- ביוגרפיה
- חינוך דתי ותפקידים בכנסייה
- הכשרה אקדמית
- מוות
- סקירה כללית על עבודתו
- ייחודיות בעבודתו
- נושא ומבנה
- מחזות
- חיי סן מילאן דה לה קוגולה
- חייו של סנטו דומינגו דה סילוס
- שבחי גבירתנו
- אבלות הבתולה
- ניסי גבירתנו
- סימני פסק הדין האחרון
- הפניות
גונזאלו דה ברסאו (1198-1264) היה סופר ספרדי השייך לתקופת ימי הביניים, שהוכר כמשורר הראשון של השפה הקסטילית. באותה תקופה שפעו עבודות ספרותיות עם אוצר מילים בסיסי וכתבו אנשים עם מעט הכשרה אקדמית. מסיבה זו נחשב שברצ'ו שבר פרדיגמה, בהיותו הראשון שהתחיל לכתוב שירה ערודית או תרבותית.
שירתו סווגה כתרבותית מכיוון שפסוקיו היו עשירים במשאבים ספרותיים ואורגנו במבנה פורמלי מוגדר היטב. זה היה מנוגד לחלוטין לזה שהתפתח עד לאותו רגע.
חזהו של גונסאלו דה ברסאו
המאפיינים האמורים לעיל, בנוסף לעובדה שהנושא שעליו התייחס בשיריו היה בעל אופי דתי, מהווים את הסיבה לכך שיצירותיו הובילו אותו להיות הנציג הראשון של בית הספר הספרותי "mester de clerecía".
למרות העובדה ששיריו הופנו לאנשים ברמה תרבותית גבוהה, הוא היה אחראי על כתיבתם בצורה פשוטה, עם מרחב רחב להבנתם של מי שלא היה ברמה הזו. גישה זו זכתה לקידושו בהיסטוריה.
ביוגרפיה
חלק משמה, כפי שהיה נהוג באותה תקופה, נובע ממקום הולדתה: ברצ'ו, עירייה בקהילה הספרדית לה ריוחה, שם ילדה בשנת 1198.
חינוך דתי ותפקידים בכנסייה
במהלך הכשרתו ככנסיה, הייתה לו הזדמנות להתחנך במנזר סן מילאן דה לה קוגולה, במיוחד בסן מילאן דה סוזו, שנמצאה בעיר הולדתו: לה ריוחה.
במוסד ההוא, על פי מה שהצהיר על ידי בריאן דוטון - מנהל מספר עבודות של גונזלו - הוא שימש נוטריון לאחד מממונים המנזר, ששמו היה חואן סאנצ'ס; שלדעתו יש אמון עמוק בברצ'ו.
באמצעות החינוך הדתי שהתקבל במנזר ההוא, רכש גונזאלו את הידע הדרוש כדי לפתוח את הדרך לתחילת דרכו הארוכה והפוריה כאיש דת חילוני.
במובן זה, בשנת 1221 ביצע דה ברסאו תפקידים כדיקון, ובאותה עת, על פי המחקר, היה עליו להיות בן 25 לפחות. מאוחר יותר, הוא היה כומר בשנת 1237.
הוא גם הקדיש את עצמו ללמד ולהכין את מי שכמוהו הציעו חלק מחייהם למימוש הרגלים דתיים.
הכשרה אקדמית
לגבי לימודיו הגבוהים, הייתה לו הזכות לחנך במכון "לימודים כלליים" הממוקם בפלנסיה. שם קיבל ברסאו שיעורים בארבעה מקצועות: משפט קאנון, אמנויות, היגיון ותיאולוגיה.
בשל העובדה שמכון זה היה הממסד האוניברסיטאי הראשון לנוצרים לטיניים, ברצ'ו, בהשוואה לגברים הדתיים והמפוארים באותה תקופה, היה הכשרה אקדמית טובה יותר, מעודכנת ושלמה יותר.
מוות
התאריך המדויק של מותו אינו ידוע, אך מכיוון שהמסמך האחרון של סן מילאן עליו הוא תאריך 1264, ההערכה היא שעד אז הלך לעולמו.
סקירה כללית על עבודתו
בין ההיבטים הכלליים, בולטת העובדה כי מימוש יצירתו כלל מתרגום והתאמת טקסטים ישנים שנכתבו בלטינית לספרדית. בתהליך העיבוד הוא עשה שימוש במשאבים ואסטרטגיות ספרותיות שאיפשרו לו לתת את אותו נגיעה ייחודית ואישית לשיריו.
מנזר ברסאו
בעבודתו ניתן לראות את השימוש במילים האופייניות לקהילה בה הוא נולד וגדל. בנוסף לשילובם של כמה היבטים של נרטיבים מינסטליים והשימוש במבנה הספרותי הרגיל עד לאותה תקופה.
למרות העובדה שברצ'ו היה אדם תרבותי מאוד, ועבודתו הפגינה בצורה ברורה לכך, הוא דאג לכך ששיריו יוכלו להישמע ולהבין גם על ידי התרבות וגם על הלא כל כך תרבותית. לשם כך הוא השתמש בסיפור פשוט ומלא באלמנטים של שימוש וידע פופולרי.
מבחינת ברסאו זה היה מספק שבעזרת הסתגלות וכתיבה בצורה פשוטה וטבעית הוא לא רק הצליח להעביר את מבוקשו, אלא גם גרם לאנשים רבים להבין ולהרגיש את יצירתו.
מה שנאמר בפסקה הקודמת הוא, באופן כללי, רצונו של כל סופר: להיכנס ולהיות חלק מתודעתם של אנשים, כפי שעשה גונזלו.
ייחודיות בעבודתו
שיריו נכתבו בצורה של קואדרנה דרך, כלומר סטנזות המורכבות מפסוקים של ארבע עשרה הברות מטריות, המחולקות, על ידי חלל או הפסקה, לשני חלקים של שבע הברות כל אחת.
אם יש משהו שבולט ביצירתו, זה שיש חרוז עיצור בפסוקים שלו, כלומר: נוכחות של אותן הברות בסוף כל שורה מתחילה מהנוקשה המודגש בין הפסוקים המקושרים.
בשיריו קיימת היעדר סינלפה ונוכחות בולטת של עושר רטורי. בין אלה כדאי להזכיר: השוואות, מטאפורות, סימבולוגיות, בין היתר.
חשוב לציין כי השפה בה כתב ברצ'ו את יצירותיו הייתה ספרדית, מכיוון שהיא הייתה זו שנאמרה ברוב לה ריוחה. למרות זאת, גם באזורים מסוימים בקהילה ההיא, במיוחד בלה רוג'ה אלטה, אנשים נהגו לתקשר בבאסקים.
Euskera היא שפה מארץ הבסקים או Euskadi, מסיבה זו ומסיבה שנאמר בפסקה הקודמת, בכתביו השימוש החוזר במילים וביטויים מאותה מדינה בולט.
מבין הווסקווימוסים בהם נעשה שימוש, גייב בולט, שפירושו חסר או בלי; משמע, שפירושו פחד; çatico, שמתרגם קצת.
נושא ומבנה
הנושאים המכוסים בכתביו הם כנסייתיים באופיים. ברובם מציג ברסאו תיאורים של תולדות חיי הקדושים, או מה שמכונה "האגיוגרפיות". סוג זה של יצירות היה בעיקר מושאם של אלה שהתברכו בעלי חשיבות רבה במנחים עימם היה ברצ'ו קשר כלשהו.
ברסאו ייצר את ההגיוגרפיות בשלושה חלקים. הראשון היה סיפור על חיי הברוכים. השנייה סיפרה את הנסיבות סביב מימושו של נס בחיים, ואילו השלישית סיפרה את המחמאות לאחר מותו של הקדוש, לכל אותם אנשים שהגיעו אליו באמונה ברגע משבר.
הוא לא רק הקדיש את עצמו לכתיבה על קדושים, אלא גם למריה הבתולה וניסים שלה. העבודות המריאניות נוצרו על פי מבנה זהה להאגיוגרפיות.
באופן דומה, ברסאו עשה שימוש במילותיו כדי להתייחס לנושאים דתיים מסוג אחר, כמו גם לכלול עניינים בעלי עניין חברתי עמוק ורחב.
מחזות
בין היצירות החשובות ביותר שלו, אלה שהוזכרו ומאורגנים להלן בולטות, שהוצגו בסדר הכרונולוגי בו, על פי המחקר, פרסמה ברסאו.
חיי סן מילאן דה לה קוגולה
זה מורכב מ 489 סניפים, והוא מהווה את עבודתו הראשונה של ברצ'ו. המסמך עליו התבסס לצורך פירוטו היה הביוגרפיה של אמיליאנו או מילאן, ויטה ביטי אמיליאני, שנעשתה על ידי סן בראוליו דה סראגוסה.
מילאן היה קדוש אשר לידתו ומותו נמשכו את התקופה שבין 474 ל- 574. הוא הקים מנזר שהטביל עם אותו שם.
עבודה זו, כפי שהוסברה בפסקה קודמת, עוקבת אחר מבנה ההגיוגרפיות. באותו שיר מסופר ההכרה, לאחר מותו, של שני ניסים, האחד מכונה נס הפעמונים והשני כנס הגשם.
חייו של סנטו דומינגו דה סילוס
קומפוזיציה פואטית זו מתמקדת, כפי שכותרתו מעידה, בחייו של קדוש בשם דומינגו, שהגיע לעולם סביב שנת 1000, וכמו ברסאו, גם הוא נולד בלה ריוחה.
המקור ששימש לניתוח השיר הזה היה הביוגרפיה של סנטו דומינגו, שהולחן על ידי Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.
מברסאו לסנטו דומינגו נוצר חיבור נהדר ומסירות עמוקה. בין מה שניתן לספר על חייו, שנחשף בעבודה זו, היא העובדה שבגיל 30 התגבש ככומר.
במשך שנים רבות הוא חי ממש בבדידות, הוא החליט לסגת לחלוטין מהחברה כדי להיכנס אחר כך למנזר סן מילאן.
הוא נכנס למנזר זה כנזיר והקשר וההשפעה שהיו לו עליו הפכו אותו לברכה חשובה מאוד להיסטוריה של ריאג'אן.
הוא עזב את המטוס הארצי בשנת 1703. לאחר מותו הנסים שנעשו היו מגוונים.
שבחי גבירתנו
היצירה המריאנית הראשונה של ברצ'ו. בה הוא מספר כיצד ההגנה על מרים הבתולה השפיעה על האירועים שהם חלק מההיסטוריה של הגברים. זה עושה זאת ב 233 סטנזות.
השיר בנוי בשלושה חלקים. בראשון מראה ברסאו את השפעתה של מריה בהצלת העולם, בזכות ישוע המשיח. בחלק הבא הוא מספר את האירועים החשובים ביותר בחייו של ישו. והחלק האחרון מורכב מכל ההספדים המוקדשים לאם המושיע.
אבלות הבתולה
מורכב מ- 210 סטנזות, בהן הוא מספר את התהליך הכואב של הכרה, השלמה והתפטרות שחוותה מריה הבתולה בנוגע למותו של בנה ישו.
בתחילת המחזה יש שיחה בין הבתולה לקדוש, ובהמשך היא זו שממשיכה את הסיפור, ללא התערבות של דמות אחרת. דרך לספר די שונה ממה שברסאו היה רגיל לקוראיו.
עם זאת, בחלקו האחרון של השיר הוא מספר את האירועים כפי שעשה ביצירותיו האחרות. יש לציין שלדברי המבקרים זהו אחד מהשירים הדתיים ממוצא רוג'אן שיש לו את הביטוי הגדול ביותר של רגשות.
ניסי גבירתנו
ישנן 911 גדרות שדרכן יצירה זו קשורה, הארוכה והמוכרת ביותר על ידי ברסאו.
שיר זה מתמקד בספר האירועים שהתרחשו סביב 25 ניסים שביצעה מריה הבתולה. כל אחד בצורה מאוד מפורטת ועצמאית מהאחרים, אם כי חלקם מעט פחות או פחות נרחבים.
על פי מחקרים, ככל הנראה ברסאו לא השתמש רק במסמך אחד כדי להרחיב את היצירה במלואה, אלא הוא השתמש במערכת סיפורי נס שהייתה פופולרית מאוד ביבשת אירופה בתקופת ימי הביניים.
הדבר האחרון שהוסבר בפסקה הקודמת הוא שההגדרה הגיאוגרפית מגוונת. מבין הסיפורים, 3 מסופרים בספרד, 2 בסנטיאגו, 5 באיטליה, ו -2 בפלסטין ובקונסטנטינופול.
סימני פסק הדין האחרון
שבעים ושבע סניפים יש יצירה זו, המבוססת על דרשה על ידי קדוש בשם ג'רום. כאן, לעומת עבודות אחרות העוסקות גם בפסק הדין האחרון. ברסאו צופה שום דבר לגבי הזמן והמקום בו יתקיים פסק הדין.
בגלל שמו, הוא בנוי בשני חלקים: קריינות 15 סימני הדין, שנעים בין רשימות 1 עד 25; וסיפור הדין האחרון, בין גיליונות 26 ל- 77.
ביצירתו ניכר כי ברצ'ו תופס את ההיסטוריה של האנושות כתהליך שנסוב סביב בואו של ישו אל העולם, וראשיתו בריאה ומסתיים, כמובן, עם פסק הדין הסופי.
בכך, כמו בשאר יצירותיו, ברסאו משתמש בשפה וצורת כתיבה שפשוטה וקלה להבנה עבור מרבית קוראיו. זה נובע, בעיקר, מהעובדה שהוא ברור מאוד ומדויק במה שהוא רוצה להעביר, ולכן אינו פותח מרחב לפרשנויות כפולות, מה שמקל על הטמעת יצירותיו.
חשוב גם לציין כי ביצירה זו ברסאו מבטא גם את האופן בו הוא מבין את הגדרת האדם, או ליתר דיוק, זה שהוא עצמו יצר מהפרשנות שלו.
עבורו האדם מורכב משני יסודות: נשמה וגוף. אף אחד לא מת לעד, כי הנשמה נשארת מעבר למוות. ואילו הגוף יצטרף שוב לנשמה כשסוף העולם יבוא.
הוא גם מפרסם את חזון המוות שלו ואת החברה שהקיפה אותו.
הפניות
- הרלן, סי (2018). אדמת הכמורה. (לא): על ספרדית. התאושש מ: com
- גונסאלו דה ברסאו. (שף). (לא): ביוגרפיות וחיים. התאושש מ: com
- לקרה ד., מריה ג '(שף). גונזאלו דה ברסאו (¿1195? -1253-1260?). (לא): סרוונטות וירטואליות. התאושש מ: cervantesvirtual.com
- גונסאלו דה ברסאו. (ס 'f.). (לא): ויקיפדיה. התאושש מ: wikipedia.org
- גונסאלו דה ברסאו. (שף). ספרד: ספרד היא תרבות. התאושש מ: españaescultura.es