרות רבות.

זה גורם להם בסופו של דבר לקבל משרות מיומנות ודמי שכר נמוכים יותר, להיכנס למצב רעוע, שבסופו של דבר לא כולל אותם עוד יותר.

העבודות אליהן ניגשות לרוב הן אוטומטיות ברחוב, איסוף עירוני מוצק ומשרות חקלאיות זמניות.

הם בדרך כלל מתאגדים בקבוצות כדי לתמוך זה בזה ולחלוק עלויות לינה במקרים רבים, ומכיוון שבמקרים רבים הם לא יודעים את השפה.

הם לא רק מתיישבים בספרד, הם גם מנסים להגיע למדינות כמו צרפת ואיטליה בחיפוש אחר אפשרויות עבודה.

בהתחשב בכל הבעיות שמשפיעות על מיעוטים אלו, ממשלת ספרד לאורך ההיסטוריה נקטה בפעולה ברגע שהבינו שהגירה אינה תופעה זמנית, אלא מתמשכת.

מדיניות האינטגרציה ניסתה למתן את האפליה שסבלו מאנשים אלו, כמו גם את ההכרה בכך שיש להם אותן זכויות כמו אזרחים אחרים, וכי מכיוון שהם במצב פחות טוב, יש לעזור להם באמצעות סיוע ציבורי ומאפשרת להם לשמור על זהותם התרבותית.

זכויות מיעוטים תרבותיים

ההכרה בזכויות הבינלאומיות של מיעוטים תרבותיים לאט לאט מתחילה להיות בעלת חשיבות בסדר היום של הממשלות השונות.

לדוגמה, ארגונים כמו האו"ם נקטו אמצעי הגנה שונים באמצעות נורמות משפטיות ופילוסופיות או הכרה עם חגיגות ואירועים המוקדשים למיעוטים.

חלק מהגזרות המוקדשות לשמירה על המיעוטים והגנתם נמצאים בהכרזה האוניברסלית לזכויות אדם, באמנות בינלאומיות כמו האמנה לחיסול כל צורות האפליה הגזעית או הכרזת זכויותיהם של אנשים השייכים ל מיעוטים לאומיים, אתניים, דתיים או אידיומטיים.

בתורו, כבר בשנת 1990, אירופה חתמה על הצהרת קופנהגן על התפתחות חברתית, אשר דחקה בכבוד למיעוטים במדינות שונות ככלי לשלום וצדק חברתי.

בנוסף, היא ביססה את הכרתו של כל אינדיבידואל שיכול לבטא את עצמו ולהתפתח בחופשיות על מנת לשמור על תרבותם, שפתם או זהותם האתנית.

הפניות

1. WIRTH, Louis. הבעיה של קבוצות המיעוט. בובס-מריל, 1945.
2. קרלסן, זעפרן; NAZROO, James Y. הקשר בין אפליה גזעית, מעמד חברתי ובריאות בקרב קבוצות מיעוט אתניות. כתב העת האמריקאי לבריאות הציבור, 2002, כרך א '. 92, לא 4, עמ '. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi. זהות מיעוט אתנית: נקודת מבט פסיכולוגית חברתית. הוצאת קלרנדון / אוניברסיטת אוקספורד, 1991.
4. I BOCHACA, ג'ורדי גררטה. שילוב חברתי-תרבותי של מיעוטים אתניים: (צוענים ועולים). עורכי אנתרופוס, 2003.
5. PÉREZ, חואן אנטוניו; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, ברטה. טבע ותרבות כעקרון של סיווג חברתי. עיגון ייצוגים חברתיים על מיעוטים אתניים Revista de Psicología Social, 2002, כרך. 17, מספר 1, עמ '. 51-67.
6. CAPOTORTI, פרנצ'סקו. מחקר על זכויותיהם של אנשים השייכים למיעוטים אתניים, דתיים או לשוניים. האו"ם, 1991.
7. HOPENHAYN, Martín. עוני במושגים, במציאות ובמדיניות: נקודת מבט אזורית עם דגש על מיעוטים אתניים סנטיאגו, צ'ילה: ECLAC, 2003.