שירי רנסנס מאת סופרים מצטיינים - סִפְרוּת - 2025

כמה משירי הרנסאנס הידועים ביותר הם האפוס של אורלנדו פוריוסו מאת לודוביקו אריוסטו האיטלקי, סונטות המשוררים הצרפתים של לה פלאייאדה, האודה וידה שפרשה על ידי הנזר הספרדי לואיס דה לאון או El Mundo es un Escenario מאת ויליאם שייקספיר.

הרנסנס הייתה תנועה חברתית, פוליטית ואינטלקטואלית שהפכה את ערכיה ותפיסות העולם לאחר החשיכה והירידה של ימי הביניים. זה ממוקם בין המאות ה- XIV ל- XVII.

לאחר שהתגבר על העידן בו כל היבט וכל ביטוי של החברה הסתובבו סביב הדמות הפיאודלית ודמות הכנסייה, השינוי הופנה לכדי גילוי מחדש של האדם האהוד, החסד, המכובד, כמרכז החיים. .

כל זה סתר מאות שנים של אובסורנטיות מימי הביניים, שם היה האדם הקתוליסטי האדם כישות חוטאת, שנאלצה לבקש את גאולתו של האל רק ובלעדית דרך הכנסייה.

אינטלקטואלים בערים כמו פירנצה החלו לחקות את הפילוסופים והאמנים הגדולים של התקופה הקלאסית הקדם-נוצרית, וביטויים רומניים ומהפכניים צצו מהניסוי.

מבחינת הספרות, המצאת בית הדפוס באותו זמן בהחלט גרמה לסופרים, למחזאים ולמשוררים לכתוב בבטחה שיצירותיהם יועתקו במספרים גדולים ובפחות זמן, ובהישג ידם של יותר אנשים.

רשימת שירי רנסנס מצטיינים

שירים אלה מקובצים על ידי כמה מחברים מארבע המדינות המשפיעות ביותר של הרנסנס האירופי.

- שירי רנסנס מאיטליה

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

זהו אוסף של 191 סונטות על נוסטלגיה למדינה. דו בלאי חיבר אותם בזמן שחי ברומא בין 1553 ל 1557. הוא פורסם בשנת 1558. משורר זה היה גם חלק מלה פלייד.

אלגנטיות. לואיז ליי

הם שלושה שירים של קינות, נגע ועצב שהם חלק מאוסף הספר Euvres, יחד עם שני טקסטים פרוזה ו -24 סונטות של המשורר. הם פורסמו בשנת 1555.

- שירי רנסנס מספרד

הרנסנס ביחס לאומנויות בספרד נקרא תור הזהב הספרדי.

לחיים בדימוס

זהו שיר לירי שנכתב כאובדה לבידוד מהעולם והחיים הפשוטים. המבנה שלה מורכב משורות 5 שורות המורכבות בשפה מפוכחת ומרוכזת מאוד.

איזה חיים מנוחים
זה של זה שברח מעולם המטורף,
והולך
בדרך הנסתרת , לאן
הלכו כמה חכמים שהיו בעולם;

שהמדינה לא מעיבה על חיקו
של הגדול הגאה, והיא גם
לא
נערצת מגג הזהב , העשוי
מהמור החכם, בג'ספר מתמשך!

זה לא מרפא אם התהילה
שרה את שמה המכריז בקול,
וגם לא מרפא אם
הלשון המחמיאה עולה
מה שמגנה את האמת הכנה.

מה משאיל את שביעות רצוני
אם אני מהאצבע המחודדת השווא;
כן, בחיפוש אחר הרוח הזו,
אני מתייאש
מרצונות מלאי חיים, מטיפול אנוש?

הו הר, הו מקור, הו נהר!
הו בטוח, סוד מענג!
הספינה כמעט שבורה,
לנפשך ברחתי
מהים הסוער הזה.

חלום בלתי שבור,
יום טהור, שמח, חופשי שאני רוצה;
אני לא רוצה לראות את הזעף
החמור לשווא
שדם או כסף משבחים.

תעיר אותי את הציפורים
בשירם הלא טעים;
לא את הדאגות הרציניות
שבעקבותיו תמיד אחריו
שיקול הדעת של מישהו אחר.

אני רוצה לחיות עם עצמי,
אני רוצה ליהנות מהטוב שאני חייב לשמיים,
לבד, ללא עד,
משוחרר מאהבה, קנאה,
שנאה, תקוות, חשדנות.

מההר במדרון,
בידי נטוע בידי יש לי גינה,
שעם קפיץ
הפרח המקורה יפה
מראה כבר בתקווה את הפרי האמיתי.

וכחמדניות
לראות ולהגדיל את יופיה,
מהפסגה האוורירית
מזרקה טהורה
להגיע במהירות ממהרת.

ואז, בשלווה,
המעבר בין העצים המתפתלים,
קרקע
ההלבשה של הירקות העוברים
ועם הפרחים השונים מתפשט.

אוויר הבוסתן נושם
ומציע אלף ריחות למובן;
העצים
רועדים ברעש צנוע
שעושה שכחה מזהב ושרביט.

למי שסומך על עצמו ביומן מזויף יש את האוצר שלו ;
זה לא שלי לראות את זעקתם
של מי שאינו אמון
כאשר הרוח והענן נמשכים.

האנטנה
הלוחמת חורקת, ובלילה עיוור
מסתובב היום הצלול , השמיים נשמעים
צעקות מבולבלות
והים מעשירים בהתמדה.

בשבילי מספיק
שולחן קטן ומסכן עם שקט טוב לב המסופק היטב
, והכלי,
מזהב משובח מגולף
הוא שממנו הים לא חושש מכעס.

ובזמן
שהאחרים מחבקים זה את זה בצער
בלתי יודע שובע
לפקודה המסוכנת,
אני שוכב בצל ושר.

שוכב בצל,
של קיסוס דפנה וכתר נצח, תוך
שימת לב מקרוב
לצליל המתוק, המוסכם,
של המקטע המוחמר בחוכמה.

אהבת טקסי נשמה לאלוהים

הם סדרה של 7 שירים עם הסגנון האופייני לתקופת הזהב; מונולוגים ליריים ארוכים עם פסוקים קצרים שבהם מועברים הרבה משמעות עם כמה מילים.

הנושאים משובצים אזכורים דתיים וגם פגאניים. הארבעה הראשונים פורסמו בשנת 1612, וחבילתם של 7 בשנת 1626. להלן פירוט הגיליונות השלישי, הרביעי, השישי והשביעי, שייקראו.

סולילוקיו שלישית

כבש צנוע נעלב,

לשים לי צלב,

כי אלף פעמים מכרתי לך,

אחרי שנמכרת.

תן לי חופשה, אדוני,

כך, מומס בבכי,

על פניך הקדושה

לבכות דמעות של אהבה.

האם זה אפשרי, חיי,

כמה נזק גרמתי לך,

שעזבתי אותך, ששכחתי אותך,

מאז שאהבתך ידעה?

יש לי כאבים חזקים יותר,

שרואה אותך מת בשבילי,

בידיעה שפגעתי בך,

כשידעתי את מותך.

זאת לפני שידעתי זאת

זה יגרום לך כל כך הרבה כאב,

כל התנצלות תמצא,

אבל אחר כך לא הצלחתי.

אוי, זה בלי סיבה

העברתי את הפרח של שנותיי,

בתוך ההטעיות

של התחביב העיוור הזה!

איזו שטויות מטורפות

הם עברו דרך החושים שלי,

בזמן שהם לא הביטו בי,

שמש, העיניים האלוהיות שלך!

התרחקתי ממך,

יופי שמימי,

רחוק ומלא רוע

כאחד שחי ללא אלוהים.

אך לא לאחר שהתקרב

לפני כן, זה יהיה

תראה שבוודאי היה לך,

בגלל שאתה ממוסמר.

זאת באמונה שאם הייתי יודע

שאתה יכול לברוח,

שבאתי ללכת אחריך,

הראשון ללכת לאיבוד.

אוי רחמים לא ידועים

מהבוכה המטורפת שלי,

במקום שאתה מת,

תהיו בטוחים בחיי!

אבל מה איתי

אם היית מתקשר אלי

באמצע החטא שלי

לבית המשפט שנעלבתי!

אני מברך על רחמיך,

ובכן, אתה קורא לי לאהוב אותך

כאילו היה לי

צורך האהבה שלך.

החיים שלי, אתה הולך אלי

בשביל מה אתה צריך אותי,

אם אני חייב לך את הווייתי,

כמה אני, וכמה הייתי?

בשביל מה אני יכול לייבא אותך,

אם אני מה שאתה יודע?

איזה צורך יש לך?

איזה גן עדן יש לי לתת לך?

איזו תהילה אתם מחפשים כאן?

ובכן, בלעדיך, טובתי הנצחית,

הכל נראה כמו גיהינום,

תראה איך אתה נכנס אלי!

אבל מי יכול להתאים

לאהבתך האלוהית?

כפי שאתה אוהב, אדוני,

אילו סרפים יכולים לאהוב?

אני אוהב אותך, אלוהים ריבוניים,

לא כמו שמגיע לך,

אבל כמה אתה יודע

זה משתלב במובן האנושי.

אני כל כך אוהבת לאהוב

ואני כל כך רכישה עבורך,

שאם זה יכול להיות אלוהים,

הייתי נותן לך את כל הווייתי.

כל הנשמה שלך מתמלאת

מוציא אותי ממני, אדוני,

תן לי לבכות של אהבה,

כמו זמנים אחרים של צער.

הרביעי סולילוקיו

על חוסר זהירות שלי, אדוני,

הם אומרים היזהר,

ובכן, אם דאגתי לאלוהים,

איך אני לא יכול לאהוב אותו?

חשבתי שאני אוהב אותך

לא יותר מכפי שאהבתי אותך;

מי עשה עבודות כאלה,

רחוק מלאהב אותך.

אומר שאתה אוהב אותי,

מה זה משנה בכל כך הרבה טעויות,

עובד, אדון, הם אהבות,

איזה מילים טובות, לא.

הו אדוני, מתי אהיה

בדיוק כמו שאתה רוצה!

אם אני לא אוהב אותך ואתה אוהב אותי,

מה אני אגיד עלי ועלייך?

אני אומר עליך שאתה אלוהים,

ומאני, שאני לא גבר,

שעדיין לא מגיע השם הזה

מי שלא מכיר אותך.

אוי טעויות עיוורות שלי!

פקח את עיניי, אדוני,

לראות את הכעס שלך,

ולהבין את התלהבותי.

שיידע אותי היטב

מה עובר ממך אלי,

אל תסתכל על מה שהייתי,

אבל למה שאני יכול להיות.

אל תסתיר את פני ממני

ישו, שופט ריבוני,

ממוסמר יש לך את היד שלך,

ומאחורי המוט.

כמה החטא שלי מתפעל,

מזג להיות אתה התרופה,

שים את הצלב שלך באמצע

באשמתי, וכעסך.

אם אתה, יקירתי, כועס,

ואתה חזק כמו אלוהים,

תן לי להסתיר ממך

ממש בצד שלך.

אבל אם מה שאוב ענה,

והגיהנום חייב לשמור עלי,

איך אני, טובתי הנצחית,

בחזה שלך אני מסתיר?

אבל תן לי להיכנס לשם,

שאם אתה מוצא אותי שם, אלוהים שלי,

לפגוע בך

לא סלח לי.

חיי כל חיי,

לא הכל, זה היה מטורף,

אבל החיים הקטנים האלה

לך כל כך מאוחר הציע.

ראה אותי כאן, אדוני המתוק,

מאוהב, ורוץ

הזמן שלא היה לי

לאהבת היופי שלך.

תאהב אותי, כי אני כל כך אוהבת אותך,

אל תחכה למחר

אני הופך לאפר לשווא,

תן לרוח הקלה לשאת.

מה אם אתה מחפש אותי,

למזלי לא תמצא אותי,

ובכן, אתה רק יודע

המונח שאתה נותן לי.

להיות כל כך עז באשמתי,

נראה שאני עושה אותך עז

סלח אם זה פוגע,

לתת לך חיים בהתנצלות.

אתה יודע את הקיצור שלה,

ואני יודע שפגעתי בך,

אתה יודע מה יש בי

ואני יודע את רחמיך.

לא בשביל להיות בטוחים

יותר מכיוון שהאמונה מראה לי,

זה בדם שלך

יש לשים תקווה.

אם אתה לא מתעצב על כעסך,

קח, לורד בינתיים

ההווה הבוכה הזה

בצלחת עיניי.

סולילוקיו שש

עיניים עיוורות ומוטרדות,

אם חטאים הם רעלים,

איך אתה ברור וטוב,

אחרי זה אתה בוכה חטאים?

אם אתה בוכה את חטאי,

שהנשמה רוצה לשטוף,

וזה דבר מכוער כל כך

כמה אתה ברור?

אני לא יודע מה אני מרגיש כלפיך

שאחרי שבכת,

היית כל כך ברור,

שהעזת להסתכל על אלוהים.

בצלב זה בטח היה

איפה הצד שלך חל

המים, מה שמבהיר

את העיניים, לראות אותו.

ולמרות באמצעות חנית מצוירת,

זה לא ההשקה שמגיע לך,

כי בכל פעם שאתה פוגע בו,

נתת לו זריקה נוספת.

אבל כבר יש לי אותם, אדוני,

בשני ים מוצפים,

הם כבר בוכים על חטאי,

הם כבר בוכים על אהבתך.

אם על ידי הסתכלות בך הם עזבו,

גם את זה אני מתגעגע

בשבילם זכיתי בטובתי,

בגלל שבכי הם מצאו אותך.

בכה לסיפוק

מהליקויים שלי, זה הוגן,

אבל יש לו את העניין

לכבוש סליחה.

שהדמעות, שהן הולכות

לדם האלוקי שלך,

הם יודעים לצייר את הווילון

של הכעס שהם נותנים לך.

ואכפתיות, אדוני,

כל כך הרבה לראות אותם נסלחים,

יותר מאשר להתאבל על חטאי,

אני יודע לבכות באהבה.

תנחומים על כך שלא היה

זרימה נהדרת לבכות,

בשבילי, מתוך צער מוחלט,

בשבילך, של הנאה צרופה.

להשאיל אותי, מעיינות ונהרות,

הזרמים הנצחיים שלך,

אם כי בחמשת המקורות האלה

העיניים שלי מוצאות אותן.

יה, ישוע, ליבי

הוא כבר לא יודע לבכות,

שהפך אותו לים,

ים התשוקה שלך.

יש גברים מוזרים כאלה

שמתקיימים בריח,

הו מי חי, אדוני,

לבכות ולהסתכל עליך!

וכאשר מהבכי הרגוע,

מחוסר הומור להישאר,

מי בפנים היה בוכה

מהעיניים אל הנשמה!

לבכות חשבתי,

אוי יופי שמיימי!

שאין מצב טוב יותר,

לראות אותך מחוץ למפרק.

הו אלוהים, אם אהבתי אותך

בקצב שפגעתי בך!

האהבה שלי אומרת לי כן,

וחטאי, לא.

אם כל כך הרבה כאב הוא לאבד אותך,

וכל כך הרבה תהילה היא לזכות אותך,

כשידעתי לדמיין אותך,

איך לא ידעתי שאני רוצה אותך?

הו תהילת התקווה שלי,

איך היה הגסות שלי,

לעזוב את המוצקות,

ולחפש את המהלך?

אבל אני אבכה במזל כזה

החטאים שלי, המשיח שלי,

שהחיים שלי נהפכו לנהר,

לרוץ לים המוות.

SOLILLOQUIUM SEVENTH

היום לרדוף את הדלת

מהצד הקדוש שלך,

אדוני נשמה הגיעה

של אהבות של מת, מת.

תראה את ליבך

אלוהים, לחלון המתוק ההוא,

אתה תשמע את הקול האנושי שלי

שיר אלוהי.

כשיצאתי ממצרים,

וים העולם שעברתי,

פסוקים מתוקים ששרתי לך,

נתתי לך אלף שבחים.

אבל עכשיו כשאני רואה אותך

ארץ ההבטחה,

אומר לך שיר

שאתה מתאהב, הלוואי.

אתה מת, בגלל זה אני שואל אותך

הלב שנחשף:

לסלוח אני מתעורר;

להעניש, לישון.

אם אתה אומר שהוא צופה,

כשאתה ישן,

מי מטיל ספק, מה אתה שומע

למי אתה שר בוכה?

וגם אם הוא נרדם, אדוני,

אהבה חיה ערה:

שהאהבה לא מתה,

אתה מת האהבה.

מה אם הוא זורק את זה, אלוהים,

הלב יכול להזיק,

אהבה לא יכלה למות,

זה החיים כמוך.

לב התקווה שלי

הדלת צרה,

שמציירים אחרים בעזרת חץ,

הם כבר צובעים אותך בחנית.

אבל מכיוון שהחנית מתאימה לך,

אהוב אמר,

שאין דלת בבן,

לאן יובא האב?

הלכתי מדלת לדלת

כשלא העזתי לך,

אבל בשום דבר לא שאלתי,

שהוא מצא את זה כל כך פתוח.

ובכן, כמה ראיתי אותך,

לאלוהים רציתי להיכנס דרכם,

שאף אחד לא מעז לאלוהים,

בלי לשים את ישו לפני.

ואפילו זה מלא בפצעים,

כי האב הנצחי מרגיש,

שהם עולים לך, כבש רך,

כל כך הרבה דם בחיינו.

אמא שלך הייתה הכוכב שלי,

בהיותו גן סגור,

לצד הפתוח שלך

כולנו באנו לזה.

כבר להוטים לאהבה

הצד הזה מראה לי,

להיות החותמת שלך,

אני רוצה לחבק אותך, אדוני.

את הראש דמיינתי

להגן על הקוצים,

ומצאתי אלף פרחים אלוהיים,

איתו התעלפתי.

כי הן כבר אהבותי

כל כך קרניים טהורות ושורפות,

הכישופים המתעלפים יהרגו אותי,

אם אתה לא מכסה אותי בפרחים.

כשבאתי לדלת שלי

לראות אותך, בעלי,

כתר טל

ראיתי את כל הראש.

אבל היום, שהגעתי לשלך,

עם כל כך הרבה דם אתה יוצא,

נראה שאתה אומר:

עזור לי, אני טובע.

אני הולך לחיבוקים שלך

מכיוון שאני יחף,

שטוף דמעות אני הולך,

פתח את הנעילה, ישו, הזרועות שלך.

לדולצינאה דל טובוסו

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

שירי רומנטיקה.

שירים אוונגרדיים.

שירי ריאליזם.

שירי פוטוריזם.

שירי הקלאסיקה.

שירי ניאו-קלאסיקה.

שירי הבארוק.

שירי מודרניזם.

שירי הדאדאיזם.

שירים קוביסטיים.

הפניות

1. עורכי אנציקלופדיה בריטניה (2017). רֵנֵסַנס. אנציקלופדיה בריטניקה. אנציקלופדיה בריטניקה, אינק. התאושש מ- britannica.com.
2. אנציקלופדיה עולמית חדשה (2008). רנסנס איטלקי. התאושש מ- newworldencyclopedia.org.
3. במבר גאסקוין (2001). תולדות הספרות הצרפתית. תולדות העולם שהוחלף מ- historyworld.net.
4. EducaLab. שירת הרנסנס. התאושש מ- Roble.pntic.mec.es.
5. רשת הספרות. ספרות רנסנס. התאושש מ- online-literature.com.
6. שירת מרק. מאגר משוררים מפורסם. התאושש מ- poetrysoup.com.
7. ציידת השירים. מאגר משוררים. התאושש מ- poethunter.com.