ארסמוס מרוטרדם: ביוגרפיה, מחשבות, תרומות ויצירות - סִפְרוּת - 2025

ארסמוס מרוטרדם (1466-1536) היה הומניסט, תאולוג ופילוסוף יליד הולנד. הוא נטה ללימוד ולקריאה של הקלאסיקות שנכתבו בלטינית, כמו גם לחיפוש אחר חיים רוחניים מבפנים החוצה. הוא נחשב לאחד ההוגים הגדולים והמשפיעים ביותר של תקופת הרנסנס.

חשיבותו של הומניסט זה טמונה גם במאבקו לסלול את הדרך ולקידום עקרונות הרפורמה בכנסייה. זה מורכב בהתפתחות הכתבים ליצירת "הברית החדשה" שרבים מכירים כיום בתנ"ך ריינה ואלרה.

ארסמוס מרוטרדם. מקור: הנס הולביין, באמצעות ויקימדיה Commons

חשוב לציין שהוא טרח להגן על חופש הפרט, בנוסף לחקר התבונה על כל שיטה אחרת. רבות מיצירותיו של ארסמוס התבססו על ביקורת מתמדת על הכנסייה, מכיוון שהוא ראה בה ישות לא מוסרית, מלאה בתחבולות.

ביוגרפיה

ארסמוס מרוטרדם נולד בהולנד (הולנד), ב- 28 באוקטובר 1466. אביו היה ג'רארד דה פראט, כומר מגודה. אמו נקראה מרגריטה, יש הטוענים שהיא משרתה של פראט, ואחרים שהיא בת לרופא ממחוז זבנברגן.

לא ידוע בוודאות אם אביה כבר היה כומר בעת ההתעברות, אך ידוע ששמו של התיאולוג "ארסמוס" היה לכבוד הקדוש לו הוקדש האב. קדוש זה היה פופולרי מאוד בתקופת המאה ה -15 והוא היה ידוע כקדוש הפטרון של מלחים וכנרים.

כשהיה עדיין קטן, אביו שלח אותו לבית הספר של "אחי החיים המשותפים", שנמצא בעיר דוונטר. זה היה מוסד דתי שמטרתו הייתה לימוד התנ"ך, עזרה לאחרים, תפילה ומדיטציה. בנוסף, הם לא התייצבו עם נדרים דתיים שנפרדו מתשוקות ארציות.

בארגון זה התחבר ארסמוס לרוחניות. בעוד בפנים הוא למד יוונית ולטינית אצל פרופסור אלכסנדר הגיוס פון היק, שהיו לו שיטות הוראה שבלטו מעל שאר המורים; הוא היה גם מנהל המוסד.

עוברים במנזר

רוטרדם נכנס למנזר הקאנונים רגיל סנט אוגוסטין כשהיה בן 18. קהילה זו הוקמה על ידי ג'ון XXIII, וארסמוס הכין את עצמו מנקודת המבט הרוחנית. ההומניסט קיבל את ההחלטה לנקוט בהרגלים של כומר.

לאחר הסמכתו, בדיוק בשנת 1495, קיבל מלגה ללימודי תיאולוגיה באוניברסיטת פריז. בתוך בית המחקרים הזה הוא גיבש חברויות גדולות, כמו עם מייסד ההומניזם בעיר הצרפתית רוברטו גוגן.

דווקא בפריז החלה ארסמוס לקשר עם הומניזם. במהלך תקופה זו הוא החל בתהליך של מחשבות ורעיונות חופשיים שהובילו את הפרט לעצמאות ולקריטריונים שלו.

הישאר בלונדון וביטויים שלו להיסטוריה

במשך שנה נסע ארסמוס מרוטרדם ללונדון, בין 1499 ל- 1500. זה בעיר זו בו איחד את מחשבותיו ההומניסטיות, לאחר שיחה שניהל עם ההומניסט הבולט, ודיקן קתדרלת סנט פול, ג'ון קולט, על קריאה אמיתית שיש לתת למקרא.

בראשית המאה ה -16, שנת 1500, החל התיאולוג לכתוב את אדאגיוס המפורסם שלו. סדרת ביטויים זו עמוסת ידע וחוויות כללה כ 800 800 אפוריזמות מתרבויות רומא ויוון. הוא עשה את זה לתשוקה, עד כדי הגעה ל 3400 עשרים ואחת שנים אחר כך.

דוגמה לפתגם מאת ארסמוס מרוטרדם:

"השלום החסר ביותר הוא טוב יותר מהמלחמה הצודקת ביותר."

הפרסומות ברוטרדם עדיין חלות. כשמתו הם מנה יותר מארבעה אלף וחמש מאות. מרגע הדפסתו הראשונה היא נחשבה לרב מכר, והיא זוכה לזכותה ביותר מ- 60 מהדורות.

באותה תקופה שימש כפרופסור לתיאולוגיה באוניברסיטת קיימברידג '. זה המקום בו הוא חיזק את הערך של חברות עם הוגים גדולים והומניסטים, כמו קולט, תומאס לינאקרה, ג'ון פישר ותומאס מורו.

ארסמוס, שתמיד היה חופשי-רוח וחופש-רוח, דחה הצעות עבודה רבות, ביניהן בלטה זו של מורה לכל החיים במדעי הקודש בקמברידג ', במיוחד במכללה "קווינס". חירותו הובילה אותו למדי לסקרנות ולהרוות את צמאונו לידע חדש.

לאחר שהותו באנגליה, נסע לאיטליה שם התגורר תקופה של שלוש שנים, והתפרנס בעבודה בבית דפוס והמשיך לדחות משרות הוראה. הוא פגש יותר ויותר אנשים איתם חלק את מחשבותיו ואת האידיאלים שלו, אשר הפיצו את הפופולריות שלו.

מאבק מתמיד לשינוי בחינוך

ארסמוס היה מתנגד חזק למערכת החינוך בתקופתו, הוא דגל בחינוך המבוסס על מחשבה חופשית. הוא שקל כי התורות שניתנו במוסדות הפריעו להיווצרות של הנמקות ודעות אצל התלמידים.

בשל התנגדותו, הוא מצא מקלט בקריאת ספרים קלאסיים, לטיניים ויווניים כאחד, כדי לחפש ולמצוא רעיונות חדשים. הוא היה לחלוטין נגד בית הספר והרשויות המוסדיות. בשבילו המערכת הייתה צבועה בהענשת סטודנטים, כאשר פעלו נגד מה שהם טוענים.

כשהיה באוניברסיטה הוא תפס כי התורות שנלמדו אינן חדשניות, אלא שהן המשיכו להיות שגרתיות בהפצת הידע. ואז הוא מתחיל לחפש פיתרון למה שהוא ראה כבעיה.

חיפוש מתמיד אחר ידע

הוא השקיע את עצמו, כאמור, בטקסטים הרומיים והיווניים, כדי לעדכן את תכני ההוראה ולהוליד שיטות הוראה חדשות. הוא נלחם כל חייו על זה, וזה גרם לאנשים רבים להושיט יד, והם יכלו להבין מה התגלם.

ארסמוס מרוטרדם חי חיים מלאי ידע, מחקרים ומאבקים. בשנת 1509 הגיע לפרודוקטיביות המקסימלית שלו עם אלוגיו א-לה לוקורה, שם הביע את רגשותיו כלפי עוולות שכבות חברתיות מסוימות. ללא השראה השראה למרטין לותר, במיוחד בתרגום הברית החדשה.

שנותיו האחרונות

השנים האחרונות בחייו היו קלילות וחשוכות, היו כאלה שתמכו באידיאלים שלו, ואלה, להפך, רדפו אותו והצביעו על דרך החשיבה שלו. עם זאת, הוא לא הניח את המאבק שלו בצד, הרבה פחות שינה את עמדתו.

הוא התחיל בדיונים מילוליים רבים, אך אולי זה שהיה לו עם אולריך פון הוטן, ההומניסט הגרמני ומקדם הרפורמציה של האימפריה הקדושה, הוא זכה לתשומת לב רבה ביותר. זה הזמין אותו להצטרף לתנועה הלותרנית, בעוד ארסמוס היה בטוח שלא היה לוקח חלק ברעיונות אלה.

ארסמוס היה כל כך נאמן לאידיאלים שלו, עד שכאשר העיר באזל (שוויץ) התאחדה בשנת 1521 לרעיונות הרפורמציה הפרוטסטנטית, הוא ארז את תיקיו ועבר לגרמניה, במיוחד לפרייבורג אם בריסגאו. בשעה זו הגיע לספרו ספר האקליאסיאסטים.

קבר ארסמוס מרוטרדם. מקור: מאת F.muggitore, מ- Wikimedia Commons

למרות שהייתה לו ההזדמנות לחזור לארץ מוצאו, "מחלת הגאוט" לא איפשרה זאת, והוא נאלץ לחזור לבאזל מסיבות עבודה. הוא נפטר ב- 12 ביולי 1536, כדי להתחיל במורשת אוניברסאלית בתוקף עד היום.

מחשבה פילוסופית

רוטרדם חשבה שמכוונת למשיח. הוא טען באמינות שהאושר הושג באמצעות חיים מלאי רוחניות. מן הרעיון הזה נולד אולי הרפורמה התיאולוגית שלו.

ביחס לאמור לעיל, הוא חשב שהרעיונות השמרניים של התקופה חסרים יסודות קוליים, וכי הם לא תורמים לשינוי האמיתי שהאדם זקוק לו כדי לחיות חיים מלאים. מבחינתו איסורי צום ואמונות דתיות כמו התנזרות היו חסרי משמעות.

ארסמוס היה משוכנע שהשינוי האמיתי לא נמצא בגופני, אלא בהפיכתה ובאבולוציה של הנפש. הוא גם היה נחוש לקבוע דת שאין בה שום אמונה או כללים, אך תאפשר לתומכיה להיווצר כנוצרים אמיתיים.

רוטרדם והרפורמה

מהמחשבה הקודמת נולדה הרפורמה בחיים הנוצריים, וחיפשה תמיד אחר ההיררכיה הכנסייתית שתתן יותר מקום למחשבה חופשית. בנוסף, הוא רצה שמילת אלוהים תכוון באמת את הכנסייה ואת העם, ותשאיר בצד את כל הפורמליזם והאיסורים.

הוא השליך את הרעיון שהכנסייה נותרה קהילה של דרגות, שבה הפיקוד הגבוה רק נתן הוראות שהן עצמן לא התכוונו לבצע. הוא אמנם לא התנגד לכמרים שנישאו ויהיו להם משפחות, אך העדיף שיישארו מלאכה בעבודת ה '.

הוא האמין ברפורמה הכנסייתית מתוך הכנסייה. הוא גם חשב כי הברית של האפיפיורות עם המוסד הדתי מהווה מכשול להתפתחותם האמיתית של רוח הקהילה.

גם כאשר רוטרדם הגן על לימוד התנ"ך כמדריך לחיים, הוא התנגד למרטין לותר על עקרונות החסד, שקובע כי אלוהים הוא זה שמציל בני אדם.

בהתייחס לאמור לעיל, ארסמוס אישר שאם הכל ניתן בחסד האלוקי האלוהי, הרי שהעובדה שהאדם פעל בצורה נכונה ומיטיבה לא הייתה הגיונית, מכיוון שגם אם הוא היה רע, אלוהים היה מציל אותו. זו הייתה אחת הסיבות הרבות לכך שהוא ספג ביקורת.

הדבר החשוב ביותר הוא חיים של דוגמא

במחשבתו הוא חשב שלא כל כך חשוב להשתתף בהמונים ולהיות מאזין דתי למה שאמרו הכמרים. עבור רוטרדם היה חשוב יותר לנהל חיים קרובים לחייו של ישוע המשיח, בהם טמון הצמיחה האמיתית של הרוח.

בנוסף, הוא אישר שבתוך חומות מנזר או מנזר האדם לא הגיע למקסימום הרוחני שלו, אך ההתפתחות האמיתית הגיעה באמצעות הטבילה. כל חייו היה מגן לשלום, ובהתבסס על זה העלה את רעיונותיו בתחום הפוליטי.

תרומות לאנושות

חינוך

לתרומותיו של ארסמוס מרוטרדם הייתה השלכה רבה. זה מוזכר, למשל, את עובדת היותו נגד מערכת הלמידה שהוקמה בתקופתו. הוא התנגד בתוקף להוראה על בסיס פחד ועונש.

למרות שלקח מאות שנים עד שהחינוך הפקיע את ההוראות הארכאיות הללו, נכון שארסמוס עזר רבות במאבקו. עד כדי כך שבשנים הבאות רעיונותיו נחקרו והתקבלו על ידי סוציולוגים ופסיכולוגים, אשר אישרו כי ההוראה ניתנה באמצעות אהבה וסבלנות.

הוא דחה את העובדה שילדים בשנות הבכורה שלהם נלמדו על בסיס אנציקלופדיות וחזרתיות. מבחינתו היה חשוב יותר שיחה מעשירה בין מורה לתלמיד, שם התרחשה צמיחה אנושית באמצעות מגע וחילופי רעיונות.

כְּנֵסִיָה

בנוגע לתחום הכנסייתי, ניתן לומר כי בדרך כלשהי היא הצליחה לשנות את האופן בו נראתה למידה על אלוהים. הוא הבהיר שזה לא משהו בלעדי לכנסייה או למרכזי החינוך, אלא שכל בני האדם צריכים שיהיה זה כהרגל, מכיוון שהחוכמה והאהבה של האל תהיה המדריך הטוב ביותר לחיים.

הוא עשה מאבק תמידי להשיג את הכנסייה בצורה שלווה ובאופן לאט כדי להגיע לאנשים רבים יותר דרך דרשה אוהבת וקרובה יותר לאלוהים. לנסות שזה מאפשר לאנשים להיות יותר רצון לצמוח ולהתפתח. לאורך כל חייו ראה את הכנסייה כבלתי מוסרית ושקרית.

מחשבה ופילוסופיה

מצד שני, הוא הניח את היסודות להגנה על מחשבה ביקורתית וחופשית. בנוסף ליישום התבונה על כל הגישות שנעשו, וציין כי, כיצורים חושבים, יש יכולת להבחין ולקבל החלטות מבלי שהוצעו על ידי אחרים.

פּוֹלִיטִיקָה

פוליטיקה לא הייתה בדיוק התחום שהכי עניין את ארסמוס. עם זאת, הוא השאיר לאנושות כמה תרומות. בשבילו זה צריך להיות מנוהל על פי המצוות החיים הנוצריים, כשם שאנשים רגילים הונחו על ידי אלוהים. שליט היה צריך לעשות את אותו הדבר מכיוון שהייתה החוכמה שהוא היה זקוק לו.

המלוכה הייתה מערכת השלטון של אז, ומכאן שנולד מה שמכונה "חינוך הנסיך", שעל פי רוטרדם צריך להיות טוב לעמו, ולפתח רעיונות להתקדמות במוסר המוסרי.

כך שיושם היום, תרומתו של ארסמוס לפוליטיקה עשויה להיות הגיונית אם הפוליטיקאי יודע את המשמעות האמיתית של קיום חיים על פי ישו, אם הוא מתכונן לשרת את אומתו ולא את האינטרסים שלו, ואם יש לו כמטרה עיקרית ההגנה על השלום, והקמת ממשלה רוחנית יותר.

לבסוף, ארסמוס מרוטרדם היה אדם מתקדם בתקופתו. רעיונותיו, גישותיו ומחשבותיו חרגו ממה שהתבסס, הוא תמיד ביקש לחדש, מנסה למצוא את הדרך הטובה ביותר לחיים מאושרים ומלאים יותר בשדות בהם הכין את עצמו, והשאיר לאנושות מורשת גדולה.

מחזות

כל העבודות שכתב ארסמוס מרוטרדם קיבלו היקף רב במהלך תקופתו ואחריה, זה נבע מהדרך המסוימת שהייתה לו לכתוב. דרכו הייתה לגרום לכולם להבין את המסר שלו, באמצעות פשטות. חלקם מוזכרים כדי להרחיב את הידע על הומניסט גדול זה.

Institutio Principis Cristiani. מקור: Erasmus, באמצעות ויקימדיה Commons

אדג'יוס

זהו אוסף של חוקים או הוראות, שישמשו כהדרכה לאורך החיים. כמתואר לעיל, הוא החל לכתוב את זה במהלך חייו באנגליה, ובסוף ימיו מנה כ -4,500 איש.

ביטויים אלה של ארסמוס הם דרך פשוטה, אולי מצחיקה ושונה לתפוס את חוויות ונסיבות החיים. המטרה הסופית היא ללמוד ולהרהר במצבים השונים המתרחשים, תמיד לנצל וללמוד.

להלן דוגמא לפתגם של ההומניסט הגדול:

"בארץ העיוורים איש העיניים הוא מלך." ביטוי זה מתייחס לעובדה שלא תמיד ניתן להכיר באנשים בערכם או ביכולתם. להפך, הם דבקים באחרים בכדי להתבלט. מכאן הצורך בחשיבה חופשית ובלתי מוגבלת.

שבח השיגעון

לכתיבה זו מאפיינים של חיבור, הוא נכתב על ידי ארסמוס בשנת 1511. זוהי ההתייחסות החשובה ביותר לתהליך הרפורמציה הפרוטסטנטית. זהו מקסימום קריטי של הכנסייה, באמצעות דיבור שמשאיר סימני טירוף.

בטקסט מיוצג הטירוף על ידי אלת, שבתורה היא בתם של צעירים פלוטו והבי. המשתתפים האחרים מתוארים כנרקיסיזם, חנופה, שכחה, ​​עצלות, דמנציה, כולם נחשבים על ידי מחברי הכותבים של הכנסייה הקתולית.

הנה קטע מהכתיבה הזו, שם טירוף הוא זה שעושה את ההתערבות:

"דבר עלי כמו שהאדם הפשוט רוצה. ובכן, אני לא מתעלם מהרוע שבדברים על האיוולת, אפילו בין הטיפשים ביותר, אבל אני היחיד, כן היחיד - אני אומר - שכאשר אני רוצה, מלא לשמוח לאלים ולאנשים … ".

חינוך הנסיך הנוצרי

זה כלל סדרה של כללים שאליהם יבוא מלך האומה העתידי. מבוסס בעיקר על כבוד ואהבה לעמו, כמו גם על ידי חכמת אלוהים מודרכת. היא מציעה את הוראת האמנויות לשחרורם, כמו גם את הטיפול המכובד באדם.

הוא נכתב בשנת 1516, בהתחלה הוא היה ידוע בשם מראה הנסיכים. זו הייתה הקדשה מיוחדת למלך ספרד העתידי, קרלוס V. ההיסטוריונים מאשרים כי לארסמוס הייתה עם העבודה הזו המטרה להפוך למורה של המלך העתידי.

טקסט שהתקבל או הברית החדשה

זוהי סדרת כתבים ביוונית של הרפורמה בברית החדשה, שההדפס הראשון שלה הוא משנת 1516, אם כי לאחר מכן עבר כמה מהדורות. כתבי יד אלה היוו את הבסיס למהדורות מאוחרות יותר של התנ"ך, כמו מהדורת ריינה ולרה.

מכתבי ארסמוס

הם נכתבו כזעקה לעזרה מרוטרדם לגברים החשובים והמשפיעים בתקופתם, כדי להפיץ את רעיונותיהם ומחשבותיהם. ידוע כי המקבלים היו כחמש מאות גברים. בין אלה היה מרטין לותר הנודע.

בתמורה לותר מכיר בעבודתו של רוטרדם לטובת הנצרות, ובהמשך מזמין אותו להצטרף לרפורמה הפרוטסטנטית החדשה. עם זאת ארסמוס מסרב, אם כי מוחא כפיים למאמציו של המקבל.

אַחֵר

הקודמות היו היצירות הבולטות ביותר של תיאולוג והומניסט זה, אולם ניתן להזכיר גם את הפרפרזה על הברית החדשה שנכתבה בשנת 1516. ויש גם את הדיון על הרצון החופשי, שכתב בשנת 1524, והביא את התשובה. מאת מרטין לותר.

רוטרדם התעקשה כל העת על הוראה אוהבת ואכפתית לילדים. המניע לכך הוא כתב בשנת 1528, את הטקסט שכותרתו על המשרד אבל לימוד חביב של ילדים.

לבסוף הם הדגישו גם את אמנת ההטיפה; שימושי מאוד, שהיה סוג של מדריך לשאלה האם המלחמה נגד הבורים צריכה או צריכה להתרחש, שנכתבה בשנת 1530. בנוסף על הכנתו למוות, שכתב בשנת 1534.

הפניות

1. Muñoz, V. (2013). ביוגרפיה של ארסמוס מרוטרדם, המלומדת מהמאה ה -16. (לא): היסטוריית רשת. התאושש מ: redhistoria.com
2. ארסמוס מרוטרדם. (2018). (ספרד): ויקיפדיה. התאושש מ: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). ארסמוס מרוטרדם. (לא): יוסטון 96. התאושש מ: euston96.com
4. ארסמוס מרוטרדם. (ס 'f.). (לא): ההיסטוריה האוניברסלית שלי. התאושש מ: mihistoriauniversal.com
5. ארסמוס מרוטרדם. (2004-2018). (לא): ביוגרפיות וחיים. התאושש מ: biogramasyvidas.com