- ביוגרפיה
- פילוסופיה של קסנופנס
- מוסר חברתי
- התפיסה האלוהית
- הטוב האלוהי ואופי האלוהי
- מחזות
- אלגנטיות
- סאטירים
- אפוס
- שיר דידקטי על הטבע
- הפניות
קסנופנס מקולופון (בערך 570 - 478 לפני הספירה) היה פילוסוף ומשורר מהתקופה הקדם-סוקראטית. בנוסף לפיתוח וסינתזה של עבודותיהם של שני פילוסופים גדולים (אנקסימנדר ואנאקסימנס), תרומתו החשובה ביותר הייתה טענותיו כי הייתה רק ישות נצחית אחת, וכי הוא לא חלק תכונות עם בני אדם.
במובן זה, האמונה הרווחת באותה תקופה הייתה שיש אלים רבים שנראו והתנהגו כמו יצורים אנושיים. בייצוגיהם של המשוררים הם הראו התנהגות גרועה: גניבה, הונאה וניאוף. קסנופנס התייחס להתנהגות זו כבלתי נתפסת, ואסור לייחס אותה לאלוהי.
ראה עמוד עבור המחבר, באמצעות ויקימדיה Commons
מצד שני, פילוסוף זה היה מתבונן בהשתקפותו של המצב האנושי, כשהוא מתרגל את צורת החקירה המיוחדת ששימשה את הפילוסוף-מדעני המיליזיה. כמו כן, הוא היה יועץ אזרחי שעודד את אזרחיו לכבד את האלים ולפעול לשמירה על רווחת עירם.
ביוגרפיה
הביוגרפים של קסנופנס מקימים את הולדתו בקולופון, עיר יונית יונית באסיה הקטנה, בשנת 560 לפנה"ס. עם זאת, חוקרים אחרים איתרו את התאריך הזה מתישהו סביב 570 לפנה"ס. כל מה שהחוקרים מסכימים הוא שהיה לו חיים ארוכים ופוריים.
עדויות היסטוריות מראות כי קסנופנס המשיך לשיר עד בערך שנות ה -90 לחייו. עדות זו מציבה את תאריך מותו בשלב מסוים בסביבות 478 לפני הספירה.
לדברי מומחים, קסנופנס אולי עזב את ביתו אולי בסביבות 548 לפני הספירה, כאשר העיר נכבשה על ידי המדים (שבט במקור ממערב לתראקיה העתיקה).
משם בילה את רוב חייו בשיטוט בכל יוון לפני שהתיישב זמן מה בסיציליה ואז התיישב באליאה שבדרום איטליה.
פילוסופיה של קסנופנס
גם בימינו נמשך הוויכוח האם יש לכלול קסנופנס בתחום הפילוסופי או לא. אפילו בתקופתו הוא הודר מקבוצות הפילוסופים של יוון העתיקה. חוקרים רבים סיווגו אותו כמשורר או תיאולוג, או אפילו כמיסטיקן לא הגיוני.
יתרה מזאת, נטען כי קסנופנס לא משך אליו מספר רב של עוקבים או תלמידים לפילוסופיה שלו. מצד שני, הוא לא התייחס לטובה על ידי פילוסופים אחרים כמו אפלטון או אריסטו.
באופן דומה, מומחים רבים רואים כי קסנופנס לא הותיר דבר שדומה להצדקה או טענה רציונלית עבור חלק מטענותיו, כמו כל פילוסוף אחר.
עם זאת, הם מסכימים כי התעלמות מזנופנס כדמות פילוסופית תהיה טעות. הם גם מחשיבים שהוא השאיר כמה תרומות ברסיסים שלו שלמרות שאינם תואמים את הסגנון הפילוסופי, ראוי לשקול פילוסופי רציני. להלן כמה מתורתו.
מוסר חברתי
דימוי של קסנופנס החוזר על עצמו ברבים משבריו הוא של ביקורת חברתית. למרות העובדה כי פעמים רבות הוא הכריז על שירתו במהלך חגיגות וחגיגות, הוא תמיד שמר הערה על ההוללות שאפיינה אותם.
כמו כן, רבים מהקטעים מעלים כי קסנופנס היה מבורך במעגלי האנשים שהיו להם גישה לדברים היותר טובים בחיים. עם זאת, הוא הרגיש שזאת חובתו לעודד אותם להתנהג ברחמים ובאיפוק.
באופן דומה, בכתבים נצפתה קסנופנס בביקורת על היענות. בהם הוא יוצר קשר בין נפילת עיר הולדתו לבין התצוגות המופרזות של עושרם של אזרחיה.
בשאר שברי הביקורת החברתית שלו, הצהיר קסנופנס כי הוא לא הסכים עם עודף התגמולים והכבוד שהציעו לספורטאי האלופה. לדעתו, הבחנות אלו נעשו לרעת החוקרים והמשוררים, שלא נלקחו בחשבון או הוערכו.
התפיסה האלוהית
קסנופנס הקדיש קבוצת קטעים, בסגנון טיעוני, לביקורת על הנטייה האנושית ליצור אלים בדמותם ודמותם. לדעתם, בני תמותה הניחו שאלים התלבשו, יש להם קולות ויש להם גופות.
הוא גם גיהץ, והדגים את האלים של האתיופים, שעל פי מנהג זה, כולם יהיו חומים ושחורים. בעקבות אותה קו הנמקה, האלים התראקיים יהיו כחולי-עיניים ואדמומי-שיער. בנוסף, היא תקפה את נטייתם של דתיים לזכות במערכת האמונות שלהם על אחרים בלי שיהיו להם סיבות מוצקות לבסס את עצמן.
בסופו של דבר התפיסה האלוהית שהוא הכריז הייתה מבוססת יותר על הרציונליות מאשר על ערכים מסורתיים. צירוף המקרים שבמקרים מסוימים האלים של שני עמים שונים היו זהים אך עם שמות ומצגות שונות, נתן ויכוח לעמדתו הפילוסופית.
הטוב האלוהי ואופי האלוהי
קסנופנס, בעודו מתח ביקורת על אנתרופומורפיזציה של האלים, התנגד להקצאת הרוע להם. לטענת חוקריו, הדבר נבע מרצונו לשמור על שלמות וטוב אלוהית. עמדה זו חולקה על ידי פילוסופים רבים בתקופתו, שחלקו את התזה של טובתם האלוהית המובנית.
באופן דומה, רבות מהצהרותיו גרמו לפילוסופים אחרים לחשוב שקסנופנס דגל באל מונותאיסטי. מצד שני, פילוסופים אחרים טענו שהוא תומך בגלוי בפוליתאיזם האולימפי.
מסיבה זו חלקם ייחסו קסנופנס הסמכה פנתאיסטית (יקום, טבע ואל שווים), בעוד שאחרים טענו שהוא למעשה אתאיסט או חומרניסט.
מחזות
אלגנטיות
מנקודת המבט של המדד המשמש והנושא, המומחים מאשרים כי קסנופנס כתב אלגנטיות. הנושאים שקיבלו העדפה בעבודותיו היו הסימפוזיון, ביקורת חמדנותם של העשירים, הסגולה האמיתית וכמה מאפיינים אוטוביוגרפיים.
סאטירים
גם יצירות מסוימות עם מאפייני סאטירות מיוחסות לו. אלה כוונו בעיקר נגד המשוררים הומרוס, הסיוד וגם נגד כמה פילוסופים יוונים.
אפוס
שני שירים אפיים מיוחסים ל- Xenophanes: Foundation of Colophon and Colonization of Elea באיטליה. על פי ההיסטוריון היווני של הפילוסופיה הקלאסית, דיוגנס לרטיוס, שתי העבודות היו מורכבות מ -2,000 פסוקים בסך הכל.
שיר דידקטי על הטבע
קסנופנס זוכה גם לכתיבת שיר בשם "הטבע", שהושפע על ידי הפילוסופים אמפדוקלס ופרמנידס. מאידך, מומחים מבטיחים כי בתכניה ובמדדים שלה ניתן לראות הרבה מהפילוסופיה היונית.
הפניות
- Lesher, J. (2018). קסנופנים. באדוארד נ זלטה (עורך), האנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה. נלקח מ plato.stanford.edu.
- מארק, ג'יי ג'יי (2009, 02 בספטמבר). קסנופנים מקולופון. נלקח מ- old.eu.
- אנציקלופדיה עולמית חדשה. (s / f). תולדות קסנופנס. נלקח מתוך newworldencyclopedia.org.
- Starkey LH ו- Calogero, G. (2011, 17 בפברואר). אליטיזם. נלקח מ britannica.com.
- אנציקלופדיה בריטניקה. (2008, 12 בנובמבר). קסנופנים. נלקח מ britannica.com.
- פטציה, מ '(s / f). קסנואפנים (בערך 570 עד 478 לפנה"ס) נלקח מ- iep.utm.edu.
- ג'יימס, ל. (2018, 24 בינואר). קסנופנים. נלקח מ plato.stanford.edu.