- ביוגרפיה
- חיים פוליטיים
- השפעות
- מחשבה (פילוסופיה)
- דרכים להגיע לידע
- התבונה כבסיס לתפיסה
- להיות כמשהו נצחי
- אי-הפרדה
- קונספט ארצ'ה
- מחזות
- על הטבע
- תרומות
- פיתוח בית הספר האליטי
- דיונים פילוסופיים
- חוֹמְרָנוּת
- השפעה על פילוסופיית ההכחשה
- הפניות
Parmenides of Elea (514 לפני הספירה) היה פילוסוף קדם-סוקראטי שהקים את בית הספר Eleatic ונחשב לאבי המטאפיזיקה. תורתו ותרומותיו שוחזרו מקטעים מהיצירה העיקרית שלו בנושא הטבע. בנוסף, זה השפיע על חשיבתם של אפלטון ואריסטו.
Parmenides סברו שהתנועה, השינוי והמגוון של הדברים הקיימים רק ניכרים לעין וכי הייתה רק מציאות נצחית ("ההוויה"). זה העיקרון ש"הכל אחד ".
חזה פרמנידס, פילוסוף יווני
ביוגרפיה
אין תיעודים אמינים לחלוטין המעידים על יום הולדתו של פרמנידס, למרות שמאמינים כי הפילוסוף היווני הזה נולד בסביבות שנת 515 לפני הספירה. ישנם פרשנויות אחרות המצביעות על כך שפרמנידס נולד סביב שנת 540 לפני הספירה.
נתונים אלה קשורים ישירות לתאריך הקמתה של אליה, שכן התאריכים הקשורים לדמויות קדומות אלה היו קשורים בתורם לאלה של יצירת הערים. באשר לאליאה באופן ספציפי, על פי ההערכה, עיר זו נוסדה בין 540 ל -530 לפני הספירה.
בכל מקרה, ניתן לומר כי פארמנידס נולד באליאה, מקום שנמצא בחוף קמפניה, דרומית למה שכיום הוא איטליה.
ידוע שמשפחתו הייתה עשירה, וכי הוא חי במצב מיוחס; כמה רשומות מצביעות על כך ששמו של אביו היה פירס. בני משפחתו החזיקו בעמדות האצולה, ולכן מגיל צעיר מאוד הוא נקשר להיבטים שונים בתחום הפוליטי שהיוו את הקשרו.
פארמנידס היה תלמידו של קסנופנס, פילוסוף הנחשב בהיסטוריה כהוגה הראשון שקבע את הלא נודע לאל ומשמעותו; מסיבה זו הוא נחשב לתיאולוג הראשון בהיסטוריה.
חיים פוליטיים
כתלמידו של קסנופנס, פרמנידס היה בקשר ישיר עם ניהול מצבים פוליטיים בעיר אליה, ואף לקח חלק פעיל בשינויים והצעות שונות.
Parmenides הגיע להציע הצעות קונקרטיות בתחום החקיקה באלידת מולדתו, אפילו מקורות מסוימים מצביעים על כך שהוא היה זה שכתב את חוקי העיר הזו. זה הגיוני מכיוון שפרמנידס הגיע ממשפחה עוצמתית ומשפיעה, ולכן הוא הצליח להשיג גישה לאותן עמדות כוח.
עד מהרה בירכו תושבי עיר זו על הצעותיהם של פרמנידס, מכיוון שהם חשבו כי הוא זה שיצר את האווירה של שפע, שגשוג והרמוניה שהיו קיימים באותה תקופה באליאה.
החזון שלו במובן זה השפיע כל כך חיובי על האזרחים, עד שנוצר מונח הקשור לאורח החיים של פרמנידס: "חיי פארמנידיאן". מושג זה הפך לאידיאל שאזרחי אליה רצו להשיג.
השפעות
למרות שלא היה בידינו מידע מדויק אודות דמות זו, ישנם רשומות המצביעות על כך שייתכן כי פרמנידס היה תלמידו של אנקסימנדר ממילטוס, גיאוגרף ופילוסוף יווני שהיה תחליף לתאלס והלך אחר תורתו.
באופן דומה, יתכן כי פרמנידס עקב אחר תורתו של אמיניאס, פיתגורס. יש אפילו מידע שמעיד כי פארמנידס בנה מזבח עבור אמיניאס לאחר שמת.
לפילוסוף יווני זה היו גם תלמידים; אלה כוללים אמפדוקולים של אגריג'נטו, שהיה רופא ופילוסוף, כמו גם זנו, שהיה רק מעט צעיר יותר מפרמנידס, ונולד גם הוא באליה.
עם זנו, פרמנידס נסע לאתונה כשהיה בן 65, וישנן רשומות מסוימות המצביעות על כך שבזמן שהיה סוקרטס שמע אותו מדבר.
לדברי ההיסטוריון היווני פלוטארך, הפוליטיקאי פריקלס גם השתתף בשיעוריו ללא הרף, והתעניין מאוד בתורתו. ההערכה של parmenides מתה בשנת 440 לפני הספירה.
מחשבה (פילוסופיה)
לפילוסופיה של פרמנידס יש גישה רציונלית למדי, מה שהפך אותו לאחד מהפילוסופים הראשונים שהתקרבו לחשיבה מבוססת סיבה.
אחד מעמודי התווך העיקריים במחשבתו של פרמנידס הוא שניתן היה לתפוס את הישות האמיתית רק דרך התבונה ולא דרך החושים. כלומר, ניתן לגשת לידע אמיתי רק ביעילות ובאמת באמצעות רציונליות, ולא דרך סנסציות.
בזכות תפיסה זו נחשב שפרמנידס היה הפילוסוף שהוליד את האידיאליזם שהציע אפלטון. לדברי פרמנידס, ההוויה היא קבועה וייחודית. פילוסוף זה מצביע על כך שהסתירה הפנימית מונעת מחשבה המכוונת לחיפוש אחר הוויה.
דרכים להגיע לידע
מחשבתו של פרמנידס מדגישה שישנן שתי דרכים להגיע לידע; דרך האמת, המכונה אלתאיה; ודרך הדעה, המכונה דוקה.
פארמנידס קובע כי הדרך היחידה להגיע לידע היא דרך הראשונה, ומצביעה על כך שהדרך השנייה מלאה בסתירות וידע שאינם אמיתיים, אלא שנראים ככאלה.
לדרך הדעה יש את נקודת המוצא שלה באי-היות; כלומר באלמנטים לא אמיתיים ולא אמיתיים, שאינם קיימים. לדברי פרמנידס, נטילת דרך הדעה מרמזת על קבלת אי-היות, מה שהוא רואה לא במקום.
במקום זאת, דרך האמת מבקשת כל הזמן להתייחס להוויה, לתת לה שם ולתת לו את כל החשיבות הנדרשת. מסיבה זו, Parmenides מציין כי זו הדרך היחידה לגשת לידע אמיתי. אז הפילוסוף קובע כי המחשבה והמציאות חייבות להתקיים בהרמוניה זו בלבד, ללא כל סתירה והתנגדות.
התבונה כבסיס לתפיסה
אצל parmenides יש לקחת בחשבון רק תפיסות המבוססות על התבונה, והן אלה המאפשרות לגשת לידע באופן הפורה ביותר.
Parmenides הצביעו על כך שכאשר התפיסות מגיבות לחושים, ניתן יהיה להשיג רק אלמנטים יציבים, מכיוון שאלו רק מהדהדים קונטקסט שנמצא בתמורה מתמדת.
אז המציאות שמוצגת כתוצאה מתפיסה דרך החושים לא באמת קיימת, זו אשליה. זה רק מראית עין של מציאות, אבל זה לא קשור למציאות ככזו.
להיות כמשהו נצחי
Parmenides גם קובע כי מושג ההוויה קשור בהכרח למושג הנצח. הטענה להסביר זאת היא שאם ההוויה הופכת למשהו אחר, אז היא כבר לא, היא מפסיקה להיות, כך שהיא הופכת להיות אי-הוויה, וזה בלתי אפשרי.
ואז, לפי פרמנידס, ההוויה איננה משתנה או משתנה בשום דרך, אלא היא פשוט, תמיד זהה בכל הרחבה והחוקה שלה.
ביחס ללידת ההוויה, פרמנידס מהרהר בכך בכך שהוא קובע כי לא ניתן היה ליצור ישות, מכיוון שמשמעות הדבר הייתה שהיתה תקופה שהיא לא הייתה קיימת, ואם משהו לא קיים, זה לא.
נהפוך הוא, פרמנידס מעניקה להיות דמות נצחית, בלתי ניתנת לבלתי אפשרית, שלא יכולה להיוולד או למות, מכיוון שמשמעות הדבר היא שהיא תחדל להיות.
אי-הפרדה
כמו כן, לטענת פרמנידס, ההוויה אינה ניתנת לחלוקה. עבור פילוסוף זה, חלוקה מרמזת על קיום הריקנות; כלומר של אי-הוויה. מסיבה זו, אי אפשר להיות מחלק, אך יש לראות בה יחידה אחת.
כדי להסביר מושג זה, Parmenides מגדיר היותה כדור, שבו כל החללים מורכבים מאותו דבר, בעלי אותו גודל ואותם אלמנטים מכוננים. אז אפשר לראות בזה משהו שלא ניתן להפריד אותו ושווה לעצמו בכל התחומים שלו.
אלמנט חשוב נוסף בתחום זה הוא המגבלה שלו. Parmenides קובע כי ישנם גבולות המקיפים את ההוויה, כתוצאה מהרעיון שההוויה אינה נתונה לשינויים והטרנספורמציות, אלא תואמת יחידה.
קונספט ארצ'ה
במשך שנים רבות הוגים הפילוסופים היווניים על מקורם של כל הדברים, והם כינו אלמנט מקורי זה ארכיטקטורה. כל פילוסוף קישר קשת זו לאלמנט מסוים: עבור חלק זה היה מפעיל יחיד ועבור אחרים זה היה שילוב של אלמנטים.
עבור פרמנידס, הקשת לא הייתה אלמנט חיצוני, אלא עצם היכולת להיות, להתקיים, שהייתה מאפיין משותף לכל היצורים. גישה זו הייתה חדשה, מכיוון שהפרשנויות האחרות של הקשת היו כפופות לאלמנטים חיצוניים, המגיעים מהטבע.
במקום זאת, מה שהציע פרמנידס היה לאתר את המקור הזה לדברים, שהוא זהה בכל היצורים, מתוך חזון הרבה יותר רציונלי, ולהשאיר בצד את החזון הנטורליסטי המסורתי באותה תקופה.
אז פרמנידס ציין שכל מה שקיים הוא; מצד שני, מה שלא קיים (כמו חושך או שתיקה) אינו. לדברי פרמנידס, הדבר שקיים הוא נצחי ובלתי נדלה, ואינו יכול להגיע מאי-קיום, בעיקרון מכיוון שהוא אינו קיים.
העובדה של "להיות" מרמזת שכל יחידות ההוויה שוות; Parmenides טען שרק אי-היות יכולה להיות שונה זו מזו, מכיוון שהיא זו שיוצרת אי-רציפות והפרעות בתוך עצמה. היות איננה יכולה ליצור אי-רציפות אלה, מכיוון שאז זה יהפוך לאי-קיום.
יתר על כן, פרמנידס קבע כי היות, במהותה, אינה יכולה לנוע או לשנות, מכיוון שכך יהיה זה אי-הוויה. לפיכך, פילוסוף זה מחשיב את היותה בלתי ניתנת לשינוי.
מחזות
על הטבע
היצירה היחידה הידועה של פרמנידס הייתה שירו הפילוסופי שכותרתו "על הטבע". בשיר זה פרמנידס עוסק בנושאים שונים כמו היותם, אמת, מקור האלים והטבע עצמו.
החידוש הגדול ביותר בשיר היה המתודולוגיה של טיעוניו, שאותה פיתח פרמנידס בקפדנות. בטיעונו פרמנידס ערך דיון בעקרונות המניחים אקסיומות ספציפיות ורודפים את השלכותיהם.
תרומות
פיתוח בית הספר האליטי
בין תרומותיו היה פיתוח בית הספר האליטי. שם, פרמנידס היה מעורב בפעילות פילוסופית שניסתה לתת נימוקים שיסבירו את אופן הקטלוג של הישות מרעיונות בית הספר הזה.
בעוד מחברים מסוימים מאשרים כי פארמנידס היה מייסד בית הספר האליאטי, אחרים גורסים כי קסנופנס היה המייסד האמיתי. עם זאת, קיימת הסכמה כי פארמנידס הוא הפילוסוף המייצג ביותר של בית ספר זה.
דיונים פילוסופיים
בין תרומתו של פרמנידס, ניתן למנות את הביקורות שלו על הרקליטוס, שהביעו את עקרונות הטרנספורמציה והמחישו כי לא הייתה ישות בלתי ניתנת להישאר זהה.
לטענת פרמנידס, הרקליטוס לא אפשר את הכל כשדיבר על כל מה שזורם ושום דבר לא נשאר. דיון זה בין פרה-סוקרטיקה היה אחד מעמודי התווך בהתפתחות הפילוסופיה וסופרים רבים עדיין עובדים על רעיונות אלה.
חוֹמְרָנוּת
Parmenides בעבודתו מפתח רעיונות קרובים לחומרנות אשר טיפחו את התפתחות זרם המחשבה הזה.
שיקולי פרמנידים לגבי התנועה והקביעות של ההוויה מסווגים על ידי חלקם כרעיונות של חומרנות. זה מבוסס על העובדה כי רעיונות אלה מכחישים עולם אשלייתי של שינוי ותנועה ומתמקדים בחומר, הקיים ובלתי ניתן לדירה.
השפעה על פילוסופיית ההכחשה
חלק מהפילוסופים ביססו את עבודתם על מה שהם מחשיבים כהכחשתו של פרמנידס לעולם הגיוני. שיקול זה הביא להתפתחות הפילוסופיה האידיאליסטית, על אף העובדה שהכחשה זו אינה באה לידי ביטוי תרתי משמע ביצירתו של פרמנידס.
פרשנויות שונות לאופן בו כתב את שירו "על הטבע" מבטיחות כי פרמנידס לא רק הכחיש את קיום הריקנות כריקנות פיזית, אלא גם הכחיש את קיומו של העולם הגיוני ככזה.
הפניות
- Boodin JE החזון של parmenides. הסקירה הפילוסופית. 1943; 64 (3): 351–369.
- דוידסון ט. פרמנידס. כתב העת לפילוסופיה ספקולטיבית. 1870; 2: 183–203.
- קירק AGS מגלה את הפרכת התנועה של MC Parmenides. פרונזיס. 1960; 5 (1): 1–4.
- סיגל RE פרמנידס והבטל. פילוסופיה ומחקר פנומנולוגי. 2016 22 (2): 264–266.
- Speranza JL Horn LR היסטוריה קצרה של שלילה. Journal of Applied Logic. 2010; 8 (3): 277–301
- סטנארד ג'יי פארמנידיאן. הסקירה הפילוסופית. 1960; 69 (4): 526–533.