- מָקוֹר
- חצי הגזע הראשון
- קבלה חברתית
- צאצאי המיסטיזו
- אמהות המסטיזו
- אוכלוסייה שחורה
- סוף השגרה
- מאפייני המיסטיזים
- מצב חברתי ומשפטי
- זהות מסטיזו
- אוכלוסיית מסטיזו
- צאצאים אפרו
- חילופי תרבות ואמנות
- שפה
- מזון
- הַלבָּשָׁה
- דָת
- מוּסִיקָה
- הפניות
נישואי התערובת במקסיקו הייתה התוצאה של התערובת בין הקבוצות האתניות השונות, שאכלס את שטח. אף על פי שהיו מקרים בעבר, היסטוריונים משתמשים במושג זה כדי להתייחס למה שקרה לאחר הכיבוש הספרדי ולשלטונו הקולוניאלי בעקבותיו.
עד לאותו רגע, השטח המקסיקני העתידי היה מאוכלס בעמים ילידים שונים. כאשר הספרדים הגיעו, הם החלו במהרה לקשר, בכוח רוב הזמן, עם נשים ילידיות. ממערכות יחסים אלה נולדו מה שמכונה המיסטיזו, צאצאים של אירופאים וילידים.
ייצוג המיסטיז בסוף המאה ה -18 או תחילת המאה ה -19 - מקור: מחבר לא ידוע - אסיפה של מלו ואלחנדרה אסקנדון, נחלת הכלל
מלבד שתי הקבוצות הללו, גם העבדים האפריקאים השחורים שהועברו לוויקירות הברית של ספרד החדשה מילאו את תפקידם במוטעה. בנוסף, המיסטיזו עצמם החלו להוליד צאצאים ביניהם, והופיעו בתערובות רבות שהספרדים כינו גסטות.
אנשי הצוות סבלו זה מכבר מאפליה חוקית, חברתית וכלכלית שהטילה הרשויות. עם זאת, בצד החיובי, תערובת התרבויות הייתה חיונית ליצירת החברה המקסיקנית הנוכחית.
מָקוֹר
ההחללה במקסיקו בוצעה בעיקר על ידי שתי קבוצות אתניות: הספרדיות והילידים. הצאצאים של האיגודים של חברי שתי הקבוצות נקראו mestizo. בדרך כלל, הם היו ילדיהם של גברים ספרדים ונשים ילידיות, ההפך הוא נדיר ביותר.
הרעיון של mestizo עבר וריאציה חשובה במקסיקו המודרנית. וכך, בשנת 1930, הממשלה אימצה הגדרה המבוססת על תרבות. באופן זה, כל אלה שלא דיברו שפות ילידיות נחשבו למיסטיזים, ללא קשר למוצאם האתני.
חצי הגזע הראשון
תהליך ההתנקשות החל בדיוק באותו הרגע בו החלו הספרדים את הכיבוש.
על פי ההיסטוריונים, התחלה של אי-תקלה בחצי האי יוקאטאן, כאשר לאחר ספינה, החליטו גונזאלו גררו וג'רונימו דה אגילאר להישאר עם קהילת המאיה שהתגוררה בה. הראשון מבין הספרדים הללו השתלב בחברה הילידית, והוליד כמה ילדים.
מאוחר יותר נודע הבן שהרנן קורטס ולה לה מלינצ'ה, שהוצג כדוגמא לתערובת הגזעית שתאפיין את השטח.
הרנן קורטס
קבלה חברתית
במהלך התקופה שלאחר הכיבוש, המסטיזו התקבלו היטב מבחינה חברתית. עם זאת, הדבר החל להשתנות ככל שהתקדמה הקולוניזציה. החברה של ספרד החדשה נעשתה סגורה יותר והתבססה על ריבוד קפדני ביותר, תלוי במקורותיה הביולוגיים.
בין שאר ההיבטים, הכתר הספרדי קידם חוקי מיסים שונים עבור בני-חצי-אי הילידים וניסה להימנע מנישואים מעורבים.
צאצאי המיסטיזו
כאמור, המונח mestizo החל להשתמש בכינוי לצאצאיהם של ספרדים ותושבים ילידים. עם זאת, יש לקחת בחשבון גם את שאר הקסטות שהופיעו.
הקסטות הללו היו תוצאה של זיווגי המונגלים זה עם זה. בספרד החדשה היו ערכים רבים, כמו קסטיזוס, לילדים ספרדים עם מסטיזו; צ'ולו, לאלה של ספרדית והודית; צפוף, עבור צאצאי ספרד עם מלטו; או הרניזו, לאלה של ספרדים עם קסטיזו.
אמהות המסטיזו
הספרדים שהגיעו לאמריקה בתחילת הכיבוש היו, לרוב, גברים. חטיפות ואונס של נשים ילידיות היו נפוצות מאוד ורבים מהמיסטוזות היו שמקורן זה.
אוכלוסייה שחורה
הצורך בעבודה, בהתחשב בירידה באוכלוסיית הילידים, הביא את הספרדים להתחיל להשתמש בעבדים שחורים שהובאו מאפריקה. רבים מהעבדים הללו התיישבו בדרום, כשהם מתערבבים עם הילידים והולידו את מה שמכונה אפרומיקסטוס.
מצד שני, ברמות משפטיות, הרשויות יצרו קסטה מיוחדת למניעת צאצאים של ילידים ואפריקאים ללא זכויות. זן חדש זה קיבל את שמו של זמבוס.
סוף השגרה
אוכלוסיית ספרד החדשה רגע לפני העצמאות הגיעה ל 6 מיליון. מתוכם, הרוב היה ילידי, אם כי 40% היו כבר קריאוליסטים ומסטיזו.
לאחר העצמאות הנתונים לא היו שונים מאוד. לפיכך, חושב כי בין 50% ל 60% מהאוכלוסייה היו ילידים, סביב 20% מהתושבים, קריאולים ורק 1% שחורים. השאר נחשבו למסטיזים.
מאפייני המיסטיזים
התערובת הגנטית והתרבותית בין אירופאים, ילידים ואפריקאים היא מקורה של החברה המקסיקנית הנוכחית.
מצב חברתי ומשפטי
מערכת הקסטות שהוקמה בספרד החדשה נשלטה על ידי הספרדים בחצי האי. אלה ראו את המיסטיזואים כנחותים וכמעט שלא בעלי זכויות. זה גרם להם להיות מנוצלים על ידי בעלי אדמות לבנים.
מבחינה חברתית המיסטיזים לא יכלו להתחתן עם ספרדי או קריאולי. הם יכלו לעשות זאת רק עם נשים הודיות, מולאטוס או חברי צוותים אחרים.
באופן דומה נאסר עליהם לשאת נשק, למלא תפקידים חשובים בממשל, להיות חיילים או ללמוד באוניברסיטאות.
זהות מסטיזו
כאמור, ממשלת מקסיקו החליטה, בראשית המאה העשרים, לשנות את הגדרת המיסטיז'ה עצמה. מאז, מי שלא מזדהה עם תרבות ילידית כלשהי סווג כמסטיזים, אלא אלה שמזדהים עם אלמנטים משולבים של מסורות ספרדיות ומולדות.
הממשלות שלאחר המהפכה היו אלה שהתכוונו להשתמש בזהות המיסטיזו כבסיס לזהות הלאומית המקסיקנית המודרנית. באופן זה, מיסוי מודרני יתבסס על תכונות תרבותיות ולא על ביולוגיות.
אוכלוסיית מסטיזו
מומחים מציינים כי כיום יש יותר מ -110 קבוצות אתניות במדינה. זה הופך את מקסיקו לפריז השלישית בגודלה במספר מסוג זה.
המיסטיזו, שלא כמו הילידים, אינם מהווים קבוצה אתנית משלהם, מאחר שאבות אבותיהם היו יכולים להשתייך לקבוצות שונות. לפיכך יתכן כי אין להם תכונות פנוטימיות ייחודיות. באופן כללי, למיסטיזים מקסיקניים יש מראה פנוטיפי ביניים, בין יליד לאירופי.
צאצאים אפרו
על פי נתונים של ממשלת מקסיקו עצמה, צאצאי אפריקה מהווים 1.2% מכלל אוכלוסיית המדינה. רובם נחשבים אפרו-ברזילאיים, עם רמות שונות של תכונות אפריקאיות. מבין אחוז זה 64.9% מזהים את עצמם גם כילידים.
חילופי תרבות ואמנות
פסל של ריקוד הודי מצ'יצ'ימקה בקוארטו, קרו, מקסיקו. מקור: es.wikipedia.org.
מעבר לפן הביולוגי, התרחשות שגויה במקסיקו השפיעה על כל תחומי החברה. לאיחוד המכס הספרדי, תרומות ילידות פלוס אפריקאיות, הייתה השפעה על שפה, אוכל, לבוש או מוזיקה.
שפה
הכובשים ביססו את ספרדית כשפת הוראה. הקאצ'קים הילידים והמשפחות האציליות למדו את זה מוקדם, אבל זה יצר מחסום עם אלה של המעמדות הנמוכים שלא יכלו ללמוד לדבר את זה. המיסטיזו אימצו גם את הספרדית כשפת האם שלהם.
עם זאת, מעמד רשמי דה-פקטו זה של ספרדית לא פירושו ששפות ילידיות לא השפיעו על חיי היום-יום של המדינה. לפיכך, לספרדית הקסטילית המדוברת במקסיקו יש מילים רבות שמקורן זה, בייחוד מנהאטל. גם שפות מקומיות אחרות, כמו Purépecha או Mayan, תרמו כמה מילים.
מזון
לאוכל במקסיקו, אחד הגסטרונומים החשובים בעולם, יש השפעות ברורות מכל התרבויות שאכלסו את המדינה. מלכתחילה, קמח חיטה לא היה קיים במסוארמריקה, שם נעשה שימוש רק בתירס. אולם כיום חיטה שולבה במתכונים מסורתיים רבים.
במובן האחר, הספרדים שילבו תירס בתזונה שלהם, יחד עם ירקות אמריקאים שלא הכירו. הילידים מצדם החלו להשתמש בבשרים מסוימים מאירופה, מבלי לזנוח מרכיבים טיפוסיים כמו שעועית או צ'ילי.
הַלבָּשָׁה
השימוש בכותנה וצמר החליף כמעט לחלוטין את סיבי המגיה בבגדים מקסיקניים.
ההשפעה האירופית בלטה הרבה יותר בקרב גברים, שאימצו את השימוש במכנסיים, חולצות וכובעים. לעומת זאת, נשים שמרו על בגדיהן המסורתיים הרבה יותר זמן.
דָת
אחת הטקטיקות הספרדיות לשלוט בארצות שזה עתה התגלתה הייתה להמיר ילידים לדת הקתולית, תוך ביטול האמונות המסורתיות בתהליך. זו הייתה הכיבוש הרוחני שנקרא, ובוצע על ידי נזירים וכמרים.
קבוצות ילידיות רבות ניסו לשמור על אמונותיהם, אך עם הזמן, הנצרות השתרשה בקרב הילידים והמיסטיזו. עם זאת, הילידים תרמו צורות מסוימות של חגיגה האופייניות למסורות העתיקות שלהם, והעניקו לקתוליות המקסיקנית אישיות משלה.
הדוגמא הטובה ביותר, ללא ספק, היא זו של הבתולה מגוואלופה. דמותו, שהעלתה הידאלגו בקריאתו למרידה בשנת 1810, משלבת סמלים ילידים לצד הנוצרים.
מוּסִיקָה
כמו בהיבטים הקודמים, גם המוזיקה הושפעה על ידי העמים הילידים שהתיישבו באזור. עד היום קיים מגוון גדול של ריקודים וסגנונות מוזיקליים הנחשבים למיסטיזו, עם תכונות שתרמו ספרדים ותושבים ילידים.
המקרה הידוע ביותר הוא זה של המריאצ'י, הדמות הידועה ביותר בשיר החווה המקסיקני ומי הוא סמל לאומי. דמות זו באה במקור ממערב מקסיקו, במיוחד מניארית, קולימה וג'ליסקו. בתחילה, המריאצ'י היה תזמורת פופולרית ומולדת, עם שמלה שלא הייתה קשורה לזה של הצ'ארו.
רק בתחילת המאה ה -20 עברו שינויים במריאצ'י. הוא מאמץ את תחפושת הצ'ארו ומרחיב את הרפרטואר שלו עם קטעים מאזורים שונים ברפובליקה.
הפניות
- סרנו סאנצ'ס, קרלוס. מסטיז'ה ומאפיינים פיזיים של האוכלוסייה המקסיקנית. הושג מ- arqueologiamexicana.mx
- מרטינז קורטס, גבריאלה. ההשפעה של מוטעה במקסיקו. הושג ב- researchacionyciencia.es
- היסטוריה של מקסיקו. המסטיזיה במקסיקו. הושג מ historiademexico.info
- המחלקה לאנתרופולוגיה חברתית באוניברסיטת מנצ'סטר וקונסורציום ה- ERA. מסטיזיה וזהויות ילידות. התאושש מ- jg.socialsciences.manchester.ac.uk
- בנץ, סטיבן. מסטיזו: הגדרה, היסטוריה ותרבות. נשלח מ- study.com
- אנג'ל פאלרם, ארנסט סי גריפי. מקסיקו. נשלח מ- britannica.com
- לויטין, צ'אק. מערכת הקסטה המקסיקנית. נשלח מ- sandiegoreader.com