חואן לואיס ויברס: ביוגרפיה, תרומות, יצירות - סִפְרוּת - 2025

חואן לואיס ויבס (1493-1540) היה הומניסט ופילוסוף ספרדי של המחצית הראשונה של המאה ה -16. הוא היה ידוע בקידום רעיונות ורפורמות בפדגוגיה. הוא התבלט בהצעת סדר חדש בטיפול סוציאלי באזרחים.

חייו התאפיינו ברדיפה בולטת על ידי האינקוויזיציה, מצב שהפך לטרגי כאשר לקח את חייו של אביו והערים את שרידי אמו. כל זאת לצורך העובדה הפשוטה של ​​היהודים.

חואן לואיס ווייבס. מקור: המוזיאון הלאומי של פראדו

הוא התיידד עם הפילוסוף ארסמוס מרוטרדם, שסימן את חייו, את מחשבתו ואת יצירתו. הוא התאפיין גם בכך שהיה יועץ לדמויות חשובות של הרפורמציה והרפורמציה הנגד, כמו גם המלכים פרננדו השמיני, קרלוס החמישי והמלכה קטלינה.

ביוגרפיה

חואן לואיס ווייבס נולד בוולנסיה, ספרד, ב -6 במרץ 1492. הוא היה בנם של לואיס ווייבס ולריולה ובלנקווינה מארס אלמנארה. שמו, בוולנסיה, הוא ג'ואן לואיס ווייבס, והגרסה הלטינית, בה נהג לחתום על כל יצירתו, היא יואנס לודוביקוס ויברס.

הוא הגיע לעולם בחיק משפחה יהודית עשירה שבשיא השלטון הקתולי ומנהגיהם של האינקוויזיטורים בספרד היה צריך להתנצר כדי להימנע מבעיות גדולות עם הכנסייה. עם זאת, החייבים שמרו על מנהגיהם היהודים ומנהגיהם באופן אינטימי בבית כנסת משפחתי.

עם זאת, למרות שבית הכנסת היה מנוהל באופן פרטי (בן דוד של חואן לואיס, מיגל ויבס היה הרב), לא לקח זמן רב עד שהתנהלות היהדות התגלתה על ידי הכנסייה הקתולית. זה התחיל סדרה של תהליכים מצד האינקוויזיציה נגד החיות, שהביאו לחואן לואיס דאגות למשך שארית חייו.

לימודי האוניברסיטה ורדיפת האינקוויזיציה

בשנת 1507, בגיל 15, למד חואן לואיס ווייבס באוניברסיטת ולנסיה, מוסד שהוקם רק לפני חמש שנים, בשנת 1502, ובו לימד שנתיים בלבד, בגלל לחץ האינקוויזיציה נגד המשפחה התגברה יותר ויותר. בשנת 1508 נפטרה אמו.

אביו, בשנת 1509, דאג לשלמותו של בנו, החליט לשלוח אותו לפריס כדי להמשיך את לימודיו באוניברסיטת סורבון, הרחק מהישג ידם של האינקוויזיציה. שם, בסורבון, הוא הוקף על ידי תלמידים רבים מכתר אראגון והיה מסוגל לראות שיעורים עם מורים שונים מספרד.

בשנת 1512 הוא קיבל את תואר הרופא ואז נסע לברוז 'שבבלגיה. שם הוא פגש במרכז סוחרים ולנסיה ושם פגש את אשתו לשעבר, מרגרידה ואלדורה. חואן לואיס החליט לעזוב בשנת 1523 לאנגליה.

המחצית השנייה של שנות העשרים של המאה העשרים הייתה עצובה ודאגה גדולה עבור Vives. בשנת 1526 הוא קיבל את הידיעה שאביו נידון על ידי האינקוויזיציה ואז נשרף על המוקד, ובשנת 1529 נודע לו שאמו, שכבר נפטרה לפני שנים, נחשפה וגם האתגרים שלה נשרפו.

אופקים חדשים

כשעזב ליעדו החדש, אנגליה, שם היה מורה באוקספורד, קיבל חואן לואיס ווייבס הצעה ללמד באוניברסיטת אלקלה דה הנארס, אך הוא דחה את התפקיד מכיוון שלא היו לו האמצעים הכספיים להשלים טיול כזה ובעיקר, מחשש שהאינקוויזיציה תחזור לרדוף אותו.

שוב בבלגיה, הוא השאיר חברות פורה עם ההוגה והסופר ארסמוס מרוטרדם.

חזה של חואן לואיס ויברס בברוז '. מקור: קנת צירקל, מ- Wikimedia Commons

לאחר שהתיישב באנגליה, מונה ל"מרצה במכללת קורפוס כריסטי "ו"קנצלר המלך הנרי השמיני מאנגליה" על ידי הקרדינל ווסלי. אז, עם האצולה האנגלית כפטרונים, הצליח חואן לואיס ווייבס להקדיש את עצמו למלואו למחקר ולהומניזם.

באותה תקופה פגש את ההוגה תומאס מור (טומאס מורו) ואת המלכה קטלינה דה אראגון.

בין 1525 לתחילת 1526 קיבל אישורים לייבא יין וסחורה אחרת לאנגליה, כמו גם לייצא חיטה לשאר היבשת. כל זה הודות לחברות שהייתה לו עם המלכה קתרין.

חזור לבלגיה

הקשר שלו עם המלכה אפשר לו לחיות הרבה יותר בנוחות. עם זאת, הנוסטלגיה לידידות ודיונים פילוסופיים עם חבריו בבלגיה הביאו אותו לחזור לברוז 'באפריל 1526.

גירושין של קתרין והנרי השמיני ורוגז מהווייבס

זה היה בשנת 1526 שהחלו להגיע אליו חדשות על הרשעותיו של אביו, ואחריהן הגיע ידידו, תומאס מורו (שהורשע בהתנגדות לגירושין של הנרי השמיני), ושנים לאחר מכן על אקסהומציה של שרידי אמו. המלכה קטלינה, בינתיים, הזמינה את ווייבס ללמד לטינית לבתה, מריה טיודור.

בניסיון לעזור למלכה Vives שלח כמה מכתבים לקיסר קרלוס החמישי להתערב עבורה, אך קרלוס החמישי היה אויבו של הנרי השמיני והמכתבים יורטו על ידי הקרדינל ווסלי. בהבחין כי המלך לא ישנה את דעתו, ויבס ניסתה לשכנע את המלכה לקבל את הגירושין, מה שבסופו של דבר עורר את הטרדה של שני המלכים.

כך קתרין והנרי השמיני, במיוחד לא נוחים ביחסם של חואן לואיס ויברס, משכו את עזרתם המלכותית והפילוסוף היהודי נאלץ לעזוב את אנגליה.

מבקש עזרה עם צ'ארלס החמישי והאיניזציה

Vives החליט אז לבקש את עזרתו של הקיסר צ'ארלס החמישי, כמו גם את האינקוויזיציה, עליו כתב והקדיש חוקים על שלום ואופי אנושי.

מהקיסר הוא קיבל הכנסה גבוהה מספיק בכדי לכסות מחצית מהוצאותיו. מהאינקוויזיציה לא קיבל שום תגובה.

בעיות בריאותיות ומוות

זה היה אז, כדי לפצות על מצבו הכלכלי, הוא החליט להיות המורה לחינוך ההומניסטי של דוכסי מנציה. בשנת 1529 הוא החל לסבול מבעיות בריאות מהן מעולם לא התאושש לחלוטין: כיב בקיבה, כאבי ראש מתמידים ודלקות פרקים שהכאילו יותר ויותר.

בסופו של דבר הוא נפטר בשנת 1540, ב- 6 במאי, בבית מגוריו בברוז ', בלגיה, מאבן מרה. שרידיו נחים בכנסיית סן דונאציאנו.

תרומות

על עבודתו הוא זכה לכבוד של הוגים אחרים

ההומניזם בתקופת הרנסנס התרכז בהרהור בהתנהגות האנושית עצמה. לפיכך, דיונים הומניסטיים התייחסו יותר לאתיקה ולמוסר מאשר להיבטים אחרים של "הידע האנושי".

התמקד במחשבה האריסטוטלית

חואן לואיס ווייבס נרשם לקו המחשבה הזה, שבגלל מחשבותיו ורעיונותיו המדודים והתנהגותו הבולטת, ניצל את הכרתם של הוגים ואצילים מגוונים באותה תקופה באירופה.

הוא תמיד שמר על עניין להציל את המחשבה של אריסטו, להפשיט אותה מפרשנויות ותוספות מימי הביניים.

עזרו לקופאים ביותר

באותו אופן, הוא היה הראשון שעסק בסוגיות הרווחה של המדינה, ארגן רעיונות כך שניתן היה לחשוב על מערכות שיעזרו לנכים ביותר.

לימוד והוראה של הלטינית

מלבד זאת, הידע הבולט שלו בלטינית של אותה תקופה (כל עבודתו כתובה באותה שפה) אפשרה לו לכתוב ספרי בית ספר ללימוד השפה שחוללה מהפכה ופשטה את לימוד השפה הזו.

בוועדה של ארסמוס מרוטרדם, סיימה וייבס בתרגום טיטאני לעיר האלוהים של סן אגוסטין, 21 כרכים מלטינית לספרדית.

פדגוג ומצוינות פציפיסטית

באותו אופן תרומותיו בפדגוגיה פשטו את ההוראה באוניברסיטת סורבון ומשמעותה התקדמות מעניינת מנקודת המבט של שיטת ההוראה, מכיוון שהוא העלה היבטים מתקדמים מאוד כמו הסתגלות לפסיכולוגיה של התלמיד, כדי להשיג הוראה טובה יותר.

היה גם אינטרס להגיע לשלום באירופה, לשים קץ למחלוקות והתלונות ביבשת בנושא הדתי של הרפורמציה והרפורמציה הנגדית.

מחזות

עבודתו של חואן לואיס ווייבס מורכבת מכ -60 חוזים העוסקים בסוגיות פוליטיות, דתיות, אתיות ופדגוגיות, אם לדבר על כמה. הטקסטים החשובים ביותר הם:

אופוסקולה משתנה

זה היה אוסף של עלונים, בהם ניתן למצוא, בין יצירות אחרות: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, שנחשבה ליצירתו הפילוסופית הראשונה.

בפסאודו דיאלקטיקוס

בכתב יד זה הוא טען כנגד דרך ההוראה של המלומדים, והציע מערכת חינוך שהותאמה לתלמיד.

Adversus pseudodialecticus

כאן הוא הציג והציע לקרוא את הקלאסיקות כשיטה לרכישת זריזות נפשית.

מאת ratione studii puerilis

בטקסט זה הוא דן לעומק בשיטות החינוך ההומניסטי.

מבוא לספיינטיאם

יצירה זו נחשבת ליצירה החשובה ביותר על הפדגוגיה של המחבר.

מאת subventione pauperum

דה סובייקטיב פופרום. מקור: הספרייה המרכזית הלאומית של רומא, באמצעות ויקימדיה Commons

עבודה בה דיבר על עזרה לעניים, השארת מוסדות את האחריות לדאוג לקבצנים ולעזור לחסרי בית לחזור לעבודה.

De conditione vitae christianorum sub turca

כמו כן: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). יצירות בהן התמודד עם בעיות הפלישה הטורקית באירופה והרפורמה הפרוטסטנטית. אלה היו יצירות מהורהרות על נושאים של התקופה שחי וזה נגע לעומק Vives.

על ידי הפסיפי

על שלום ואחדות באירופה על תלונות הרפורמציה והרפורמציה הנגדית. חיבור זה הוקדש לארכיבישוף אלפונסו מנריקה.

De concordia et discordia בג'אנר אנושי

מוקדש לקיסר צ'ארלס החמישי.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

זו הייתה הערה נוספת על המצב הדתי הקתולי, המחולק בין הרפורמציה לרפורמציה הנגדית, ועם הפלישה הטורקית ליבשת.

Institutione de feminae christianae

זה היה מסה קצרה וקלילה על חינוך דתי ומוסרי של הצעירה, האישה והאלמנה.

De disciplinis libri XX

זה היה סוג של אנציקלופדיה המחולקת לשלושה כרכים בתחומי הדיסציפלינה: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis ו- De artibus.

בתורו, האחרון מכרכים אלה חולק גם לחלקים הבאים: De prima Philosophia, De הסבר על הקויוסקי essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

זה היה מסה חדשנית של רטוריקה שבה הרעיונות היו עדיין תקפים.

על ידי שגרתי קהילתי

שם הוא התנגד לקצוות האינדיבידואליזם והקומוניזם כאחד.

מאת anima et vita

זו הייתה יצירה מורכבת ובוגרת בה הוצגו נושאי הפסיכולוגיה. למרות שהוא עקב מקרוב אחר גישותיו של אריסטו (על אלמוות הנפש), הוא אישר כי התהליכים החיוניים של הנפש, כמו גם תורת ההשפעות, הם מחוז הפסיכולוגיה. הוא גם חקר את תהליכי הזיכרון ואת שיוך הרעיונות.

תרגילי Linguae latinae

הם היו סדרת דיאלוגים שהוקדשו לנסיך פליפה השני, בו הוצגה האידיאולוגיה הפדגוגית והמוסרית בצורה נעימה מאוד בזמן שהוא הונחה בתרגול הלטינית.

עבודות אחרות

כתבי יד אלה שהוזכרו מהווים את גופת היצירות העיקריות שלו, עם זאת, כתבים אחרים שלו הם גם:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, ו- De officio mariti, שם המשיך להעמיק את שיטות הפדגוגיה.

- De veritate fidei christianae, חיבור מוסרי בו שיבח את האמונה הקתולית.

- התרגום וההערות שהעיר ל- De civitate Dei, מאת סנט אוגוסטין.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis ו- De ratione dicendi, בהם הוא ציין וציין את דבריו על בעיות החינוך.

- Satellicia, שהיה אוסף של ביטויים מוסריים, הידור והוקדש לנסיכה מריה טיודור. בה הוא כתב את המשפט הידוע "האמת היא בת הזמן" שהתעלה מעל השנים.

- De Europeae statu ac tumultibus, מכתב שהופנה לאפיפיור וביקש את התערבותו בסכסוכים דתיים ובעד איחוד הממלכות והנסיכות הקתוליות. כתיבה זו הושפעה על ידי חברו ארסמוס מרוטרדם.

- ראויים לציון גם: נשמתו של הזקן, משל האדם, מקדש החוקים, מעופו של פומפיוס וחמשת הצהרותיו של סילאס, כל העבודות המיועדות לחקר ההטאה והרטוריקה.

- שינה והתעורר, מסה על הוראתו הנכונה של הנסיך בענייני מדינה.

- חיזור נפש, יצירה רפלקטיבית עם ידע על הגוף, הנפש והמעלה; סגן, דת ומשיח, חיי שגרה, התפתחות והתמודדות עם גברים, וכן מדריך להתנהלות טובה.

ישנם גם מכתביו למלכים, שנערכו בסוממה politica vivista, כמו גם כתבים דתיים אחרים סטימולי הנפש כלפי אלוהים ומדיטציה על תשוקתו של ישו בתהילים XXXVIII.

הפניות

1. חואן לואיס ווייבס. (ס 'f.). (לא): ויקיפדיה. התאושש מ: es.wikipedia.org
2. חואן לואיס ווייבס. (ס 'f.). (לא / לא): ביוגרפיות וחיים: התאושש מ: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). חואן לואיס ויברס: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (לא): הומניסט אלקטרוני. התאושש מ: ehumanista.ucsb.edu
4. חואן לואיס ווייבס. (ס 'f.). ספרד: בלוג הומניסטי. התאושש מ: blogs.ua.es
5. חואן לואיס ווייבס. (ס 'f.). מקסיקו: פדגוגיה. התאושש מ: pedagogia.mx.