המחול של תוכי מקאו הוא אחד מאותם ביטויים אמנותיים של גואטמלה כי מתעלות מעל קו הזמן, מסרב לעבור את הסף של המודרניות. כמו הריקוד, המוסיקה או הציור שאנחנו יכולים למצוא במבנים הגדולים של המאיה, הם מהווים דוגמא לאהבה זו לאלף המאה.
בתקופה שלפני קולומביה, ורפז הייתה חלק מהשטח שהייתה על ידי התרבות של המאיה, תוך שמירה על הרחק מהרדיפות הספרדיות. ידוע שלמרות ההתנגדות הגדולה, בני המאיה לא יכלו להתמודד עם העבודה המיסיונרית שהגיעה ברציפות מהספינות ומהאנטילים, ובכך מילאו את כל אלטה ורפז בעבדים שחורים, שלימים עברו לארצות בפנים. .
במאה ה -19 זה יהפוך לאחד המחוזות האחראים על אספקת קפה לאזור כולו, יהפוך לחשוב ביותר עד כה. לא בגלל עובדה זו, מסורות בעל-פה חדלות להתגשם, שורדות עד היום את הריקוד השנוי במחלוקת של הגואקמאיאס.
ריקוד הערבים, כפי שהוא מכונה באופן מסורתי במדינה, הוא ייצוג פולחני שנשבר עד ימינו על ידי המסורת האוראלית של האנשים הוותיקים, שבקשר עם המרימבה והטון מצליחים לעורר מסורת. הייחודי בעולם, בהיותו דגל התרבות הקדם-היספנית והקולוניאלית של גואטמלה.
במקור ממחוז ורפז, הריקוד מספר באופן תיאטרלי את אובדנו של צייד מאיה שבג'ונגלים האפלים והמורכבים חוטף נסיכה ונופל לחסדי אלוהי הערוץ או הגבעות, שעזרו לו למצוא את שלו אני הולך לשלוח לו עדר של מקאו כדי להנחות אותו חזרה הביתה.
יש לציין כי המקאו הוא הייצוג הארצי של אל השמש בימי קדם. זו הסיבה שמסורת זו ממשיכה להיות מהחשובות בגואטמלה; בגלל המשקל המיסטי שלו באורליות.
מסורת זו מתקיימת ב -30 באפריל. המשתתפים לובשים גלימות ארגמניות, כמו אלה של ערבות, מקושטים בצבעון צהוב וכתמים, ומסכה כבדה עם מקור מכור כדי להידמות עוד יותר לחיה, ולא שוכחים כמה כתרים שמתנשאים למעלה בצורת התלקחויות.
בנוסף לבגדי הבר, ישנם תפקידי הצייד, אשתו והבת שנקראת נסיכה.
במסגרת המסורת נקבעת הקורבן של תרנגול, שדמו מושקה על מסכות העגלות כדי להאכיל אותו, או שנאמר, להעירם לפני הטקס כדי לא להפריע לאלים. מאוחר יותר נבלע בבוג ', משקה ישן, אופייני מאוד לאזורים הגבוהים של ורפז.
אחרי חצות הרקדנים מתחילים את העלייה לרגל למה שהם מכנים אל קלבריו, מקום קדוש מלא פסגות ומזבחות בו ירקדו ללא הפסקה במשך השעות הקרובות מתוך כוונה לפייס את תשוקת האלים ולגלם את המסע של אותו צייד המאיה בתוך הג'ונגל, שהגדולים ממנו ריחמו על נפשו.
לאחר מכן הם ממשיכים את המסע בתהלוכה ארוכה לקתדרלת העיירה, שם עם אור השחר הראשון הם יצעקו לשאר העיירה בין חצוצרות למנגינות. הצורות המוסיקליות הישנות נשארות במבנה, מבלי שהן התפתחו במקצבן ובהכנתן. בנוסף לפסטיבלים באזורים אלה, המנגינה, או תוף העץ, ממשיכה לשמש בפסטיבלים אחרים.
הרקטות והזיקוקים, עם פרפרנליות נהדרת של פירוטכניקה, יתווספו בשעות הבאות עד שהרקדנים יחלו את הצעדה לעבר המקום בו מונחת הבתולה מסנטה אלנה. בשלב זה, המסורת מצביעה על כי המקאו חייבים לחלק את הבשר כנקמה של נערת הצייד שכבר מתה על פי הסיפור.
הריקוד של הגואקמאיאס, או המעון, הוא אחד הביטויים התיאטראליים הראשונים באמריקה לפני הכיבוש הספרדי. הוא מאופיין בטקס הראוותני המשלב מוזיקה, תיאטרון וטקסי האומה העתיקים ככל שיש תקליטים.
ועדת התרבות מעון מבטיחה כיום את השימור, כמו גם את הקידום בתקשורת ההמונית של בלט עתיק זה. אורגניזם זה מורכב על ידי קבוצת יסודות כך שעיריית ורפז שומרת על ריקוד זה כמורשת תרבותית של אותו ושל האומה, ובכך מגדילה את הערכים התרבותיים הנחוצים כך שהמסורת לא תפסיק להתבצע שנה אחר שנה.