חובה מוסרית: מאפיינים ודוגמאות - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

החובה המוסרית היא העיקרון המוסרי על מעשיהם של אדם מבוססים וזה מאפשר להם להיות נכון. באופן זה, אדם פועל בהתאם לחובה מוסרית אם הוא עומד בקריטריונים האתיים של אמת וטוב.

זה עשוי להיעדר ערך אוניברסאלי, שכן מה שעשוי להיות מוסרי עבור אנשים מסוימים עשוי לא להיות כזה עבור אחרים, או שזה אפילו יכול להיות כך עבור חברה אחת ולא עבור חברה אחרת. מסיבה זו, למדעי המשפט החובה המוסרית אינה מרמזת על דרישה שיפוטית, מכיוון שהיא אינה מטילה חובה כלשהי על החייב, אלא על זו של המצפון.

על מנת להבין בדיוק מה פירוש "חובה מוסרית" עלינו להתייחס לעמנואל קאנט, האחראי על הטיפול בו במסגרת האתיקה שלו. שם הוא טוען שזו הסיבה של האדם שיש להשתמש בה כדי לקבוע כיצד אדם צריך להתנהג או להתנהג.

עבור פילוסוף זה, השאלה העומדת בבסיס פילוסופיה מוסרית היא "מה עלי לעשות?" לפיכך, משם הוא מפרט את מושג החובה המוסרית ואת סיווגו הוא מתייחס בספרו עבודות יסוד על המטאפיזיקה של המוסר.

מושגים קשורים

כדי לפרט את המאפיינים של חובה מוסרית, יש צורך לפרט כמה מושגים קנטיאניים קשורים, כגון: הציווי הקטגורי והרצון הטוב.

ציווי קטגורי

הציווי הקטגורי הוא הבסיס החשוב ביותר למוסר עבור קאנט. זהו בסיס אובייקטיבי ורציונלי הכרחי ובלתי מותנה, ובנוסף, כל אדם צריך להמשיך גם כנגד נטיות טבעיות או רצונות מנוגדים שיש לו.

כלומר, הציווי הקטגורי הוא כלל שתמיד נכון, בכל אירוע.

רצון טוב

עמנואל קאנט מדבר על רצון טוב לייעד כל אדם המחויב להחליט מה עבורה שיקולים ראויים מבחינה מוסרית. זו הסיבה להתנהלותם מונחה מסיבות בלתי מעורערות שנולדו משיקולים מוסריים כאלה.

הוא גם מוסיף כי רצון טוב חייב תמיד להיות טוב בפני עצמו ולא קשור לעניינים אחרים, כך שלא צריך להפיק אותו למען אושרו של האדם, לרווחתו האישית או של אחרים, או לכל השפעה שעשויה או לא יכול לייצר.

מאפיינים

כפי שהציווי הקטגורי מבהיר, שאדם מבצע פעולה מתוך חובה נובע מכך שגירויים רציונליים חשובים לו יותר מאשר נטיותיו האישיות המנוגדות.

במובן זה, קאנט מתייחס למוסר לא כחובה המוטלת מבחוץ, אלא להפך, כפי שהאדם הרציונאלי מכיר בחופש מלא, כי הסיבה דורשת ממנו. בתורו, ניתן לחלק את החובה המוסרית ל:

-חובה מוסרית מושלמת, שהיא כזו שתמיד נכונה, בדיוק כמו שקורה תמיד באמירת האמת.

-חוסר מושלם של מוסר, וזה המאפשר גמישות. זה המקרה של להיות צדקה; זה יכול להיות במקרים מסוימים ולא באחרים.

בגלל זה, עבור קאנט החשובים ביותר הם החובות המושלמות. אם יש התנגשות בין שני סוגי החובות, יש לפעול על פי החובה המושלמת.

המאפיינים הבולטים ביותר של חובה מוסרית הם הבאים:

אוטונומי

כי זה נובע מרצונו הרציונאלי של כל אדם.

אוניברסלי

קאנט הצהיר כי החוק המוסרי והרציונאלי קיים לפני הישות הרציונלית. זו הסיבה שהוא רואה את המוסר הרציונאלי כאוניברסאלי ואינו יכול להשתנות בהתאם להקשר.

לא עונש

החובה המוסרית אינה מאוששת או נענשת כחוק. סנקציה מוסרית או גינוי מוסרי הם רק הסתייגות מהתנהלות מסוימת מצד החברה או הקבוצה.

דוגמאות

בתחום האישי

הגבל מצבים

כשמדובר במצבים קיצוניים, יתכן וזה כאשר ערך החובה המוסרית של האדם ופעולתו המתאימה מתבהר.

- לסייע ולסייע לאויב פצוע קשה בשדה הקרב. למרות שהם מתמודדים עם מלחמה או סכסוך, חובתם המוסרית של הרואים היא לסייע להם להצילם. הוא בן אנוש ללא קשר לרעיונותיו הפוליטיים.

-הצלת ילד שנפל ותלוי ממעקה של מרפסת בקומה השישית. במקרה זה, חובה מוסרית הופכת גם לאקט של גבורה.

-כניסה לבית בוער להצלת כלב. כאן מדובר בכבוד ושימור החיים על כל גילויים.

- הישאר קרוב ככל האפשר לאדם שנלכד מתחת להריסות מבנה שקרס ברעידת אדמה או התמוטטות.

הצלה הציפה אנשים עם אמצעים משלהם, כגון סירה או סירת מנוע.

מצבים יומיומיים

זה כולל את כל אותם מצבים שבהם אין סכנת חיים; עם זאת, חובה מוסרית קיימת מהרגע בו, כאינדיבידואל, הוחלט על התנהלות מסוימת, גם כאשר אחרים יכולים לעשות זאת במקומך.

- עזור לנכה או קשיש לחצות את הרחוב.

-להאכיל אדם רעב ואינו יכול להשתמש באמצעים משלו כדי להשיג אוכל.

- החזר משהו שהתקבל כהלוואה.

מלא את מה שהובטח או הוסכם.

חבר את הכסף משינוי תשלום אם הוא היה גדול ממה שהיה צריך להיות.

מתן תיק עם כסף שיש בו נתונים של האדם שאיבד אותו או שהוא ידוע ברבים מי הבעלים שלו. במקרה של אי ידיעתו, יש למצות את האמצעים להכרת המקור ובעליו.

- אל תהיה לא נכון או לא לשקר.

ברמה הקבוצתית

גם כחברה יש חובות מוסריות של זה כלפי חבריה וכלפי חברות או מדינות אחרות.

ברור כי אצל אדם קל יותר להיות מסוגל לאמת את מושג החובה המוסרית מאשר בחברה. עם זאת, אפשר לקחת כפרמטר את מה שהחברה בכללותה (או לפחות הרוב) מחשיבה כנעשית מבחינה מוסרית.

-הגן על ילדים ונשים בלבד.

- לטפל בקשישים פיזית, כלכלית ופסיכולוגית.

-תן מקלט לפליטים פוליטיים וחברתיים.

- כבד ועזר לעמים המקוריים בשטח שהושבה או נכבשה על ידי קבוצה אתנית או קבוצה חברתית אחרת.

-להפוך את כל תושבי הטריטוריה, האומה או היבשת למודעים לצורך לכבד את הטבע ואת המערכת האקולוגית.

הפניות

1. Baron, Marcia (1987). אתיקה קנטיאנית וסופר-רוגציה. כתב העת לפילוסופיה, 84 (5), עמ '. 237, 262. פרסומי מחקר. אוניברסיטת סנט אנדרוז. התאושש מ- risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Baron, Marcia (2016). נטל קנטיאני על העל-העל. כתב העת לפילוסופיה יישומית כרך 33, גיליון 4, עמ '347-362. התאושש מ- onlinelibrary.wiley.com.
3. ברנדט, ריצ'רד ברוקר (1964). V- מושגי החובה והחובה. בראש, כרך LXXIII, גיליון 291, עמ '. 374-393. נשלח מ- academic.oup.com.
4. קלבו אלווארז, פליפה (2007). האופי המעשי של מעשי העל-הערכה. לְתַרְבֵּת. מדעי החברה והרוח, כרך 7, לא. 13, עמ '. 225-237. אוניברסיטת סרחיו ארבולדה, בוגוטה, קולומביה. התאושש מ- redalyc.org.
5. צ'אנדיה, ינינה ולריה (2005). איש המקצוע במידע: לקראת שיקוף אתי של חובה מוסרית והתנסות יומיומית. סדרות ספרנות וניהול מידע מס '2. UTEM. המחלקה לניהול מידע, עמ '1-54. צ'ילה. התאושש מ- sld.cu.
6. איראטה פרננדס, פרנסיסקו. חובה ותכלית באתיקה של קאנט. מגזינים של UNAM, מקסיקו. התאושש מגזינים.unam.mx. (pdf).
7. ג'ונסון, רוברט וקורטון, אדם (2018). הפילוסופיה המוסרית של קאנט. זלטה, נ '(עורכת) אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. plate.stanford.edu.
8. קאנט, עמנואל (1785). עבודות יסוד של המטאפיזיקה של מוסר. בנט, ג'ונתן (עורכת) (2008) (pdf). התאושש מ- stolaf.edu.
9. סטיפ, מתיאס (עורכת) (2004). ידע, אמת וחובה. מאמרים על הצדקה אפיסטמית, אחריות וכושר. אוקספורד, הוצאת האוניברסיטה. ניו יורק.