ספרות נהאטל: היסטוריה, מאפיינים, נציגים - סִפְרוּת - 2025

ספרות נאהואטל כוללת את כל הייצור ספרותית נאהואטל, השפה של תושבי עמק מקסיקו וסביבותיה בתקופת הכיבוש. זה נקרא גם השפה המקסיקנית הישנה. ההפקה הפואטית של ספרות נהאטל הייתה בשפע ועם רהיטות עממית גבוהה.

כל הכרוניאים מסכימים שקודים לחיים מוסריים והתנהלות חברתית נכונה הועברו בדרך זו. השיר הקולקטיבי, שלווה כמעט תמיד בריקודים, היה אמצעי ההפצה של ההפקה הפואטית. המעמדות הגבוהים בחברה (שליטים, לוחמים, כמרים) יצרו והפיצו את העבודות.

הייצור השופע הזה נעלם לרוב עם בוא הספרדים; העניין בשליטת הכובשים היה חזק יותר מזה של השימור. עם זאת, התוכן נשאר לזכרם של הניצולים הילידים.

בהיחבא, המשיכה המסורת בעל פה של העברת זיכרון אבות בקרב המתיישבים המסואמריקנים. בהמשך החלו כמה מיסיונרים לאסוף את כל השירים האלה. לפעמים ההודים עצמם כתבו אותם ובאחרים הם הכתיבו אותם, תוך שמירה על חלק ממורשת תרבות זו.

מקור והיסטוריה

ספרות נהאטל קדם-היספנית

ספרות נהאטל קדם-היספנית, כמו ספרות עתיקה אחרת, הועברה בעל פה במשך הדורות.

במקסיקו העתיקה התחזקה המילה המדוברת או המסורת בעל פה על ידי השימוש בספרים מצוירים, בהם נשמרו היסטוריה ודת ילידים והועברו לדורות עוקבים.

לעמי ה"מיקסטץ "והאצטקים, שדיברו Nahuatl, הייתה גם מערכת יעילה מאוד של תקשורת כתובה באמצעות שילוב של אלמנטים ציוריים ופונטיים.

מצד שני, כמה מומחים מציינים כי לפני הגעתם של הספרדים, תרבות נהואה כבר פיתחה מופעים שיכולים להיחשב תיאטרליים.

ספרות נהאטל לאחר הכיבוש

כאשר הספרדים כבשו את מקסיקו והקימו את מושבת Nueva España, אוכלוסיית הילידים שלה ניסתה לשמור על המסורת הספרותית שלה בת מאות השנים.

במרכז מקסיקו נהאאטל השתמש בסמלים, כמו פיקטוגרמות ואידיאוגרמות, וגלפים פונטיים בצורה יוצאת דופן. טקסטים כתובים שימשו ככלי עזר לשמירה על המסורת בעל פה.

מכיוון שבעבר אוריינות היה מאפיין בולט של האליטות הילידיות במשך מאות שנים, אין זה פלא שהם אימצו את האלף-בית הרומי מוקדם מאוד והשתמשו בו למטרות שלהם.

במיוחד עבור Nahatl של מרכז מקסיקו, מערכת "חדשה" זו אפשרה להם לכתוב על דברים בצורה מפורטת ואסתטית. הם גם יכלו לקרוא את כל מה שהיה להם לשנן בעבר.

כבר באמצע המאה ה -16, סופרים או סופרים של Nahuatl החלו להשתמש באלף-בית הרומי.

עם הזמן הם יצרו סוג שונה של ספרות שנבדל במידה ניכרת מהסוג הציורי-אוראלי הפרה-היספני, כמו גם מהאירופאי, אף על פי שהיה מושרש בשניהם.

מאפיינים

ז'אנרים ספרותיים מוגבלים

ניתן להבדיל בין שני סוגים עיקריים של ז'אנרים ספרותיים מהמסורת הקדם-היספנית: הקויצ'טל והטטולי. המונח הראשון מתרגם שיר, שיר או מזמור. מצד שני, המילה טלהולי פירושה מילה, סיפור או דיבור.

מסורת שבעל פה

כמו כל התרבויות הפרה-היספניות, בתחילת דרכה הועברה ספרות נאוהאטל בעל-פה. כך, הן המונה והן הקצב ששימשו בקומפוזיציות נבנו כדי להקל על השינון.

תמיכה בכתיבה

בשלב מסוים בהתפתחותה התרבותית, הציביליזציה של נוהאטל הציגה שימוש בקודודים או ספרים. אלה היו עשויים נייר מיוחד שהם עצמם עשו מקליפות עץ, רצועות עור או כותנה.

אף על פי שקשה היה לפרש את סוג הכתיבה הפיקטוגרפי הזה, הכמרים והחכמים השתמשו בו כתמיכה בהעברה שיטתית של ספרות נהאט.

ערכות הנושא

אחד המאפיינים הבולטים בנושאים היה הדתיות. זו הייתה הסיבה האישית והמדינה העליונה לחייהם. הם הרגישו כמו האנשים שנבחרו על ידי אלוהיהם לסגוד להם.

לפיכך, הם הכפיפו את הדתיות הזו לשאר הנושאים. בשיריהם האפיים הם שיבחו את ניצחונותיהם של אליליהם, ובתלתולי שלהם הם העבירו ידע ונורמות מוסריות לחיות על פי חוקים אלוהיים.

כמו כן, הם האמינו שמוות מכובד בקרב נחשב היטב לאלוהותם. הם גם האמינו בקיום חיים שלאחר המוות. שני הרעיונות הללו היו נושאים שחזרו על עצמם בהפקתו האמנותית.

נציגים ויצירות מצטיינות

Nezahualcóyotl (1402-1472)

הטלאמטינימה הגדולה (האיש החכם) של טקסקוקו הוכרה על ידי אנשיו בזכות כמות העבודות האדריכליות שנבנו במהלך המנדט שלו, ולגוף חוקים ומוסדות המדינה שהשאיר כמורשת. בין השירים המיוחסים ל- Nezahualcóyotl ניתן להזכיר:

- ב chololiztli (הטיסה).

- Ma zan moquetzacan (קום!).

- Nitlacoya (אני עצוב).

- Xopan cuicatl (שיר האביב).

- הלא נוקולטון-יהוא (אני עשיר).

- זן יהואן (הוא לבדו).

- Xon Ahuiyacan (היה עליז).

טוכיהויטזין קויולוצ'וקי (סוף המאה ה -14 - אמצע המאה ה -15)

טוחיהויטזין קויולצ'וחוקי היה קואיקני (משורר / זמר) ששלט בתוטלסינגו. הנושאים של שיריו היו קשורים למחשבות שהיו לו על החיים.

בין השירים המיוחסים לטוחיהויטזין הם: זן טונטמיקיקו (אנחנו באים לבד לחלום) וקויקטל אניולק (חייתם את השיר).

איוקואן קואצפלין (סוף המאה ה -15 - תחילת המאה ה -16)

בביקורות מומחים מכונה איוקואן כטאהואה (כומר). בקומפוזיציות שלו הוא שר בקצרה של חיי אדם.

מלומדים מיצירתו מייחסים לו את השירים Ma Huel Manin Tlalli (יהי רצון שהאדמה תישאר לנצח), Ayn Ilhuicac Itic (מתוך השמים), Huexotzinco Icuic (נצור, שנא, Huexotzinco יהיה).

Tecayehuatzin (בערך המחצית השנייה של המאה ה -15 - ראשית המאה ה -16)

טקאיהואצין היה שליט הוקסוצינקו, והוא זוכר בגלל המשפט הפואטי שלו "פרח ושיר זה מה שמאפשר את החברות שלנו".

מיוחסים לו השירים טלה אוק טונקויצ'ן (עכשיו בואו נשיר), טלטולפוהואיזלי (תחילת הדיאלוג) ואיתלטול טמיקטלי (חלום של מילה).

הפניות

1. גריביי ק., אם (ים / ו). ספרות נהואה. נלקח מ- mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17 בספטמבר). Chicomoztoc: עיר הולדתה של מקסיקו. נלקח מ- uncoveredhistory.com.
3. אוניברסיטת הרוזן. (s / f). ספרות נהאטל ומאיה. נלקח מ- universidaddelconde.edu.mx.
4. ארתיסטוריה (2017). הז'אנרים הספרותיים בנהאטל. נלקח מ- artehistoria.com.
5. גוזמן, OL (2013, 23 במאי). Tlahtocuicayotl: המונולוגים הארוכים שלי. בלומינגטון: תאגיד Xlibris.
6. אגילאר מורנו, מ '(2007). ספר יד לחיים בעולם האצטקי. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד. טאק, ג '(2008, 9 באוקטובר). Nezahualcoyotl: מלך הפילוסופים של טקסקוקו (1403–1473). נלקח מ mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 בנובמבר) Tecayehuatzin, המשורר-מלך הוג'וצינגו. נלקח מ- centrodigital.net.
8. ברנט, RA (2011, 15 באוגוסט). האם ספרות הנחאטל של האצטקים הייתה המצאה ספרדית? תרגום ואוונגליזם. נלקח מ mexconnect.com.
9. קין, ב '(1990). הדימוי האצטקי במחשבה המערבית. ניו ברונסוויק :: הוצאת אוניברסיטת רוטגרס.
10. הרט, ס.מ. (1999). מלווה לספרות ספרדית-אמריקאית. לונדון: התמזה.
11. דרסלר, וו .; פחמל, ב 'ונואק, ק' (2007). תרבויות בתנועה: תרומות לשינוי זהויות ותרבויות אתניות באמריקה.
    מקסיקו: UNAM.