הקדשת זכויות אדם: מוצא, מקסיקו - הִיסטוֹרִיָה - 2025

הקידוש של זכויות אדם כבר הישג אחרון של האנושות. הישג זה מתייחס להקמת מסגרת אוניברסאלית להגנת כבוד האדם.

זכויות אלה כוללות שורה של חירויות ותביעות של אנשים הקשורים בנכסים החיוניים שלהם ובאזורים האינטימיים שלהם. השגת השיח והמסגרות המשפטיות ביחס לזה פירושה דרך ארוכה שחוזרת אל העת העתיקה.

התמונה משוחררת ללא זכויות יוצרים תחת Creative Commons CC0. אתה יכול להוריד, לשנות, להפיץ ולהשתמש בהם ללא תמלוגים לכל דבר שתרצה, אפילו ביישומים מסחריים. אין צורך לייחס זאת.

סוף סוף בעקבות המהפכה הצרפתית הוקמו מושגים אקטואליים סביב שוויון בין בני אדם וזכויות יסוד. באופן כללי, ההישגים במונחים של זכויות אדם מתייחסים לעיקול שלהם על מה שמכונה הטוב הקולקטיבי.

מקור היסטורי

הקמת שיח ברור על זכויות האדם הוא יחסית יחסית לאחרונה. עם זאת, מימי קדם הרחוקים ביותר היו ניסיונות וגישות של שליטים ספציפיים שהצביעו בשורה זו.

זכויות אדם בימי קדם

אֲרַם נַהֲרַיִם

הקודמות המרוחקות ביותר לזכויות אדם מתוארכות למסופוטמיה העתיקה. במובן זה, במסופוטמיה היה מנהג שכונה "מסורת המלך הצודק".

המלך הראשון שהיה ידוע במסורת זו היה אורוקגינה של לגש. זה פסק ביישוב זה במאה ה- XXIV לפני הספירה. היה אפשר לקבל ידע בעידן שלנו על כך בגלל גילוי של כמה צילינדרים בשנת 1879.

אצלם הייתה הצהרה של המלך הפרסי כורש הגדול, שהתקדמה ביחס לזכויותיהם של אנשים המוחזרים לאזור הדתי.

יוון ורומא

חברות יווניות-רומיות הציגו עוולות קשות. לדוגמה, בתרבויות אלה נסבל העבדות והיא הייתה חלק מהתכנית של מה שהיה "נורמלי".

החברה היוונית קבעה הבדלים בין תושביה. האוכלוסייה חולקה לאזרחים יוונים ככאלה, זרים ולבסוף עבדים. יש לקחת בחשבון שבתפיסה היוונית העיקר היה טובת הכלל על טובת היחיד. האדם היה פשוט חלק מכלל.

הצצות ממה שיכול להצביע על זכויות הפרט התרחשו בחברה זו עם מיתוסים מסוימים, כמו זה של אנטיגונה, שהפר את המנדט של מלך וקבר את אחיה בכבוד בציית לחוק מוסרי.

גם אפלטון וגם אריסטו דבקו ברעיון הטוב החברתי על פני האדם. למעשה, אפלטון הלך לקיצוניות בעניין זה בטענה שצריך להרוג ילודים מעוותים או פגומים לטובת הסוציאלי, כמו גם לחפש את הגירוש של מי שלא השתלב בחברה.

באופן דומה, ההתעללויות של שליטים רומיים, במיוחד בתקופת הקיסרות, היו אגדיות, והגיעו למקרים כמו אלה של נרו וקליגולה. עם זאת, האנושות תתחיל ללכת בדרך של זכויות אינדיבידואליות עם בוא הנצרות וזרמים כמו סטואיזם ואפיקוריאניות.

בעיקר, הנצרות תרמה את הרעיון של שוויון. גם במקרה של סטואיזם, גברים היו בעלי אופי אוניברסלי. זה מעבר לתועלת הקיבוצית שחיפשה בפוליס היוונית.

ימי הביניים

השפעת הנצרות פרשה את ימי הביניים במערב. סדרת תורות במה שמכונה הברית החדשה מגנה מעשים כמו רצח או גניבה. כמו כן, הנצרות, אולי מכיוון שהיא רשומה במסורת היהודית, מביאה רעיונות ביחס למה שצודק.

באשר לרעיונות אלה, מופיע הרעיון של מחירים הוגנים לדברים ואי-הסכמת הבצע. גורמים אלה השפיעו על החוק הרומי והמצב הכללי של העבדים והנשים השתפר.

אולם, העובדה שרעיונות הנוצרים הללו היו בקנה אחד עם הסדר הפיאודלי, הוטלה בספק. זה התרחש במובן זה שהחברה מרובדת והיו שיעורים שעברו התעללות, כמו צמיתי הגלבה.

גיל מודרני

דווקא המהפכה הצרפתית ועצמאות צפון אמריקה הם שהביאו להכרה אפקטיבית וחוקית בזכויות אדם. שני התהליכים של 1789 ו- 1776 בהתאמה מכילים הצהרות על זכויות אדם.

המחשבה הפילוסופית של דמויות שונות הביאה למימוש יעיל של הצהרות אלה. בין אלה ניתן למנות את הגל, קאנט, דייויד הום, ג'ון לוק וסמואל פופנדורף.

המאה העשרים

המאה ה -20 פירושה התקדמות רבה בזכויות האדם. ראשית, בשנת 1926 נכנסה לתוקף אמנת העבדות, האוסרת עליה על כל צורותיה. ועידת ז'נבה הייתה גם הישג לזכויות אסירי המלחמה.

לבסוף, ציון הדרך הגדול מבחינת הקדש את זכויות האדם התרחש בשנת 1948 כאשר האו"ם פרסם את ההצהרה האוניברסלית לזכויות האדם.

הקדשת זכויות אדם במקסיקו

המהפכה הצרפתית ועצמאות צפון אמריקה השפיעו באופן מכריע על תהליכים היסטוריים אחרים. ביניהם נמצאת המהפכה המקסיקנית. עומס הרעיונות הליברטריאניים הגיע גם למקסיקו.

בשנת 1847 נוצר מה שנקרא Procuraduría de los Pobres, אשר דאג לאינטרסים של הפחות מועדפים. באופן דומה, מה שמכונה חוקת יוקטן משנת 1841, הגנה על ההנאה מזכויות הפרט של מי שחש הפרה בתקנות המושל.

זה היה תקדים משמעותי לחוקה של 1857 ומאוחר יותר לזאת של 1917, שם מעוגנות במפורש במפורש זכויות האדם. זה האחרון בתוקף גם היום.

חוקה משנת 1917

חוקת 1917 מכניסה ערבויות פרטניות. באופן דומה, היא מבטיחה את הזכות לחופש, לחינוך ולשוויון מגדרי. בנוסף, היא ביססה, בין היתר, את הזכות להרכבה חופשית ותנועה.

במגנה קרטה משנת 1917 ישנם בסך הכל 29 מאמרים המוקדשים לזכויות אדם.

המינהל הלאומי לזכויות אדם והנציבות הלאומית לזכויות אדם

שנת 1989 הייתה אבן דרך במקסיקו מאז שנוסדה באותה עת המינהל הלאומי לזכויות אדם. ואז, בשנת 1990, הוקמה הוועדה הלאומית לזכויות אדם.

אף כי בתיאוריה המדינה המקסיקנית מעשנת את זכויות האדם, אומה זו, יחד עם ונצואלה, היא אחת מאלה עם שיעור ההפרות הגבוה ביותר באמריקה הלטינית ובעיות חברתיות. למקסיקו יש עוד דרך ארוכה מבחינת היישום היעיל של זכויות האדם.

הפניות

1. דונלי, ג'(2013). זכויות אדם אוניברסאליות בתיאוריה ובמעשיה. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל.
2. דונלי, ג'יי, וולאן, ד (2017). זכויות אדם בינלאומיות. לונדון: האשט בריטניה.
3. המנט, BR (2006). היסטוריה תמציתית של מקסיקו. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.
4. Mallinder, L. (2008). אמנסטי, זכויות אדם ומעברים פוליטיים: גישור בין חלוקת השלום והצדק. פורטלנד: הוצאת הארט.
5. מירון, ט (1989). זכויות אדם ונורמות הומניטריות כחוק מנהג. אוקספורד: Clarendon Press.