החשיבות של סמלים לאומיים הוא בשל העובדה כי הם הייצוג הסמלי של האומה נגד שאר העולם. משמעות הדבר היא כי סמלים אלה מכילים בתוכם אלמנטים המסמלים את האידיאל הלאומי ומייצגים את המאבקים הליברטריים של מדינת הלאום שאליה הם שייכים.
מדינות הלאום מבססות את עצם קיומן על בניית זהות לאומית הקושרת את העם לטריטוריה, לשפה ולתרבות הלאומית (שיכולה להיות ילידת הארץ או לכפות אותה).
זהויות הן הייצוג המבדיל בין נושא אחד (או גוף חברתי) לסובייקט אחר. זו הסיבה שמדענים חברתיים מחשיבים כי זהויות הן תמיד יחסיות, שכן להיות "מישהו", תמיד צריך להיות בניגוד ל"אחר ". אלה משתנים בהתאם להקשר ההיסטורי והחברתי.
הסמלים הלאומיים הם המרכיבים האחראים על עיצוב זהותן של המדינות או המדינות, זה מה שמכונה זהות לאומית.
הסיבות לכך שסמלים לאומיים חשובים
1 - הם הייצוג הקונקרטי של האומה והרגש הלאומי.
2 - הם מזהים את כל האנשים עם תחושה כללית של אחדות לאומית.
3-הם משמשים כמרכיב התייחסות להבדלת אנשים ממדינות שונות מאחרים.
4 - הסמלים הלאומיים פועלים כדי להראות את ההבדלים והדמיון בין עמי מדינות שונות.
5 - הם מראים גם את הנקודות הנפוצות שקיימות בהיסטוריה של מדינות שונות, למשל, הדגלים הדומים של קולומביה, אקוודור וונצואלה, המראים עבר משותף עם מסע הצלב הליברטרי של סימון בוליבר.
6 - הם מזכירים לאנשים את הערכים הלאומיים שבאמצעותם עליהם להנחות באופן אידיאלי את חייהם, כמו כבוד, סובלנות, שוויון ואחווה.
7 - סוף סוף, הסמלים הפטריוטיים מעניקים תחושת שייכות חזקה בנפש הקולקטיבית, ומאפשרים למדינה לתפקד ללא מריבות פנימיות המסכנות את יציבותה הפוליטית.
סמלים לאומיים וזהות לאומית
הקמת מדינות לאום היא תהליך שקשור קשר הדוק לגיבוש המערכת הקפיטליסטית העולמית.
תהליך זה של קונפורמציה לאומית אינו אחיד, הומוגני או ישיר, אלא תוצאה של מאבקים ועימותים בין קבוצות הכוח השונות הרודפות את האינטרסים הספציפיים שלהם.
עמים הוגדרו "היחידות החברתיות של רבייה ופיתוח של היווצרות חברתית קפיטליסטית בעיקר על בסיס פוליטי וטריטוריאלי."
היצירה והשימוש בערכים תרבותיים "לאומיים" מחפשים תחילה את ההגמוניה וההזדהות של הקבוצות שנולדו מהקונפורמציה הלאומית עם מערכת של ייצוגים תרבותיים הומוגניים. בתוך הערכים התרבותיים הלאומיים הללו אנו יכולים למצוא את הסמלים הלאומיים של האומה.
סמלים לאומיים מתעוררים כתוצאה משילוב של זיכרון היסטורי ושיח היסטורי המעניק להם את הסיבה שלהם להוויה ולהיסטוריות שלהם. בוא נראה מה ההשלכות של זה צעד אחר צעד:
זיכרון הוא, באופן כללי, "קומפלקס של פונקציות פסיכולוגיות, בעזרתן האדם יכול לעדכן רשמי עבר או מידע שהוא מדמיין כעבר." זיכרון היסטורי הוא סוג זיכרון ספציפי המעניק את העבר לחברות אנושיות.
בתחום הזיכרון ההיסטורי ניתן להבדיל בין חברות של זיכרון בעל-פה מיסודה וחברות של זיכרון כתוב: בחברות ללא כתיבה, הזיכרון ההיסטורי הקולקטיבי מתרחש באמצעות מיתוסי מקור, שנותנים יסוד לקיום. של קבוצות אתניות או משפחות, כאשר ההיסטוריה מתבלבלת לעתים קרובות עם מיתוס.
לעומת זאת, בחברות עם כתיבה, הזיכרון מועבר מדור לדור כשיח היסטורי כתוב, במסמכים, ספרים וכתבות, כלומר דרך תחום ההיסטוריה.
ההיסטוריה שימשה, מאז המצאתה, כלי לשירות השמירה על הזיכרון הקולקטיבי ובניית זהות לאומית.
באופן זה הבחירה והכבוד לסמלים הלאומיים נעים לשני כיוונים: כייצוג ממנומוני של זהות לאומית, ובמקביל לשיח ההיסטוריוגרפי שמוליד אותה זהות.
האלמנטים הסמליים השונים המצויים בדו-קיום בסמלים הלאומיים, כמו צבע הדגל, בעלי החיים והצמחים שנמצאים על המגן והמילים והמוזיקה של ההמנון הלאומי פועלים לזיהוי האנשים עם שורשיהם ההיסטוריים ולחיזוק. תחושת השייכות לארצם.
ערכות נושא
סמלים לאומיים של מקסיקו.
סמלים לאומיים של ונצואלה.
הפניות
- Battle, GB (1988). תיאוריית השליטה התרבותית בחקר תהליכים אתניים. אנרופולוגיה אנאוריו, 86, 13-53.
- אמודיו, עמנואלה (2011): חולם על האחר. זהות אתנית והפיכותה בקרב העמים הילידים של אמריקה הלטינית. בעמנואלה אמודיו (עורך) יחסים בין אתניים וזהויות ילידיות בוונצואלה. קראקס: ארכיב כללי של האומה, המרכז הלאומי להיסטוריה.
- באטלר, ג'ודית (2007): המגדר שנמצא במחלוקת. ברצלונה: עריכה פאידוס.
- Bate, Luis (1988): תרבות, מעמדות ושאלה אתנית-לאומית. מקסיקו DF: חואן פאבלו עורך. .
- Le Goff, Jacques (1991) סדר הזיכרון. ברצלונה: פאידוס.
- Casanova, Julián (1991): היסטוריה חברתית והיסטוריונים. ברצלונה: Crítica העריכה.
- ולנסיה אבריה, ל. (1974). סמלים לאומיים. סנטיאגו: העורכת הלאומית גבריאלה מיסטרל.