- רעיונות פילוסופיים עיקריים של המישור הבוער
- אחד-
- 2- אם העיר מתועשת, על הכפר למות
- 3 - התקוות של העם המקסיקני נשענות על קדושה
- 4- במרווח החשוך נותר רק הבזק האור הקטן
- הפניות
רעיונות פילוסופיים של El Llano en לאמות סובבים סביב הייאוש של האיכרים מקסיקני המרגישים מאוכזבים לאחר כשלון המהפכה.
הספר El llano en llamas, שנכתב על ידי חואן רולפו, הוא אוסף של סיפורים עם רעיונות פילוסופיים על המהפכה המקסיקנית.
ככל שעוברת המהפכה ומגיעה התיעוש, העם המקסיקני מרגיש פגוע ומאוכזב.
אוסף מצבים או היבטים אלה בחיי היומיום המקסיקניים מסומן על ידי פרוזה המבטאת אלימות וכאב.
רעיונות פילוסופיים עיקריים של המישור הבוער
אחד-
בשינוי עידן לקראת התיעוש, יש זעקה פנימית אצל הדמויות כלפי מהפכה חברתית ואישית, שם החיים לא מתרחשים אוטומטית או שהם תוצאה של השליטים.
2- אם העיר מתועשת, על הכפר למות
הארץ לא מאושרת, כי לאחר המהפכה אנשים רבים נודדים לעיר. הארץ שהייתה בעבר סמל לעושר הפכה לעובד נפש.
הגברים והנשים שנשארים בשדות וחיים עובדים באדמה, לאט לאט מאבדים תקווה לעתיד טוב יותר.
המשפחה לא יכולה לשאוף למשהו טוב יותר ואיכות החיים הולכת ונמוכה.
3 - התקוות של העם המקסיקני נשענות על קדושה
איש אינו יכול לדעת מה יקרה. אנשים התרגלו להשאיר את הבעיות שלהם בידי משהו אחר: דת.
גברים ונשים פונים לכמורה בכנסייה לקבלת עזרה בפתרון בעיותיהם.
הכנסייה היא מקור כוח בזכות הממשלה, באנשים כמו איכרים ועובדים שאינם תורמים להעשרתם.
4- במרווח החשוך נותר רק הבזק האור הקטן
החלום במוחם של אותם אנשים שחיים מתוצאת המהפכה הוא זה שמניע אותם.
בעתיד לא ברור, הדמיון ממלא תפקיד חשוב מאוד עבור כל אדם.
כל אדם יוצר את דמיונו בעתיד.
הפניות
- Rulfo J. המישור הבוער. NoBook העריכה
- סקירה קצרה של סיפור הסיפור הקצר 52: חואן רולפו. הוחזר ב- 10 באוקטובר 2017 מהאפוטרופוס: theguardian.com
- Herascid J. (2014). ניתוח "Llano en llamas" מאת חואן רולפו. הוחזר ב- 10 באוקטובר 2017 ממגמות ספרותיות וחיים: trendsliterariasydelavida.wordpress.com
- רמירז א '(1974) לקראת ביבליוגרפיה של וחואן רולפו ועל אודותיו. הוחזר ב -10 באוקטובר 2017 מהמגזין האיברו-אמריקני: revista-iberoamericana.pitt.edu
- Cros E. (1998) מאפוס הויליסטה לסינרכיזם: ניתוח סוציו-קריטי של «El llano en llamas». הוחזר ב- 10 באוקטובר 2017 Jstor: jstor.org