פרנסיסקו חאבייר קלביג'רו: ביוגרפיה, סגנון, יצירות, ביטויים - ארטה - 2024

פרנסיסקו חאבייר קלביג'רו ( 1731-1787 ) היה היסטוריון וכומר מספרד החדשה, יליד מקסיקו, שהשתייך למסדר הישועים. חשיבות עבודתו הייתה במקום שהעניק להיסטוריה של ארצו מבחינת הכיבוש ותהליך ההתפתחות של ילידי הארץ.

ביצירתו של קלוויחו היו תכונות של אישיותו, כלומר העט שלו היה חדשני ומודרני לתקופה בה פיתח אותה. הוא גם השתמש בשפה ברורה ונועזת; אולי כתיבתו הושפעה בסגנון מקריאותיהם של דקרט, בניטו פייג'ו וגוטפריד לייבניץ.

דיוקן פרנסיסקו חאבייר קלוויחו. מקור: צייר לא מזוהה, באמצעות ויקימדיה

כמה מהכותרות הבולטות של קלוויחו היו: ההיסטוריה העתיקה של מקסיקו, דה לה קולוניה דה לוס טלקסקלה, וההיסטוריה דה לה אנטיגואה או באחה קליפורניה. הכומר הפך להתייחסות לחקר ההיסטוריה הפרה-היספנית של מקסיקו.

ביוגרפיה

לידה ומשפחה

פרנסיסקו נולד ב- 9 בספטמבר 1731 בספרד החדשה העתיקה, היום מקסיקו, במיוחד בוורוצ'רז, למשפחה ששירתה את המלוכה הספרדית. הוריו היו הבלס הספרדי קלאביירו ומריה איזבל אכגריי; היו לו עשרה אחים, והוא השלישי.

ילדות ראש

ילדותו של קלויז'רו התאפיינה בשינויים מתמידים, עקב העבודות שביצע אביו, הקשורים קשר הדוק לכתר הספרדי. הוא חי בערים כמו פואבלה ואוקסאקה; מאז שהיה קטן היה מעורב בחיי הילידים, בתרבותם, בשפותיהם ובמסורותיהם.

הכשרה חינוכית

פרנסיסקו קלביג'רו למד בבתי הספר סן ג'רונימו וסן איגנסיו של הישועים, בפואבלה, שם למד לטינית, ספרות, פילוסופיה ותיאולוגיה. ואז, בשנת 1748 ובגיל שבע-עשרה, הוא נכנס למסדר אגודת ישוע בטפוצוטלן כדי להיות כומר.

לאחר שלוש שנים ב Tepotzotlán, בשנת 1751, הוא חזר לסן אילדפונסו ללמוד פילוסופיה לימודית או התגלות נוצרית. עם זאת, הוא לא היה מרוצה לחלוטין מההוראה ההיא, ולכן החליט ללמוד על פילוסופיה, ואז התעמק בתיאולוגיה בבירת מקסיקו.

ראש הכהן

Clavijero הוסמך ככהן בשנת 1754. באותה תקופה הוא כבר שימש כמורה, והיה ממונה על הקולג'יו סן אילדפונסו. מאז ומתמיד הוא גילה עניין בקרב הילידים, וזו הסיבה שביקש להיות חלק מהמשימות שבוצעו בקליפורניה; עם זאת, הוא לא נשלח.

בשנת 1758, כשהחל לעבוד בקולג'יו סן גרגוריו, במקסיקו סיטי, הוא היה אחד האחראים על האימונים שניתנו להודים שם. במקביל הוא התעמק בהיסטוריה של מקסיקו, במיוחד בעבודות המחקר שביצע הסופר הספרדי החדש קרלוס סיגנצה.

הקדשה לחינוך

פרנסיסקו קלביג'ו בילה חמש שנים, בין 1762 ל- 1767, שהוקדש להוראה. תחילה הוא היה בסן גרגוריו, אחר כך הוטל עליו פואבלה, לבית הספר בסן פרנסיסקו חאבייר כדי ללמד את הילידים; ובשנת 1763 נשלח למורליה לאותה מטרה.

גירוש הישועים

Clavijero היה במוסד הוראה בגואדלחרה כאשר המלך קרלוס השלישי הורה, בפברואר 1767, על גירושם של הישועים מכל שטחי ישראל; זה היה מסיבות משכנעות, לדבריו. החל מ- 25 ביוני באותה שנה החל שלב הגלות לכומר.

תחילת הגלות

מזרקת נפטון בבולוניה, שם נפטר פרנסיסקו חאבייר קלביג'רו. מקור: פטריק קלנט, באמצעות ויקימדיה Commons

פרנסיסקו קלביג'רו וחבריו בילו בוורקרוז, לפני שעזבו ב -25 באוקטובר 1767, להוואנה. תהליך הגלות היה ארוך וקשה. בדרך חלה הכומר, הצליח להתאושש, הגיע סוף סוף לאיטליה ובשנת 1770 הוא התגורר בעיר בולוניה.

העניין שלו בפרה-היספני

מתהליך כיבוש הספרדים לאמריקה היו דיונים רבים על תרבותם של הילידים. בגלל זה Clavijero התעניין ודואג לשמור ולתת ערך לכל אחת מהמסורות והמנהגים של העמים הילידים במקסיקו.

הוא הותקן באיטליה, ולקח על עצמו את המשימה להראות שאמונת הילידים, ביחס לאלילים שלהם, היו חלק מהאדישות שלהם. מסיבה זו, הוא ראה לנכון שהרשויות המקבילות יתמסרו להעלות את משמעות התרבות של הילידים האמריקאים.

יצירתו הגדולה ביותר שנכתבה בגלות

לאחר התיישבותו בבולוניה החל הכומר הישועי לפתח, בין 1770 ל- 1780, את עבודתו החשובה ביותר: ההיסטוריה העתיקה של מקסיקו. Clavijero חשף את ההיסטוריה של העמים הילידים, וגם התלבט ברעיונות שהיו קיימים עליהם, באמצעות הידע הנרחב שלו.

הסיבה ליצירתו

בזמן שקלוויחו יצא לגלות באיטליה, הוא תפס כי לאירופאים הייתה תפיסה שגויה של איך אדמת אמריקה. אז הסיבה לעבודתו הייתה להביא את תושבי היבשת הישנה מבורות, וגם להפיץ את האמת על עמים ילידים.

מצע ראש כמקור השראה

עבודתו של פרנסיסקו חאבייר קלביג'רו מאיטליה להפיץ ולהעריך מחדש את ההיסטוריה העתיקה של מקסיקו, היוותה השראה לכמה היספנים חדשים. ביניהם היו חוסה אנטוניו אלצהייט, אנטוניו דה לאון y Gama, מריאנו וייטיה, לורנצו בוטוריני וחואן חוסה דה אגויארה.

כל אחד מהם טרח להשאיר היסטוריה ברורה של מקסיקו הטרום-היספנית וחיים במהלך הקולוניזציה הספרדית. כדי להשיג זאת הם חיזקו את תכונותיהם ותרמו ממשרדיהם כסופרים, אסטרונומים, פילוסופים, היסטוריונים וכרוניקרים; האיחוד שלהם סיפק עושר תיעודי שאין שני לו.

שנים אחרונות ומוות

השנים האחרונות לחייו של פרנסיסקו חאבייר קלויחו היו בילו מחוץ לארץ הולדתו, מכיוון שהוא לא יכול היה לחזור. הוא הקדיש את עצמו לכתיבה ולשרת את הנזקקים ביותר. הוא נפטר בבולוניה, ב- 2 באפריל 1787, עקב זיהום שסבל במשך תקופה ארוכה.

תהליך החזרת גופך מחדש

הידיעה על מותו של הכומר הגיעה למקסיקו 75 שנה לאחר מכן, בשנת 1862. מכאן ואילך החלו הנהלים הרלוונטיים להביא את גופתו לארץ האצטקית. עם זאת, מאמצים גדולים ראשונים הוקדשו למיקומו.

לאחר שנים של מחקרים ומחקר אנתרופולוגי, הוא מצא את שרידיו. ב- 13 ביולי 1970 הודיעה ממשלתו של גוסטבו דיאז אורדז על השבתה, שהתממשה ב- 5 באוגוסט של אותה שנה. לאחר שהתכבד, הופקד השלד שלו ברוטונדה של האנשים המפוארים.

קבר ההיסטוריון פרנסיסקו חאבייר קלוויחו, ברוטונדה של המאייר. מקור: Thelmadatter, באמצעות Wikimedia Commons

תוקפו של פרנסיסקו קלוויחו

תוקפו של פרנסיסקו קלביג'רו נשאר איתן, מכיוון שכתביו ממשיכים להוות התייחסות עבור חוקרים מההיסטוריה של מקסיקו ואמריקה. בנוסף, הקבוצה מכילה אותו בכל אחד מהמוסדות והמקומות הנושאים את שמו, כגון רחובות, שדרות, כיכרות ובתי ספר.

מצד שני, הוענק פרס פרנסיסקו חאבייר קלוויחו למען חיזוק מחקרים על היסטוריה ואתנו-היסטוריה במקסיקו. היוזמה בחסות המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, יחד עם המועצה הלאומית לתרבות ואמנויות.

סִגְנוֹן

הסגנון הספרותי של הכומר הישועי ספרד החדשה התאפיין בידע ובקשר הישיר שהיה לו עם האוכלוסיות הילידיות השונות בתקופתו. הוא גם שיקף את המודרניות של אישיותו בטקסטים שלו, שאיפשרו לו היקף גדול יותר של רעיונותיו.

שפתו הייתה מדויקת, נועזת ונועזת. באמצעות דבריו הצליח לחדש את מה שהיה ידוע באותה תקופה על פילוסופיה לימודית. הנושאים שהדאיגו אותו היו קשורים תמיד למולדתו, הילידים והגילויים התרבותיים השונים שלהם; מטרתה הייתה להפיץ ולשמר אותה.

מחזות

- היסטוריה עתיקה של מקסיקו (1770-1780).

תיאור קצר של כמה מיצירותיו

ההיסטוריה העתיקה של מקסיקו

זו הייתה היצירה המצטיינת והחשובה ביותר של פרנסיסקו קלביירו, אותה פיתח בגולה בדרגה גבוהה של סנטימנטליות בגלל המרוחק של מולדתו. בעבודה זו ניסה הכומר לתת את הערך הראוי להיסטוריה המקסיקנית לפני הכיבוש, לאחר קיומה של מספר רב של דעות זרות ובורות.

הספר שפותח על ידי Clavijero היה מחווה לאמריקה, במיוחד למולדתו מקסיקו, כמו גם להיות מקור בידור במהלך הזמן האיטי. בתוכה, האחראי היה על חשיפת ההיסטוריה הפרה-היספנית של המדינה האצטקית, עד אמצע המאה ה -16.

מִבְנֶה

ההיסטוריה העתיקה של מקסיקו נבנתה בעשרה ספרים, יחד עם תשע עבודות או נאומים. במקרה של הראשון, זה היה קשור להיווצרותם הטבעית של עמים ילידים, בעוד האחרים היו התיאור המפורט של האירועים הטרום-ספרדיים.

תוֹכֶן

באמצעות עבודה זו נתן פרנסיסקו קלוויג'רו אוויר חדש לתהליך ההיסטורי של מקסיקו ואמריקה. הוא גם סתר את דעותיהם של אלה שמעולם לא דרכו בשטח ספרד החדשה ואשר אף על פי כן ניסו לפסוק פסק דין לגבי אורח החיים שהיה שם.

מצד שני הכומר טרח להציג פנורמה רחבה של העבר המקסיקני. הטולטקים, המקסיקה או האצטקים, הולדת שלטון מקסיקו, בוא הספרדים וכיבוש טנוצ'יטלן, בשנת 1521, היו חלק מדפי הספר.

ה

בפרק על הרצאות או נאומים, הכהן כומר ספרד החדש ושמר בנאמנות מוחלטת את אהבתו וכבודו לעמים ילידים. זה היה גם בקטע הזה שהוא הביע את הטרדה שלו מההתקפות חסרות התכלית של האירופאים נגד העם האמריקני.

מול אי-הסכמתו ואי-הסכמתו עם דעותיהם של אנשי הרוח של העולם הישן, הפך פרנסיסקו קלביירו לקולם העיקרי של הילידים. כוונתה ומטרתה הייתה לבטל שמועות וטענות כוזבות, ולראות את אמריקה בשוויון, וכארץ עם זהות.

מהדורות

היסטוריה אנטיגואה דה מקסיקו פורסמה במהדורה הראשונה שלה באיטלקית, וכללה ארבעה עותקים. זה היה כל כך חשוב והתקבל היטב, עד כי הוא פורסם במהרה באנגלית וגרמנית, ואף שימש מקום של כבוד במשך יותר מחמש מאות שנה.

בשנת 1826 תורגמה יצירתו של קלוויחו לספרדית, בשני כרכים; הוא הגיע לשטח מקסיקני אחרי הישג עצמאות. עם ספר זה הפך הישוע לגדול המגן והמגן הגדול של אמריקה, שכן הניסיון, התיעוד והמחקר שלו העניקו לו ידע מספיק.

בספרדית

כשיצאו עבודות הכומר בספרדית בשנת 1826, זה היה תרגום לטקסט המקורי, שנעשה בלונדון על ידי הסופר והעיתונאי הספרדי חוסה חואקין דה מורה. ואז, בין 1868 ל- 1917, היא הצליחה להתפשט כמעט בכל אמריקה.

מאה שנה לאחר מכן, הפרסום בספרדית נוצר ישירות מהטקסט שכתב Clavijero עצמו. המשימה הייתה אחראית על מריאנו קובאס, ישועי מקסיקני. היצירה הוצגה בארבעה כרכים בשתי ההופעות הראשונות, ובהמשך צומצמה לאחת.

רסיס

"הם מקסיקנים בעלי שיעור קומה רגיל, שמהם הם חורגים בתדירות גבוהה יותר מאשר כברירת מחדל; עם בשר טוב ויחס בינוני בכל חבריו, עם מצח צר, עיניים שחורות ושיניים שוות, יציבות, לבנות וחלקות …

החושים שלהם חיים מאוד, במיוחד חוש הראייה, שהם שומרים על שלמותם אפילו בתאונה שלה …

טרנספורטים של כעס לא רואים בקביעות אצל מקסיקנים, וגם לא את טירוף האהבה הנפוץ כל כך במדינות אחרות … הם סובלים מאוד מפגיעות ועבודות, ומודים מאוד על כל תועלת … ".

שבר של

"נכון שלמקסיקנים לא היו קולות להסביר את המושגים של חומר, חומר, תאונה וכדומה; אך נכון באותה מידה ששום שפה, אסייתית או אירופית, לא השמיעו קולות כאלה לפני שהיוונים התחילו לרדת במשקל, להפשיט את רעיונותיהם וליצור מונחים חדשים כדי להסביר אותם.

קיקרו הגדול, שידע היטב את השפה הלטינית ופרח בתקופות שהיו בשלמותה הגדולה ביותר … נאבק פעמים רבות ביצירותיו הפילוסופיות כדי למצוא קולות המתאימים לרעיונות המטאפיזיים של היוונים … ".

ההיסטוריה של אנטיגואה או באחה קליפורניה

זו הייתה עוד אחת מהיצירות הרלוונטיות של פרנסיסקו קלוויחו. זה פורסם באיטליה, בשנת 1789, על ידי אחיו, גם הכומר הישועי איגנסיו קלביג'רו. העבודה נסבה על עבודת המיסיון שביצעו הורי מסדר אגודת ישו בשטח באחה קליפורניה.

פיתוח היצירה נתמך על ידי סיפוריהם ועדויותיהם של הישועים, ביניהם: חואן מריה סלוואטיירה, מיגל ונגאס, אוסביו קינו וחואן דה אוגטה. זה חולק לארבעה כרכים; במקסיקו היא נולדה באמצע המאה התשע עשרה, במיוחד בשנת 1852.

רסיס

"באשר לדת, מאמר חיוני בהיסטוריה, אפשר לומר מעט כי כמעט ולא היה בקליפורניה. לא היו להם מקדשים, מזבחות, סימולקרה, כמרים או קרבנות, ולכן לא נמצא ביניהם שום זכר לעבודה זרה או פולחן חיצוני לאלוהות.

עם זאת, היה להם רעיון כלשהו של ישות עליונה, בורא עולם, אך מעורפל ומבולבל כמו אצל עמים ברברים אחרים, והתעלם מאלף שטויות, צרכים וילדותיות … ".

ביטויים

- "נשמותיהם דומות באופן קיצוני לאלה של גברים אחרים, והן זוכות לאותן פקולטות. האירופאים מעולם לא עשו כבוד פחות לסיבתם מאשר כשהתפקפקו ברציונליות של האמריקנים … הבנתם מסוגלת לכל המדעים, כפי שהוכיח הניסיון ”.

- "חוקים הם חסרי תועלת כאשר התבוננותם נשמרת ועבריינים אינם נענשים."

- "הפילוסופיה היא מנוחה אצילית ומלומדת, נחמה בתלאות, נחמה מועילה ועדינה בתהפוכות החיים."

- "הרצון לאושר שמעורר גברים להתחייב להתחייבויות המפרכות ביותר, זורק אותם לעיתים קרובות אל המשקעים העמוקים ביותר."

- "מי שרכש אותו ללא עייפות מפיץ בקלות את עושרו."

- "חי את תוצר העבודה שלך, כי ככה הפרנסה שלך תהיה נעימה יותר."

- "מעולם לא חסר גברים סוטים ובנאליים חזקים שהם שרים לתשוקתם."

- "אין כס מלוכלך יותר מזה שמתחזק בכוח נשק מאשר באהבה לעם."

- "אני רוצה להתלונן בצורה ידידותית על התנחושת או ההזנחה של זקנינו ביחס להיסטוריה של ארצנו."

- "… בגלל אובדן הכתבים, ההיסטוריה של מקסיקו הפכה קשה מאוד, אם לא בלתי אפשרית. מכיוון שהוא אבוד, לא ניתן לתקן אותו, אלא אם כן מה שנשאר לנו לא אבוד ".

הפניות

1. פרנסיסקו חאבייר קלוויחו'רו דה אכגריי. (ש 'ו'). קובה: אקו אדום. התאושש מ: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). פרנסיסקו חאבייר קלוויחו. (לא): ביוגרפיות וחיים. התאושש מ: biografiasyvidas.com.
3. פרנסיסקו חאבייר קלוויחו. (2019). ספרד: ויקיפדיה. התאושש מ: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) ביטויים מפורסמים של: פרנסיסקו חאבייר קלוויחו. (לא): עומר מקיאס. התאושש מ: omarmacias.com.
5. רייס, א '(2017). פרנסיסקו חאבייר קלוויחו. מקסיקו: אנציקלופדיה לספרות במקסיקו. התאושש מ: elem.mx.