- שבטים אקוודורים שתרגלו הכי הרבה קניבליזם
- ההואוראני
- הקווילאקינג
- כרכבים
- אַחֵר
- אקסוקניבליזם ואנדוקניבליזם
- גביעי מלחמה והקרבה אנושית
- הפניות
בשנת אקוודור, והיו קהילות מתורגלות קניבליזם , במיוחד בעמק צ'וטה, באזור האמזונס הצפון המזרחי, במגזרים מסוימים של החוף, ואזור רחב בין קולומביה דרום אקוודור הצפוני.
בתוך הקהילות הללו היה הנוהג לכלוא אויבי מלחמה, להאכיל אותם, להרוג אותם ולהשליך את גופם באש, כאילו היו שרקנים או בעלי חיים אחרים. הגוף הקלוי היה מתובל בעזרת כלים בסיסיים ויוגש במשתה קבוצתי כמנחה לאלים, בכדי להשיג יבול טוב או גשמים נדיבים.
השבט הקניבלי או האנתרופוגגי החשוב ביותר באקוודור הוא הואאוראני. בשנת 1956 נרשמה חטיפתו של המיסיונר ג'ים אליוט יחד עם ארבעה אנשים נוספים שנרצחו בידי שבט זה בניסיון להגן עליו מפני המתיישבים.
שבט Huaorani ידוע גם בשם Aucas, והמורשת התרבותית שלהם עדיין ממשיכה במסורות שלהם. שבט זה מייצג את "המיסטיזואים הפראיים" שעדיין לא הובלו או מבויתו, כמו יישובים ילידים אחרים באקוודור המושבים כיום באזורים עירוניים.
עדויות לקניבליזם ניתן לראות בקהילות אקוודור בתגובה להתקפות של הספרדים בזמן הכיבוש. לפני הזמן הזה, נוהלי הקניבאל התקיימו אך ורק כטקס דתי או מלחמה.
שבטים אקוודורים שתרגלו הכי הרבה קניבליזם
ההואוראני
ה- Huoarani באקוודור הם שבט שעדיין משמר את המסורות והשורשים הילידים של השבטים המיסטיזו והקניבליסטיים באמריקה. הם זוכים לרצח של קבוצה של מיסיונרים אוונגליסטים, שבניסיון להביא להם את "החדשות הטובות" נאלצו להתעמת עם רצונם (Tamere, 2010).
נכון לעכשיו שבט זה חי בשלום ומעשיהם האלימים נגד זרים מוסברים, מכיוון שבזמן נחטפו אנשי המושבה הספרדית והפכו לעבדים, בדרך זו הם הוצאו מהשבט וקרוביהם האמינו כי הם היו קניבליזציה. ההואוארני לומד בדרך זו להתגונן באלימות מצד התוקפים (קרטיס, 2014).
הקווילאקינג
הממוקמים על מה שמכונה כיום הגבול בין קולומביה לאקוודור, הקווילאצ'ינגס היו קהילה בין-אנדית שזוהתה על ידי הספרדים כקבוצה של אנשים שאכלו זה את זה.
הקווילזינגות היו אויבי האינקה וניזונו משבויי המלחמה, עם זאת, הם נלחמו גם נגד השבטים הספרדים ויתר, מהם גם יכלו להאכיל כחלק מטקסי המלחמה שלהם (Ramírez, 1996).
ההערכה היא כי התכשיר שניתן כיום לבשר חזיר ניסיונות זהה לזה שהקוויצינגאס נהג ליישם על בשר אדם. הם לקחו את גופות אסירותיהם, חתכו אותם לחתיכות, צלו אותם והלבישו אותם בצ'ילי, מלח ומים הכלולים בצנצנות חימר קטנות.
הבשר הוכה במטאטאים ספוגים במרינדה. לאחר שהבשר היה מוכן, הוא נאכל בתירס קלוי ובושל בכמויות גדולות (Caillavet, 2000).
כרכבים
הקאריבים נחשבים לשבט הקניבל הגדול ביותר בדרום אמריקה. למעשה, המילה קניבל באה מהמילה "caríbal" שמשמשים את הספרדים כדי להתייחס לחברי קבוצה אתנית זו כאנשים חזקים שלקחו את בשר אויביהם (Etymology of Caníbal, 2017).
באופן עקרוני נאמר כי הם איכלסו את השטח שכבשו כיום על ידי קולומביה וונצואלה, אולם חלק מהמחקרים מסכימים כי הקריבים כבשו כמעט את כל שטחה של צפון אמריקה הדרומית, כולל אקוודור.
הקאריבים היו לוחמים שנלחמו נגד שבטים אחרים ביבשת, ונמנעו משועבדים. מסיבה זו הוא תואר על ידי הספרדים כצמאי דם ופראים.
בעיקרו של דבר, שבט זה לא היה קניבל, אולם הם נהגו באופן שגרתי בקניבליזם כריטואל דתי. במהלך טקס זה היה מקובל לענות את האסירים, להרוג אותם ולאכול אותם (סיפור אמריקה העתיקה, 2009).
אַחֵר
על פי ההערכות, שבטים אחרים שעסקו בקניבליזם באקוודור היו הקנאריס והקיטוס שהיו פוליתאיסטים. הם ביצעו תהליכי הפחתת ראש וניזונו מאויביהם, מהגריהם ונוודיהם מאפריקה ואוקיאניה (MORENO, 2008).
אקסוקניבליזם ואנדוקניבליזם
העיסוק באקסוקניבליזם בשבטי האנדים באקוודור מאופיין בצריכת בשר אנושי ללא שום סוג של הכנה או בישול קולינרי.
מצד שני, האנדו-קניבליזם הצביע על ידי המתיישבים הספרדים כסטייה וכחטא המרבי שביצעו קהילות ילידים, מכיוון שבתוך כמה מקרים היה מקובל לראות כיצד אב אכל את בשר בנו שנולד עבד או אסיר. של מלחמה.
הספרדים תיארו את הטקסים הקניבליסטיים של השבטים האקוודורים כרגעים גרוטסקיים בהם גברים, נשים וילדים התקרבו לכלי שיט גדולים ולקחו חתיכות בשר בידיים.
עשן עלה מהסירים ומילא את אווירת הבקתות. הילידים ליקקו והיכו את נתחי הבשר ללא בושה, ונתנו רסן חופשי לרצונם להאכיל אותו. באופן כללי טקסים אלה נחשבו פרועים, מלוכלכים ואלימים.
גביעי מלחמה והקרבה אנושית
רבות מהגרסאות לאנתרופופגיה שהוגדרו על ידי הספרדים מוטות על רקע תפיסתן את הקהילות הילידיות באקוודור. באופן זה, חלק מהמעשים הטקסיים של הילידים נתפסו על ידי הספרדים כמעשי קניבליזם.
קבוצות אתניות ילידיות רבות באקוודור השתמשו בגופות אסיריהם באופן לא-קולינרי, במטרה להציג אותם כגביעי מלחמה. בדרך זו הם הכינו, עורו ועיטרו אותם בכלי נשק וציורים כדי להראות שהם היו בחיים. בחלק מהמקרים, לאחר טקס המלחמה, אכלו האסירים המתים.
כמו כן, היה מקובל בקרב הקבוצות האתניות האקוודוריות כי קרבנות אנוש בוצעו במטרה לאבד את האלילים. הגופות נרפאו, נצלבו והושמו מחוץ לרקות.
הפניות
- Caillavet, C. (2000). אנתרופופגיה וגבול: המקרה של האנדים הצפוניים. ב- C. Caillavet, Ethnias del Norte: אתנוהיסטוריה והיסטוריה של אקוודור (עמ '188 - 189). קיטו: אביה יאלה.
- קרטיס. (16 במרץ, 2014). כאן ובחו"ל. נלקח מ'אנחנו הקניבלים '!?!: כאן- ו- abroad.com.
- אטימולוגיה של קניבל. (8 באפריל 2017). הושג מקניבל: etimologias.dechile.net
ההיסטוריה של אמריקה העתיקה. (2009). הושג מלוס אינדיוס דה לאס אנטילאס: גלה את America.wordpress.co. - מורנו, SE (2008). אקוודור: אומה של לאומים. קיטו: סלה.
- Ramírez, MC (1996). הספרייה הוירטואלית של לואיס אנג'ל ארנגו. הושג מטריטוריית קוואילצ'ינגה בנושא הגעה הכובשים: banrepcultural.org.
- תמרה. (7 בינואר, 2010). מתחם הנחיתות של אקוודור. הושג מקניבליזם באקוודור: losmestizo.blogspot.com.