ספרות בעל פה: מקור והיסטוריה, מאפיינים ודוגמאות - סִפְרוּת - 2025

הספרות האוראלית היא הטופס הסטנדרטי או הז'אנר של ספרות בחברות שאף כתבו בשפה. בחברות אורייניות הוא משמש במיוחד להעברת ז'אנרים של מסורות ופולקלור. בשני המקרים, זה מועבר מפה לאוזן במשך דורות.

זהו המצב הראשון והנפוץ ביותר של תקשורת אנושית, וכולל מיתוסים, מעשיות פופולריות, אגדות, שירים ואחרים. כעת, צורות מסוימות - כמו הסיפור העממי - ממשיכות להתקיים, במיוחד בחברות מורכבות שעדיין אין בהן מערכת כתיבה, אך תרבות כתובה משפיעה בהכרח על המסורת בעל פה.

אכן, אפילו המונח "ספרות" מציב אתגרים בשמו של מסורת זו. המילה נגזרת מהלוטה (האות) הלטינית, והיא מתייחסת בעיקר למושג הכתב או האלפבית; לכן הוצעו שמות אחרים. בין השאר זה נקרא צורות אוראליות סטנדרטיות או ז'אנרים דרך הפה.

עם זאת, המונח ספרות בעל פה הוא הנפוץ ביותר. באופן כללי, מדיום אוראלי ושמעתי מאוד מגוון ודינמי זה שימש את מטרות ההתפתחות, האחסון והעברת הידע, האמנות והרעיונות.

מקור והיסטוריה

יָמֵי קֶדֶם

ההיסטוריה של הספרות בעל פה תוארכה לחברות האנושיות הקדומות ביותר. בכל גיל, אנשים יצרו סיפורים כדי לבדר את עצמם, לחנך אחרים ולמטרות רבות אחרות.

לפני כניסתה של מערכת הכתיבה, כל הסיפורים הללו הועברו בעל פה מדור לדור. זה היה אמצעי להעברת הידע שנצבר לאורך השנים.

כשנודעו סיפורי שירים גרמאניים בימי הביניים, המסורת הייתה כבר ותיקה מאוד, והיא הייתה במצב של מעבר משירה בעל פה בעליל לשיר כתוב לחלוטין.

מעבר לכתיבה

לאחר המצאת הקוד הכתוב, רבים מהטקסטים של המסורת בעל פה תועברו ונשארו כטקסטים קבועים. זה מאפשר גישה לחברות השונות שמקורן.

לעומת זאת, לאחר שנרשמו, הטקסטים אפשרו לקיים את הסיפור ללא סיכון לשונות ולחלוק בין קבוצות, בין אם הן קרוא וכתוב או אנאלפביתים.

חלק מהכותבים טוענים כי תהליך המעבר מבעל פה לכתב של קומפילציות שנעשו לפולקלוריסטים והיסטוריונים בעל פה מראה כי ספרות בעל פה לא הוחלפה.

נהפוך הוא, היא נמשכת לצד ספרים ומדיה אלקטרונית כעל דרך משנית. זה מצובר מחדש בכל הוצאה להורג, בדו קיום עם זה שבכתב ולפעמים מתגבר ומעדכן אותו.

מאפיינים

מבנים ספציפיים המאפשרים שינון

מכיוון שהיה צריך לשנן אותם ולהעביר אותם בעל פה, היו חייבים להיות מורכבים ממדדים ספציפיים כדי לעזור לשינון.

בחלק מהמקרים, שינון של יצירה יחידה של ספרות בעל פה כלל כמה צורות של דקלום.

שינויים במהלך ביצוע

העברת ספרות בעל פה כרוכה בהכרח באינטראקציה עם קהל. זהו אחד ההבדלים העיקריים מהספרות הכתובה, בה המחבר מופרד פיזית מקוראו.

כתוצאה מכך, בספרות בעל פה יש את המוזרות של להיות משתנה בהתאם לדובר והקהל.

זה מציג את הסיכון כי התוכן עשוי להשתנות. לפעמים, בגלל השמטת הפרטים או הכללתם של אלמנטים חדשים, התוכן מתדרדר. זה יכול לייצר כמה גרסאות דומות.

מרווח זמן בין גרסאות

מאפיין נוסף של ספרות בעל פה הוא שלעתים קרובות הוא נכתב מאות שנים, או אפילו אלפי שנים, לאחר שנוצרה הגרסה האוראלית המקורית.

זה היה קיים בכל המקרים של החברות הראשונות לפני המצאת מערכת הכתיבה.

נכון לעכשיו, יש חברות שעדיין מעדיפות שידור בעל פה על פני שידור כתוב. כך הוא המקרה עם הברהמינים ההודים והדרואידים של בריטניה, המסרבים לתמלל את הטקסטים הדתיים שלהם כמטילים חילול השם.

סיווג נושאי מגוון

ישנן מספר דרכים לקטלג יצירות בספרות בעל פה. ניתן לסווג אותם לפי הז'אנרים שלהם (אפוס, מיתוס, תסריטים דתיים, סיפורים היסטוריים), לפי אזורים, שפה או פשוט לפי הזמן אליו הם שייכים.

דוגמאות

האיליאדה

במאה ה -20 הראו החוקרים כי יצירותיו של הומרוס, האיליאדה והאודיסיאה, החלו כחלק ממסורת בעל פה יוונית קדומה.

לימים הם הועברו מפה לאוזן דרך דורות של משוררים. העברה זו התרחשה לפני זמן מה לאחר המצאת האלף-בית.

טקסטים אלה מדברים על תקופת המיקנאים. תרבות זו נעלמה בשנת 1150 לפני הספירה. עם זאת, שירו ​​של הומר מתוארך 750 לפני הספירה; הפרדת הזמן בין שני מועדים אלה תואמת את תקופת המסורת בעל פה.

Annals of Tlatelolco

לדעת חוקרים שונים, האנאליס דה טלטולולקו הם התיעוד העתיק ביותר של המסורת בעל פה המסואמריקני.

תאריך ומחברתה עדיין נדונים; עם זאת, ההערכה היא שהם נכתבו בין השנים 1528 - 1530.

במובן זה, נהוג לחשוב שהמחברים היו קבוצה של ילידי קרוא וכתוב. הם הקדישו את עצמם לכתיבה באלף-בית הלטיני את כל המידע הקדום על היוחסין של השליטים שלהם. הם כללו גם את נקודת המבט הילידית על הקולוניזציה הספרדית.

ה

הם ידועים גם כנאומיהם של הזקנים. זהו אוסף כתוב של מודלים להתנהגות חברתית של האצטקים הקדומים. הם הועברו על ידי נזירים פרנציסקאנים מהסיפורים שסיפרו הילידים.

ההואוהטלהטולי מכסה נושאים שונים בחיי הילידים, כולל עצות, דיאלוגים חינוכיים, אזהרות בנושאים שונים. יש בהם גם נאומים של חברים חשובים בקהילה האצטקית.

בקיצור, זה אוסף של הפילוסופיה המוסרית וחוכמת האבות של הנוהאטל.

משוב אמיתי

פרשנויות מלכותיות פורסמו על ידי המלומד של האינקה מסטיזו Garcilaso de la Vega (האינקה). היסטוריונים רואים שבזכות יצירה זו נשמרה ההיסטוריה של שתי תרבויות בדרום אמריקה.

תוך שהוא מנצל את מעמדו כבן של נסיכת אינקה וכובש ספרדי, הוא דאג לאסוף מאמו וקרובי משפחתו את הזיכרון בעל-פה של פרו העתיקה.

בסיפוריו לאירופאים הוא דיבר על מנקו קאפאק ותושבי האנדים הראשונים בטאואנטינוויו (פרו). בעבודה זו הוא שמר על הידע של תרבויות פרה-קולומביאניות לדורות הבאים.

הפניות

1. מרפי, וו. (1978). ספרות בעל פה. סקירה שנתית של אנתרופולוגיה, כרך 7, מס '1, עמ'. 113-136.
2. פולי, JM (2013, 12 בספטמבר). מסורת שבעל פה. נלקח מ britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13 ביולי). ספרות בעל פה. נלקח מ britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). תולדות הספרות בעל פה וקידודו. טקסטואליזציה של אפוסים ואגדות בהקשרם ההיסטורי. נלקח מ- zum.de.
5. גודאר, ב '(2006, 07 בפברואר). ספרות בעל פה באנגלית. נלקח מ- thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). אנציקלופדיה לספרות האימפריה. ניו יורק: עובדות על החיים.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). ספרות קדם-קולומביאנית: בין הקדמונים למושבות. ירושה משותפת, כרך 14, מס '27, עמ'. 41-64.
8. המרכז ללימודים הלניים. אוניברסיטת הרוורד. (s / f). מסורת אפוס של ביולף. נלקח מ- chs.harvard.edu.
9. תומאס, CM (s / f). מינואנים ומיקנאים: סקירה כללית של ההיסטוריה היוונית. התאושש מהדת.ucsb.edu.
10. פרם, ח 'ודיקרוף, U. (1997). היומנים של טלטלולקו. אוסף הטרוגני. לימודי תרבות Nahuatl, מס '27, עמ'. 522.