- שנותיו הראשונות של מדארדו אנגל סילבה
- גואיאקיל בתקופת מדארדו
- השפעתו של סגסוגת אלפרו
- מדרדו ומערכת היחסים שלו עם המוות
- הדור חסר הראש
- מדארדו, המודרניסט
- פרסום שיריו של מדארדו
- המדורה הברברית
- פרידתם של המלווים
- עבודות חשובות יותר
- השיר עשה שיר
- הפניות
מדארדו אנג'ל סילבה היה משורר אקוודור יליד גואיאקיל ב- 8 ביוני 1898. הוא טיפח את מילות היצירות שלו מההתנסויות החזקות בהן כיכב; בעוד מתבגרים אחרים נהנו מאוד מנעוריהם, סילבה חוותה כאבים ומגע הדוק עם המוות כבר בגיל צעיר.
בילדותו סבל סילבה את מות אביו, שהשאיר אותו ואת אמו במשבר כלכלי עמוק. מצב זה, יחד עם מלחמת האזרחים שאקוודור חווה באותן שנים, הגבירו את המשבר שסביבו מדארדו אנגל סילבה צומח ומתפתח.
מלבד היותו סופר, סילבה היה גם מוזיקאי ומלחין. בזכות תרומתו הוא נחשב לאחד האקוודורים המייצגים ביותר של המודרניזם, במיוחד בתחום השירה, ז'אנר בו התבלט ביצירותיו המעניינות.
מדרדו אנגל סילבה היה משורר קדום, מכיוון שהקריירה שלו הייתה די קצרה: הוא נפטר בגיל 21. בחיים הוא פרסם 2 עבודות, ובשנת 2004 הספרייה העירונית של גואיאקיל, באמצעות פרויקט ההצלה העריכתית שלה, פרסמה את העבודות השלמות של סילבה. בפרסום זה נערכו כל עבודותיו של סילבה.
שנותיו הראשונות של מדארדו אנגל סילבה
גואיאקיל בתקופת מדארדו
הגואיאקיל שילד את מדארדו אנגל סילבה רחוק מהגואיאקיל הנוכחי. עד יוני 1898 דחף גואיאקיל להפוך לעיר קוסמופוליטית בזמן שהמדינה הסתבכה במלחמת אזרחים וקבוצות פוליטיות התעמתו מעת לעת על פירורי השלטון.
המדינה ירשה מהכתר הספרדי (האימפריה הישנה) את דעותיה הקדומות ואת המבנה החברתי שלה: אליטה חברתית גדלה לממש את שליטתה על עם מסטיזו. העושר הגיע מהקקאו והלטיפונדיה של הקפה שיוצאו כחומר גלם.
במקביל, אנשי הכמורה הקתולית - יחד עם הקצינים הצבאיים - התחברו לבנק להפעלת שליטה חברתית.
זה הביא להופעתה של דמות שהפכה לאגדתית: אלי אלפרו, איש צבא שגדל שבשנת 1895, שלוש שנים לפני שנולד מדארדו, הפך לראשו העליון של אקוודור, מנהיג תנועות האיכרים והשנאי החברתי והפוליטי הגדול של המדינה שלו.
השפעתו של סגסוגת אלפרו
אלפרו מרד בכוח המבוסס, אילץ את הכנסייה להתבסס במקדשיה והוביל את המדינה לחילוניות. זה התפתח עם כינון נישואים אזרחיים, לגליזציה של גירושין ויצירת מערכת של בתי ספר ציבוריים עם חינוך חינם.
בנוסף, הוא קידם את חופש הביטוי והוביל את האומה לתיעוש עם הקמת מערכת מסילות ברזל. אילוי אלפרו הגן בלהט על ערכים דמוקרטיים, ובעל סמכויות דיקטטוריות, נלחם על שלמותו הטריטוריאלית של אקוודור.
כדי להשיג את כל זה, על אלפרו להתמודד ולהביס אופוזיציה עזה שהרגישה את עצמה כבעלת המדינה ובעצמה. הם עקרו והחליטו באלימות ובעימותים.
תחושת כאב זו חלחלה לליבו של מדארדו הצעיר, "גוליאוויל כוליטו" על פי הגדרתו של החוקר הוגו בנבידס, שחוקר את הדמות הזו ומתעמק באפיון החולות (מסטיזו), תוצר של חוצים גנטיים ותרבותיים. של שחורים ספרדים, הודים ולבנים.
מדרדו ומערכת היחסים שלו עם המוות
מדארדו היה ילד כהה עור עם תווי פנים חזקים שהתמודד עם מות אביו בעודו ילד. זה הוביל לשינוי גדול בחייו ואמו.
יחד הם ראו את מצבם הכלכלי מתדרדר, עד כדי כך שהבית היחיד שהצליחו להיות ממוקם נמצא מול בית קברות.
מציאות זו, המתווספת למציאות החברתית של המדינה בה עימותים היו חלק מחיי היומיום, מובילה אותו לחזות במצעדות מוות רבות, שהופכות לחזיון רגיל ושובר לב עבור הצעיר.
הדור חסר הראש
מדרדו הוא לא היחיד שמרגיש את המוות כבן למשחק. היו עוד שלושה אקוודורים, בני דורם, שהגיעו מקבוצות חברתיות אחרות והדהדו את אותה שממה רוחנית אדירה שכרוכה בחיים עם המוות.
היו אלה ארנסטו נובואה, ארטורו בורחה והומברטו פיירו, כולם ילידי העשור האחרון של המאה ה -19.
במגזין Letras, שפורסם בשנת 1912, פרנסיסקו גוארארס מדבר על חבורת מתבגרים חסרי כבוד ונוראים שנקראו לאטום את חירותם הספרותית של אקוודור ואמריקה ההיספנית, והוא מטביל אותם כדור הדור.
הוא אומר שהם - כמו הקונטה דה לאוטרמונט - מתנגדים לכל דבר ושהלהט הנורא שלהם הופך אותם לסיוט של הרטוריקאים.
לארבעת לוחמי המכתבים הללו יש הרבה מן המשותף: בהשפעת הספר הכחול של ניקרגואה רובן דריו ועל ידי סמלי אירופאים כמו ורליין, בודלייר ורימבו, הם מוצאים את השראתם בדיכאון המלנכולי.
כאב, פרידה ומוות הם אז חבריו הבלתי נפרדים. הם חלק מהדור ללא הראש.
מדארדו, המודרניסט
בגיל 14 מדארדו, מסטיזו, עני, חסר אב ורגיל לספור ארונות קבורה ולבכות מרחוק מתיהם של אחרים שהוא מרגיש כשלו, עובד כאב בעצמאות יצירתית מוחלטת.
כתביו אינם חשים בושה על שבירת מד השירה המסורתי, משתמשים במילים כדי להרגיש ולא רק כדי לומר. כל אחת ממכתבי שיריו מתחילה להיות חוויה חושית-תפיסתית של רגשותיו האישיים ביותר, יחד עם מאבק סוציו-פוליטי של קרע וחופש.
זוהי תחילתו של המודרניזם, התנועה הספרותית ההיספנית הראשונה שחוצה את גבולות יבשת שבזויה לעתים קרובות על ידי החזון הקולוניאליסטי, ומשיגה אישור עולמי.
המודרניזם הוא המאחז של הסמליות והעתיד של האוונגרד האמריקני. מדארדו עצמו כותב כי הציבור, כמעט עיוור, הרגיש שהתנועה החדשה הזו דומה למפלצת אפוקליפטית שבאה להרוס את אמנות הכתיבה.
פרסום שיריו של מדארדו
תחילה הוצעו שיריו של מדארדו להוצאת הספרים El telégrafo. אך באותה עת, העורך הראשי דחה אותם מכיוון שהם חשבו שהשירים נכתבו על ידי "ילד", ויתרה מזאת שהם גבלו בשערוריה בגלל שהם היו כה חזקים, כה אינטנסיביים וכל כך מפרים את הערכים והשימוש במשאבים .
מאוחר יותר, אל טלגרפו נכנע לקסם הטקסטים שלה וכך יצא מגזין "לטרס", שלא רק הראה את שיריו של מדארדו, אלא גם אלה של שאר הדור הראשי הראשי.
בלטראס מדארדו כותב את דברי הימים שלו ומביע את האימה והגועל שנגרם על ידי הבורגנות האקוודורית, צמאה לשלטון.
הרביעייה המורכבת מסילבה, נובואה, בורחה ופיירו מוזנת ממה שהם משיגים, ואחת מהשפעותיהם היא חוסה מרטי הקובני, שמאבק העצמאות שלו ועם פרוזתו ושירתו התלהבות, הביקורתית והליברטריאנית, פותח את דרך לחזור על אותו קרב בעולם הספרות.
המדורה הברברית
ארבעת המשוררים הללו, עדיין צעירים, צריכים להיות עדים חריגים להתפתחותה של הצעה סוציו-פוליטית דמוקרטית שתגבש בסופו של דבר מול עיניהם המתבגרות. זה נקרא המדורה הברברית.
היה זה פרק היסטורי בו כוחות הנקמניים של הבנקאים והכנסייה הקתולית קושרים קשר לתכנן את מותו של הנשיא אלעוי אלפרו באמצעות הוצאה להורג מחרידה: מארחיו בדמות המונים לוכדים את הדמות ואת סביבתו, כדי לגרור אותו משם. ברחובות, להתנקש בו ולבסוף לשרוף אותו על המוקד.
הרביעייה תחיה את החוויה הזו, ואחד אחרי השני ייפרד מהחיים בצורה בהסכמה עצמית, באמצעות מנת יתר של מורפין.
פרידתם של המלווים
ארתורו בורג'ה, אחד מחבריו של מדארדו אנגל, היה הראשון שהתאבד כשהיה בן 20, במסגרת המדורה הברברית, בשנת 1912.
אבל מדארדו סובל מכאבים. כל אחד משיריו, שנאספו בספר "עץ הטוב והרשע" שראה אור בשנת 1918, מגלה אהבה עגמומית, לא מרוצה והקדשה לא גמורה, ועומד כאחת הדוגמאות המלוטשות ביותר של המודרניזם האקוודורי.
ב- 10 ביוני 1919 קיבל מדארדו אנג'ל סילבה את ההחלטה להתאבד, כשהיה בן 21 בלבד. הוא השאיר את העם האקוודורי את כל שירתו הנלהבת כדי לשמש ערוץ לביטוי רגשותיו העמוקים ביותר.
מה שעבור מדארדו היו שירים, עבור העם האקוודורי יהפכו למסדרונות, ז'אנר מוזיקלי יליד אקוודורי, סמל להתעללות, שבו ההתאהבות, ההתפכחות, האבל, המוות והזיכרונות נעשים חזקים.
עבודות חשובות יותר
מדרדו אנגל סילבה פרסם שתי יצירות: מריה ג'סוס ועץ הטוב והרע. אחרות מיצירותיה המייצגות ביותר של סילבה פורסמו בצורה שלא פורסמה. אלה כוללים חצוצרות זהב, המסכה האירונית והנשמה על השפתיים.
כאמור, בשנת 2004 נערך אוסף עבודותיו השלמות באמצעות הספרייה העירונית של גואיאקיל.
השיר עשה שיר
לאחר מותו של מדארדו, כמה מלחינים שמו מוזיקה לשיריו ובדרך זו הם מחלחלים לדמיון העממי. דמויות כמו חוליו ג'רמילו, הזמיר של אמריקה, הפכו אותם לשירי קופצים.
זה המקרה של הנשמה על השפתיים או שזה הולך עם משהו שלי. גם כיום הם עדיין מכוסים אפילו על ידי הזמרים העכשוויים ביותר.
את חייו ועבודתו של מדארדו אנגל סילבה נלקחים תחילה לתיאטרון ולקולנוע אחר כך על ידי הקולנוען האקוודורי חוליו אורטגה.
21 שנים לקח למדרדו אננגל סילבה להשיג מקום בתולדות האותיות של אמריקה הלטינית ובלבם של דורות רבים, שעדיין נהנים מיצירותיו כיום, אם על ידי קריאת יצירותיו הפואטיות או האזנה להן במילים של שונות שירים.
הפניות
- בלסקה, פרננדו (2002-2003) מדארדו אנג'ל סילבה: נדיר בליריקה המודרניסטית האקוודורית. קאפוס. מגזין Andina de Letras. קיטו
- Benavides, Hugo (2007) מדארדו אנגל סילבה: קולות בלתי אפשריים והיותו צ'ולו בגואיאקוויל. פ. 107-117. סמלים. כתב העת למדעי החברה. לא 27. בינואר. קיטו.
- בני הזוג דיז'קנסקו, אלפרדו (2003) לה הוגוארה ברברה (חייו של אמוי אלפרו). קיטו. קמפיין לאומי למראה ספרים וקריאה.
- ולנסיה סאלאס, גלדיס (2007) החוג המודרניסטי באקוודור. ביקורת ושירה. אוניברסידד אנדינה סימון בוליבר, אביה איילה ותאגיד ההוצאה לאור הלאומי. קיטו.