- ביוגרפיה
- אווירה מתורבתת בפריס
- חברות אחווה
- מהפכה צרפתית ומוות
- מחזות
- על עבדות
- אידיאולוגיה סוציאליסטית
- תוכן פוליטי
- הצהרת זכויות נשים ואזרחיות
- הפניות
אולימפה דה גוז ' (1748-1793) היה שם בדוי של מארי גוזה, סופרת צרפתית שהגנה על ביטול העבדים וזכויות האישה; היא נחשבת לחלוצה של תנועות פמיניסטיות ורפורמות באזרח. עבודתו הספרותית והפוליטית היא חלק ממורשת ליברטריאנית ומייגעת בתולדות האנושות.
מגיל צעיר נחשפה אולימפה דה גוז 'להשפעות של הסלונים האריסטוקרטיים הגדולים והפעילות האינטלקטואלית של פריז, שהחיה את עצמה בפקולטות האמנותיות שלה שהובילו אותה להשתתף בזירה הפוליטית של זמנה. הוא היה פעיל פוליטי עכשווי עם ציון הדרך של המהפכה הצרפתית.
מבחינה היסטורית, תפקידן של הנשים הופחת מכיוון שההיסטוריה נראית בדרך כלל מנקודת מבט גברית. השתתפות פעילה בפוליטיקה ובחיי החברה של אולימפה קידמה את ההתקדמות בענייני משפט וצדק חברתי: היא גילמה את הכללתן של נשים והשתתפותן בחיים הציבוריים כסוכני שינוי.
היא הייתה מגן על שוויון בין גברים לנשים. היא הטילה ספק במוסדות בתקופתה, פתחה דיונים על מצבה הנשי במערכות החינוך והעבודה, גישה לרכוש פרטי וזכות הבחירה, כמו גם על הדיכוי שמפעילים ישויות משפחתיות, ממשלתיות וכנסיות.
המעבר מהאבסולוטיזם למהפכות והכניסה למאה הבורגנות הייתה התפאורה המיטיבה של אולימפה דה גוגס לפרסם סדרת מחזות, מאמרים, מניפסטים וחוברות בהן הביע את רגישותו החברתית וחשף את רעיונותיו לשינוי שהפכה לימים לבסיס לעיצוב הפמיניזם המודרני.
ביוגרפיה
מארי גוז 'נולדה בעיירה מונטאובן ב- 7 במאי 1748. בגיל 17 הצעירה היא נאלצה להתחתן עם לואי-אי אוברי ב- 24 באוקטובר 1765. בשנה שלאחר מכן התאלמנה ונשארה עם בנה היחיד. , פייר אוברי, שנולד גם הוא באותה שנה.
משנת 1770 עברה אולימפה לפריס, מתוך כוונה העיקרית שבנה יזכה להשכלה איכותית.
אווירה מתורבתת בפריס
בפריס הוא בילה חלק מזמנו בסלונים הגדולים, שם נדונו סוגיות פוליטיות וספרותיות, אקטואליה ואוונגרדות. זה נתן לו תחושה ביקורתית יותר ביחס לקיומו ורגישות חברתית להתבוננות בחברה הצרפתית בדרך אחרת.
בשנת 1777, בגיל 29, החל את הקריירה הספרותית שלו ושינה את שמו לשם בדוי אולימפה, לכבוד אמו.
הוא הקדיש את עצמו ללמידה בהדרכה עצמית. כתוצאה מהתאלמנות, היא ירשה בעלה סכום כסף לא מבוטל שאיפשר לה לקבל יותר זמן להקדיש לספרות.
אולימפה דה גוגס הביא לזירה הציבורית את הדיון על מוסדות הנישואין ודיכוי האדם, כמו גם על הקמת גירושים. ראוי לציון גם האינטרס שלו בהגנה על תינוקות ובשוליים; במובן זה, היא קידמה יצירת מרחבים לטיפול אמהי עם שירותי בריאות נאותים.
בשנת 1789, עם בוא המהפכה הצרפתית, הגן אולימפ דה גוז 'על מדינה מונרכית מתונה בה הייתה הפרדת הכוחות. כמעט בכל הייצור הספרותי שלו, הוא חשף את האידיאולוגיה הפוליטית שלו על המדינה ואת הרודנות שהופעלה כלפי נשים; עבור דה גוגס, הרודנות הזו הייתה מוקד כל אי השוויון.
חברות אחווה
במהלך פעילותו הפוליטית ייסד כמה חברות אחווה, בהן התקבלו גברים ונשים כאחד.
באופן דומה, בשנת 1793 נוצרה האגודה הרפובליקנית המהפכנית, בה השתתפה אולימפה באופן פעיל. באותה תקופה תמיכתה בג'ירונדיסטית עלתה לה במאסר: היא נאשמה כי כתבה חוברת לטובתם, האשמה שהובילה אותה לכלא.
מהפכה צרפתית ומוות
במהלך האירועים הטרגיים של המהפכה הצרפתית ועדיין כלואים, אולימפ דה גוז 'הביע בגלוי את הכחשתו למרכזיות. בדומה, הוא מתח ביקורת על הרדיקליות שהטילה ממשלת ג'ייקובין המאוחדת.
ביולי 1793 הצליח לפרסם עלון בשם Les trois urnes, ou le salut de la patrie (שלושת הכדים, או ישועת ארץ האב), בו דרש משאל עם מלכותי בכדי להחליט על ממשלתם העתידית של הצרפתים. זה גרם לאי שקט בממשלת יעקובין.
רובספייר מסר את אולימפה דה גוז ', אלמנה בת 45, לבית הדין המהפכני. שם, לאחר שהאשמה בה מרדה לאחר אימות באמצעות מכתב שנכתב לרובספייר (Pronostic de Monsieur Robespierre pour un animale amfibie), נידונה למות בגיליוטינה ב- 3 בנובמבר 1793.
מחזות
בקרב מרבית העבודות שכתבה אולימפה דה גוז ', בולט ז'אנר התיאטרון, עם כשלושים קטעים, ואחריהם הרומנים והעלונים הפוליטיים. עבודתו של סופר זה ממוסגרת כמחאה וטענה חברתית.
הוא ביים וכתב עבור העיתון L'Impatient, בו פרסם ביקורת חריפה ופרסם את מחלוקתו עם ג'ייקובינס של רובספייר. זה היה גם המרחב לשקף סוגיות של ויכוח על עליונותם הטבעית של גברים על נשים.
בשנת 1784 כתב זיכרונותיה של מאדאם ואלמונט, רומן בדיוני אוטוביוגרפי. שנה לאחר מכן הציג את המחזה שכותרתו לוסינדה y קרדניו.
באותה שנה פרסם את המכתב לקומדיה הצרפתית ובשנת 1786 פרסם את נישואיו של צ'רובין, האיש הנדיב והזכרונות. בשנת 1787 הגיעו יצירותיו של הפילוסוף הנכון, או "האיש הקורן" (דרמה תיאטרלית), כמו גם מוליאר אן נינון, או מאה הגברים הגדולים.
על עבדות
דה גוז 'היה אחד הדוברים בביטול העבדים השחורים והמערכות הקולוניאליות, כמו גם הגזענות. הוא נמתח ביקורת מתמדת על ראשי התאגידים של רשת שלמה שהרוויחו מסחר בבני אדם.
בין היצירות התיאטרליות הבסיסיות עם תוכן מבטל, אחד השיאים הוא העבדות השחורה, שנכתבה בשנת 1785, ושמה שונה מאוחר יותר לזמור ומירצה, או הספינה הספונה. זוהי עבודת מפתח להבנת תופעת העבדות והשלכותיה.
קומדיה זו עלתה לה בחופש, מכיוון שהיא כלואה בכלא בסטיליה; עם זאת, הוא הצליח לצאת בזכות החברויות וההשפעות שהיו לו. לאחר שעזב את הכליאה הראשונה הזו בשנת 1788, הוא פרסם את החיבור Reflections on Men Black, ובאותה עת הוא גם כתב את הסיפור הקצר Bienfaisante, או האם הטובה.
אידיאולוגיה סוציאליסטית
בשנת 1788 פרסם כמה חוברות בעיתון הכללי של צרפת: הראשון שכותרתו מכתב לאנשים והשני נקרא פרויקט של איחוד פטריוטי. בפרסום זה העלה רעיונות לסדר סוציאליסטי שלא נדונו לפני שנים אחר כך.
לעומת זאת, דה גוז 'קידם את הופעתה של תוכנית חברתית: הוא דרש הקמת שירות סיוע לעובדי ציבור, ומקלטים לילדים וקשישים.
בדומה לכך, הוא גם דגל בשיפור במערכת המשפטית ובתי הסוהר; בנושא זה הוא כתב את הטקסט פרויקט על הקמת בית משפט עממי עליון לעניינים פליליים (1790).
תוכן פוליטי
1789 יכולה להיחשב אחת משנות הייצור הספרותי הגדול ביותר של אולימפה דה גוז '. באותה שנה פרסם רומן נוסף בשם הפילוסוף הנסיך, ואת החיבור הפילוסופי הדיאלוג האלגורורי בין צרפת לאמת. כל הסיפור שלו היה הנושא המרכזי של ביקורת חברתית וקריאת המהפכה.
בין היצירות המשמעותיות ביותר של תכנים פוליטיים ופמיניסטיים משנת 1789, אנו יכולים להזכיר את פרסום המחזה פעולה הרואית של צרפתייה, או צרפת שהצילה אישה. כתיבה עוצמתית נוספת שפורסמה באותה שנה הייתה הנאום העיוור לצרפת.
בשנת 1790 פרסם את "השוק השחור", בהמשך להגנתו וסלידתו של סחר העבדים, שהעניק יתרונות ניכרים למדינות אירופה. בנושא דיכוי הנישואין הוא כתב את הדרמה הצורך בגירושין.
הצהרת זכויות נשים ואזרחיות
אחת העבודות היסודיות של אולימפה דה גוגס היא הצהרת זכויות האישה והאזרחים. היא פורסמה בשנת 1791 ונלקחה ממודל זכויות האדם והאזרח משנת 1789. ההכרזה הייתה גינוי לחוסר הנראות של נשים; זו אחת הדרישות החברתיות הרחבות ביותר של זמנה.
עבודה זו מורכבת משבע עשרה מאמרים המתכנסים למטרה מרכזית: הכללת נשים במסגרת המשפט האזרחי. היא ביקשה להדגיש כי בהקשר זה, נשים שוות לגברים, ולפיכך גם הן זוכות לזכויות טבעיות.
בשנת 1791 פרסם אולימפה גם יצירות אחרות בעלות אופי חברתי, בהן הביע את דאגתו לחברה הצרפתית ולעתידה. בשנת 1972 פרסם כתבים כמו השכל הצרפתי, צרפת הצילה או הרודן המנותק ואת רוח הרוח הפוליטית.
היצירה הספרותית של אולימפה דה גוגס הפכה להתייחסות היסטורית במסגרת התיאוריה הביקורתית, וכראשונה לשיקולים פוסט-קולוניאליים עתידיים ותנועות חשיבה ביקורתיות-פילוסופיות כמו פמיניזם.
הפניות
- פרפרטי, מיאם (2013). "אולימפה דה גוז ': אישה נגד הטרור". הוחזר ב- 25 בינואר 2019 ממריאן: marianne.net
- בויסורט, איזבל. "אולימפה דה גוז ', צרפת (1748 - 1793)". הוחזר ב- 25 בינואר, 2019 מתוך ספרי העיתונות: pressbooks.com
- "ציר הזמן של אולימפה דה גוז '" (2018). הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מאולימפ דה גוז 'תרגומים לאנגלית לטקסט הצרפתי המקורי: olympedegouges.eu
- "אולימפה דה גוז '". הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מאוניברסיטת רובירה i Virgil: urv.cat
- גרסיה קמפוס, חורחה לאונרדו (2013). "אולימפה דה גוז 'וההכרזה על זכויות האישה והאזרח". הוחזר ב -25 בינואר 2019 מהתכנית של אוניברסיטת פרסאוס לזכויות האדם של האוניברסיטה הלאומית האוטונומית במקסיקו: pudh.unam.mx
- לירה, אמה (2017). "אולימפה דה גוז ', המהפכה הנשכחת". הוחזר ב -25 בינואר 2019 ממיקוד בנשים ספרד: focusonwomen.es
- מונטגוט, אדוארדו (2016). "אולימפה דה גוז 'וההכרזה על זכויות נשים ואזרחיות". הוחזר ב- 25 בינואר, 2019 מחילון אירופה: laicismo.org
- " אולימפה דה גוז ', מהפכת המאה ה -18" (2017). הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מבלשי היסטוריה: detectivesdelahistoria.es
- קמפוס גומז, רוזה (2015). "אולימפה דה גוז ', עצום." הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מתרבות הערות: culturadenotas.com
- וולפרי, ג'ואן. "אולימפה דה גוז '(1748-1793)". הוחזר ב- 25 בינואר, 2019 מאנציקלופדיה של פילוסופיה באינטרנט: iep.utm.edu