קשר בורומאי משמש תיאוריה הפסיכואנליטית המוצע על ידי ז'אק לאקאן להתייחס מבנה מורכב משלוש טבעות, המתאים את הקישור של שלוש הקופות הקיימות בכול נושא מדבר. אלה הם המרשם של הממשי, פנקס המדומיינים ופנקס הסמלי.
רישום הרשומות הללו הוא חיוני כדי שהנושא יכול להיות בעל מציאות עקבית. ובתוכו, שמרו על שיח וקשר חברתי עם האחרים סביבו.
באמצעות מבנה הקשר הבורומאי, כל אחד מהרישומים נקשר עם האחרים בצורה כזו שאם אחד מפסיד, האחרים גם כן עושים זאת, זוהי האיכות החיונית של מבנה זה.
ניתן לחלק את התיאוריה הלאקניאנית לשני רגעים. בראשון שבהם, שם האב משמש כחוק יסודי. זה מובן כמסמן קדמון, הוא זה שמחזיק את שלושת האגרים שהציע לאקאן.
ברגע השני של תיאורייתו הוא מצמצם את הקשר הבורומאי לשלוש טבעות המקושרות בצורה כזו שהן אחראיות לעקביות המבנה.
לקראת סיום לימודו, לאקאן מוסיף קשר רביעי, אותו הוא מכנה סינטום.
כיצד יש להבין את הקשר הבורומאי?
בתיאוריה הפסיכואנליטית שלו, לאקאן מנסה להסביר את המבנה הנפשי של הנושא, בהתבסס על זה של הקשר הבורומאי.
מציג מושג זה לחשיבה על מבנה השפה והשפעותיו על הנושא. בדרך זו הוא יכול היה לחשוב על המרשם הסמלי ויחסיו עם המרשם של הממשי והדמיוני.
המבנה הבורומאי הזה מורכב אז משלוש טבעות, שכל אחת מהן מייצגת את שלושת האגרים שהציע לאקאן. אלה הם המרשם של הדמיוני, מרשם הסמלי ופנקס האמיתי.
הראשון מתייחס לאתר בו מתרחש ההזדהות הראשונה של הנושא עם האחרים.
השני, פנקס הסמלי, מייצג את המסמנים, כלומר את המילים עמן מזדהה הפרט.
והמרשם השלישי, מסמל את הממשי, מבין אותו ככזה שלא ניתן לייצג אותו באופן סמלי מכיוון שהוא חסר משמעות.
שלושת הטבעות הללו, המיוצגות אז על ידי רישומי הרכיבים במבנה הנפשי של הנבדק, נמצאות קשורות זו בזו. באופן כזה שאם אחת מהטבעות נחתכות, גם האחרות כן.
כל אחת מהטבעות הללו חופפות עם האחרות ויוצרות נקודות צומת עם הטבעות האחרות.
צורות הקשירה השונות יהיו אלה שקובעות את המבנים הסובייקטיביות השונות. עד כמה שמובן שהנושא הוא סוג מסוים של קשר, ניתן לדמיין צורות שונות של קשרים בין שלושת הרשמים.
באופן זה, מנקודת המבט הפסיכואנליטית הלאקניאנית, יש להבין את המבנה הנפשי של הנושא כדרך מסוימת בה קשר הקשר הבורומתי.
לאחר מכן יובנו ניתוח כנוהג של ניתוק ושיבוש קשרים מחדש לייצור מבנה חדש.
זה המודל שלקאן השתמש בשנות ה -70 כדי להסביר את הרעיון שהיה לו לגבי נפש האדם באותה תקופה.
במודל זה, שלוש הטבעות מייצגות את הקצוות, או החורים בגוף, שסביבם זורם התשוקה. הרעיון של לאקאן הוא שהנפש היא עצמה חלל שבו שוליו שזורים בקשר שנמצא במרכז ההוויה.
בשנת 1975 לאקאן החליט להוסיף טבעת רביעית לתצורה של שלוש. הטבעת החדשה הזו נקראה סינטום (סימפטום). על פי ההסברים שלו, זה האלמנט הרביעי הזה שומר על נעילת הנפש.
מנקודת מבט זו, מטרת הניתוח הלאקניאני היא לבטל את חסימת הקישור על ידי הפרת הקשר של השיברון. כלומר, התיר את הטבעת הרביעית הזו.
לאקאן מתאר פסיכוזות כמבנה כאשר הקשר הבורומאי אינו קשור. והוא מציע שבמקרים מסוימים ניתן למנוע זאת על ידי הוספת הטבעת הרביעית הזו לקשירת המבנה של השלושה האחרים.
האוריינטציה הלאקניאנית היא כלפי הממשי, והיא מה שחשוב עבורו בפסיכואנליזה.
שני רגעים בתיאוריית הקשר הבורומאי
בראשית דרכה, התיאוריה הפסיכואנליטית הלאקניאנית מציעה את הקשר הבורומאי כמודל למבנה הנפשי של הנבדק, תוך הבנת המבנה האמור כמטאפורה בשרשרת המסמנת. הוא מחשיב רגיעה (פסיכוטי עד אז) כהפרת חוליה בשרשרת האמורה.
לקראת סוף התיאוריה שלו הוא מתקרב לקשר מהממשי (כבר לא מהסמלי). הוא נוטש את מושג השרשרת ומבין את ההשפעות השונות של המבנה הנפשי כפליטת הקשר הבורומי.
ברגע הראשון, מסביר לאקאן כי המסמנים הם כבולים בצורה בורומאית ואומרים כי חיתוך אחד הקישורים שלו משחרר את השאר.
בדרך זו לאקאן מבצע את לימודיו על הקשר הבורומתי ביחס למבנה הפסיכוטי. הבנת ההפעלה של פסיכוזה כשבר או חתך באחד החוליות בשרשרת המסמנים. בדרך זו, השיגעון נתפש כניתוק הקשר של הבורומיה.
לאחר שקידם את התיאוריה שלו, לאקאן עשה בה שינוי, וכבר לא שקל את הקשר הבורומאי כשרשרת מסמנת, אלא כקשר בין שלושת הרשומות (סמלי, דמיוני ואמיתי).
באופן זה הקשר הבורומאי כבר לא ייצג את המבנה הנפשי, אך לאקאן יגיד שזה המבנה ככזה.
בשלב מסוים בתיאוריה שלו לאקאן מציג את קיומו של אלמנט רביעי, אותו כינה בשם האב. לבסוף הוא מסיק שבעצם שלושת הריסטים המקושרים הם זה המחזיק זה בזה, ומכאן שקיימת העקביות שלהם.
מנקודת מבט חדשה זו, זה כבר לא ייחשב כגורם מפעיל אלא אפשרות להחליק בקשר. זו האפשרות של קשרים רעים בזה.
הפניות
- Bailly, L. (2012). לאקאן: מדריך למתחילים. פרסומי אונווורלד.
- בריסטו, ד (2016). ג'ויס ולאקאן: קריאה, כתיבה ופסיכואנליזה.
- דילן אוונס, RO (2006). מילון מבוא לפסיכואנליזה לאקניאנית.
- אלי ראגלנד-סאליבן, DM (2004). לאקאן: מדבר טופולוגית. עיתונות אחרת.
- מונקאיו, ר '(2008). נקודות מבט לאקניות מתפתחות לפסיכואנליזה קלינית: על נרקיסיזם, מין, ושלבי הניתוח בתרבות העכשווית. ספרי קרנאק.
- הערות על המרפאה הבורומאית. (4 בדצמבר 2008). הושג מהרובאלסובייקטים.
- פיליפ ג'וליאן, דב (1995). שובו של ז'אק לאקאן לפרויד: האמיתי, הסמלי והדמיוני. עיתונות NYU.
- Roudinesco, E. (1990). ז'אק לאקאן ושות ': היסטוריה של פסיכואנליזה בצרפת, 1925-1985. הוצאת אוניברסיטת שיקגו.
- Wolf, B. (2016). עוד קואורדינטות לקניאניות: על אהבה, מרפאה פסיכואנליטית וסופי הניתוח. ספרי קרנאק.