MUISCAS או CHIBCHAS: מקור, מיקום, מאפיינים, ארגון, כלכלה - אוצר מילים תרבות - 2025

Muiscas או Chibchas הם עם ילידי אמריקאי שחי בעיקר באזור ההררי Cundiboyacense, בקולומביה ימינו, מן המאה ה -4 לפנה"ס. בנוסף, היו גם קהילות באזור הדרומי של המחלקה לסנטנדר. צאצאיו מתגוררים כיום במחלקות בויאקה, קונדינמרקה וסנטאנדר.

עיירה זו הייתה מאורגנת בקונפדרציה המורכבת מכמה אחוזות. מערכת הממשל שלה הייתה אוטוקרטית והחברה מורכבת מכמה מעמדות היררכיים. השפה הנפוצה הייתה muysccubun, המכונה גם muysca או זבוב.

טריטוריה של Muisca עם בוא הספרדי (המאה ה -15) - מקור: Milenioscuro תחת הרישיון Creative Commons Generic Attribution / Share-Alike 3.0

המואסקות היו עיירה חקלאית בולטת, פעילות בה השיגו שליטה רבה. זה איפשר להם לייצר עודפים שהוקדשו לסחר. פעילות כלכלית חשובה נוספת הייתה ניצול מכרות זהב, אמרלד, נחושת, פחם ומלח.

המואסקות היו קהילה עשירה מאוד במיתוסים. אחד מהם הוביל את הכובשים הספרדים לחפש עיר זהב אמורה: אל דוראדו. העימות בין הצ'יבצ'ס לספרדים החל בשנת 1537 והסתיים בכניעתם של הילידים ובשליטת כתר קסטיליה.

מקור והיסטוריה

בדומה לעמים ילידים אחרים, השמדת החומר על ידי הכובשים הספרדים מגבילה מאוד את הידע על תולדות המואסקות. מסיבה זו, מה שידוע מבוסס על מסורת בעל פה, על עבודתם של חלק מהמיסיונרים כרוניסטים ועל ממצאים ארכיאולוגיים.

הגעה לרמות

התיאוריה המקובלת ביותר מאשרת כי המוצ'קים הגיעו לרמה של קונדיבויאנס בכמה גלים שונים בין 500 לפנה"ס. ג ו 800 ד. במשך זמן רב נהגו לחשוב שהם היו התושבים הראשונים באזור, אך השרידים הארכיאולוגיים שנמצאו מראים כי היו בעבר יישובים של עמים אחרים.

מקורן של המואצ'ות נראה במרכז אמריקה, וכשהגיעו לרמות הגבוהות, הם התערבבו עם העמים שכבר היו שם.

מקורות מיתיים

למוזיקים היה מיתולוגיה משלהם על מקורם. אחת האגדות שלה, בין רבות אחרות, היא מה שמכונה מיתוס באגו, השם שבאמצעותו נודעה הסבתא האם. על פי סיפור זה, בהתחלה היה רק ​​Bague, שבאמצעות זעקה יצר את האלים, החיות, הצמחים, האור והמוזקאיות.

לאחר מכן, האלים הכניסו זרעים ואבנים בסיר, חומרים שהם נהגו ליצור כוכבים בחלל. שרידי חומר הושלכו לאוויר והפכו לכוכבים.

עם זאת, כל האלמנטים שנוצרו היו ללא תנועה, ולכן האלים הגיעו לבאגו. לאחר מכן הכינה משקה לאלוהות לשתות. בכך הם נרדמו וחלמו על עולם בו הכל נע וגברים עבדו את פעילותם היומיומית. לאחר שהתעורר החלום שלו התגשם.

קונפדרציית מוסקה

עם הזמן התנחלו יישובי מוסקה בגודל ובאוכלוסיה. התוצאה הייתה הקמת מערכת מורכבת יותר של ארגון פוליטי וטריטוריאלי: הקונפדרציה של מוסקה.

זה היה מורכב מארבע אחוזות שונות, כל הקונפדרציות. הם היו Bacatá, Hunza, Iraba ו- Tundama. חוץ מזה היו גם כמה שטחים אוטונומיים.

קונפדרציה זו הופיעה בסביבות 1450 ונמשכה עד 1541, אז ספרד איחד את הדומיננטיות שלהם במרכז קולומביה.

הגעת הספרדים

כאשר הספרדים הגיעו לאזור בשנת 1536, בשטח שנשלט על ידי המואצ'ס אוכלוסייה של 500,000 איש.

כרוניקים ספרדיים כתבו כי המוזקה עברה תקופת מתח, עם עימותים פנימיים. בחלקו, הדבר הקל על כיבוש הטריטוריה והשתלבותה בממלכה החדשה של גרנדה.

באופן דומה, בכרוניקה מספרים כי גונזאלו ג'ימנס דה קואזאדה וכובשים אחרים חיפשו את אל דוראדו כשמצאו את הצ'יבצ'ות מקונדינמארקה ובויאקה, בשנת 1537. לבסוף, נרצחו מלכי המוזקה האחרונים, סגיפה ואקימינצ'קה, והספרדים הפכו לספרות עם התחומים שלהם.

הקסטיליאנים אילצו את ממלכות מוסקה להצטרף למערכת האינקומבינדה, ובסוף המאה ה -16, למערכת שומר-הראזארדוס. זה גרם לכך שהאחדות התרבותית והחברתית של עיר זו נעלמה ובמאה ה -18 נותרה שפתה מאוחדת והוחלפה בספרדית.

מתנה

אוכלוסיית Muisca הנוכחית מתגוררת בעיקר בעיריית קוטה. בנוסף, ישנן יישובים פזורים אחרים המשמרים כמה אלמנטים תרבותיים של העיירה הזו, במיוחד בויאקה וקונדינמרקה.

מקום

המואסקאים התיישבו בשטח שנמצא במחלקות הנוכחיות בויאקה, קונדינמרקה וחלק מסנטנדר.

מרכז האזור היה מישור Cundiboyacense, טריטוריה עם מקורות מים רבים. זהו גם אזור שנמצא בגובה רב, מכיוון שהוא נע בין 2,500 ל -2,800 מטר מעל פני הים.

הרחבת הקונפדרציה

הקונפדרציה של מוזהקה התיישבה בשטחים הנזכרים: קונדינמרקה, בויאקה וסנטאנדר. במקרה הראשון היישובים החשובים ביותר היו בערבות Ubaté ובוגוטה, כמו גם בכמה עמקים סמוכים.

האזורים המאוכלסים ביותר בויאקה היו מצדם, טוניה, צ'יקווינקרה, מוניקירה, סוגמוסו או וילה דה לייבה. לבסוף, בדרום סנטנדר הם התיישבו בין נהרות סוארז וצ'יקמוצ'ה.

מאפיינים כלליים

למרות שיש מעט מאוד מידע ישיר על חייהם של המואשקה, ההיסטוריונים הסיקו מספר מסקנות על תרבותם. מאפיינים ידועים כוללים את אמונותיהם הדתיות, מנהגי נישואיהם ותפיסת המיניות שלהם.

אֶטִימוֹלוֹגִיָה

יש מחלוקת כלשהי לגבי השוויון בין המונחים muisca ו- chibcha. חוקרים מודים בדרך כלל כי צ'יבצ'ה משמש להתייחס למשפחה הלשונית שאליה משתייכים המוצ'קים. עם זאת, שני השמות משמשים באופן נרדף באופן נרדף.

צ'יבצ'ה היא מילה שיש בשפה המואצ'ה את המשמעות של "אדם עם הצוות", אם כי ניתן לתרגם אותה גם כ"עם שלנו ".

מצידו שימש muisca שם נפוץ לציוויליזציה זו. לפיכך, זה היה מתורגם ממש כ"אדם "," אדם "או" אנשים ".

ארגון פוליטי

על פי ההיסטוריונים, המואצ'ות החלו תקופת פאר כשהגיעו הכובשים הספרדים. אז כבר התארגנה שטחן בצורה של קונפדרציה.

זה כלל כמה ממלכות וארבע יחידות פוליטיות-מינהליות: זיפאזגו דה בקאטה, זאקזגו דה הונזה, הטריטוריה המקודשת של אירקה והשטח הקדוש של טונדאמה.

צורת השלטון, לעומת זאת, הייתה המלוכה האבסולוטיסטית ובעלת אופי דתי מובהק. הקאצ'יקים בפיקוד נקראו ציפאס או זאק, תלוי באזור.

שפה

השפה המדוברת על ידי המואצ'ות הייתה מויסקקובון, שפה ממשפחתה הלשונית של צ'יבצ'ה. תושבי הקונפדרציה כולה יכלו להבין זה את זה ללא בעיות.

הגעתם של הספרדים שינתה מצב זה, במיוחד לאחר 1770. באותה שנה הוציא המלך קרלוס השלישי תעודה האוסרת את השימוש בשפה הילידית כלשהי. מאותו הרגע הם נאלצו ללמוד ספרדית.

ספורט

אחד מענפי הספורט שעשויים המוקאסים הוכרז על ידי הממשלה הקולומביאנית כספורט הלאומי במדינה. זה על הוולוס, בו נזרק דיסק למגרשי חימר כדי לנסות לגרום להתפוצצות של כמה פתילות אבק שריפה.

ארגון חברתי

הבסיס של החברה Muisca היה השבט, המורכב מאנשים מאותה משפחה. לכל אחד מהחמולות היה ראש משלו, שלעתים היה כומר. חמולות אלה התאחדו ליצירת שבטים, ובסופו של דבר, ערים גדולות יותר.

ככל שהאוכלוסייה גדלה, המערכת החברתית הפכה מורכבת יותר. התוצאה הייתה הופעתה של פירמידה חברתית המורכבת מקבוצות אנושיות שונות, החל מהממלכות ועד העבדים.

ממלכות

תרבות המוסקה אורגנה למפקדות שונות, יחידות פוליטיות-מינהליות שנשלטו על ידי הצ'יפים. אלה, כדמות החזקה ביותר, היו בראש הפירמידה החברתית.

שמות הקאצ'יקים הללו השתנו בהתאם לאזור. לפיכך, הם יכולים להיקרא zipas או זקסים. כוחם היה כזה שאסור היה להביט בעיניהם והם נחשבו לקדושים.

כהנים

השייחים, שמם של כמרים בקרב המואצ'ות, החלו להתכונן לתפקיד כשהיו רק בני 12.

תפקידם העיקרי היה לכוון טקסים דתיים, שמשמעותם שהם הועברו רק בשלטון על ידי הקאצ'יקים. שייחים אלה נחשבו גם הם לצאצאי האלים.

בעלי מלאכה ועובדים

כבר בחלק התחתון של הפירמידה החברתית היו בעלי המלאכה ושאר העובדים. האחרונים היו אחראים לניצול המכרות ולעבודה חקלאית.

עבדים

בבסיס הפירמידה, ללא זכויות, היו העבדים. רובם שבויי מלחמה. המשימה היחידה שלהם הייתה לציית לפקודות בעליהם עד מותם.

כַּלְכָּלָה

הפעילות הכלכלית העיקרית הייתה חקלאות. גידוליו העיקריים היו תפוחי אדמה, תירס או כותנה, בין היתר.

בנוסף, הם השתמשו גם במתכות שקיבלו מהמוקשים לייצור מלאכות. זה, יחד עם עודפים חקלאיים, הוחלפו או נמכרו בשווקים שארגנו.

באופן דומה, למוסקאז הייתה תהילה רבה בייצור טקסטיל, במיוחד בקונדינמרקה ובויאקה.

אחד המאפיינים העיקריים של כלכלת מוסקה הוא שהם הצליחו להגיע לרמות ייצור גבוהות מאוד. כאמור, חלק מהעודף שימש לסחר, בעוד שהשאר הוחזקו כשמורות.

שימוש במטבעות

היבט אחר לגמרי בתחום הכלכלי היה השימוש במטבעות. המואסקאס ייצרו אותם בעזרת זהב, כסף או נחושת, וערכם היה תלוי בגודל שלהם.

מלבד מה שהם השיגו ממכרותיהם, המוקאסים קנו זהב מעמים אחרים. בעזרת המתכת ההיא יצר עבודות צורפות ונחשבים שזה יכול להיות מקור האגדה של אל דוראדו.

דת ואלים

האל העיקרי של המואצ'ות היה השמש, אותה כינו סוּא. יחד איתו הם סגדו גם לצ'יה, הירח.

צ'יקי או שייח '

לגישה זו ניתן היה לגשת רק למצב זה והם נאלצו לחיות מבודדים במקדשים ולהישאר צנועים כל חייהם.

כמו שקרה לשליטים אזרחיים, תפקיד כהן עבר בירושה על ידי בנו של אחותה של השיח 'המדובר.

אמונות דתיות

המואצ'ים האמינו שהם פוליתאיסטים והפנתיאון שלהם היה מורכב משלל אלים שקשורים לטבע. השניים העיקריים היו השמש והירח. עם פחות כוח מאלה היו אלים כפופים אחרים, כמו אלה של הגשם או היער.

כל האלים הללו קיבלו מנחות בטקסים ובפסטיבלים דתיים שונים, כמו גם במקדשים קטנים. טקסים כללו קרבנות אנושיים או בעלי חיים.

תרבות Muisca האמינה בסדרת מיתוסים, המחולקים בין אלה של הבריאה לאלה של התרבות. אחד החשובים שבהם היה זה של בוצ'יקה או נמקטבה, עם קווי דמיון מסוימים עם אלה שנשמרו על ידי תרבויות אחרות לפני הקולומביה.

לבסוף, הצ'יבצ'ות האמינו בחיים שלאחר המוות. בעניין זה, גורלו של המנוח נקבע על ידי התנהגותם במהלך החיים.

מיתוס בוצ'יקה

בני הזוג מוזס האמינו כי אדם עם עור לבן ועיניים כחולות ביקר מזמן בסוואנה של בוגוטה. דמות זו הגיעה מהמזרח והייתה לה שיער ארוך, כמו גם זקן.

כשהגיע לבוסה, גמל שנשא נפטר ועצמותיו השתמרו על ידי המואצ'אס. השם שקיבלה דמות מיתולוגית זו היה בין היתר בוצ'יקה, צ'ימיזפגואה או נמקטבה.

בוצ'יקה היה אדון מוזסאס. בין היתר, הוא הסביר כיצד לסובב כותנה לייצור שמיכות ובגדים.

ברגע שעזב את בוסה, המשיך בוצ'יקה במסעו עד שהגיע לציפקון, משם יצא לצפון. בדרכו עצר בקוטה, שם לימד את המקומיים.

אחרי כמה ימים שם, בוצ'יקה עזב לסנטאנדר, תחילה, וסוגמוסו, אחר כך. זה היה המקום האחרון שלימד את המוסקאס, מכיוון שהוא מאוחר יותר נעלם למזרח.

אלוהויות

כאמור, המוסקאדים סגדו למספר רב של אלים. החשובים ביותר היו סואה (או סו), אל השמש, וצ'יה, אלת הירח.

בחשיבותם מעט יותר היו באג'ו, סבתא האם; Chiminigagua, עקרון האור שממנו כל הבריאה מתקדמת; צ'יבצ'אום, ששלט בגשמים; באצ'ו, אם המין האנושי; בוצ'יצ'קה, שהביא לתרבות המוזקאז, וגואאהוחוק, אל המוות.

חַקלָאוּת

בנוסף לפוריות האדמות בהן התגוררו, המואצ'ס ניצלו את הידע הרחב שלהם על מחזורי הגשם כדי להפיק את המרב מהיבולים שלהם. בדרך זו החקלאות הייתה הפעילות הכלכלית העיקרית של עיר זו.

מערכות חקלאיות

כדי להפיק את המרב מהגידולים פיתחו המואצ'אס טכניקה חקלאית הנקראת מיקרו-ורדיקליות. זה כלל עבודת האדמה תוך התחשבות בהיבטים כמו האקלים והנהגת פרקטיקות כמו שריפת אדמות. כמו כן, הם בנו תעלות כדי להביא מים לארצות הצחיחות ביותר ונטעו על מורדות ההרים.

שטחי החווה מנוהלים בשתי דרכים שונות. לפיכך, חלק מהארץ עבד ישירות על ידי המואסקות, ואילו חלק אחר עבד על ידי עמים סובייקטיים שנאלצו לשלם את המחווה המקבילה להם.

כלים

אחד הקשיים בהם נתקלו המואצ'ים בעת עבודת השדות היה היעדר כלים עמידים. האנשים האלה לא הכירו ברזל, ולכן הם נאלצו להגביל את עצמם לשימוש בכלי עץ או אבן. זה אילץ אותנו לחכות שהאדמה תתרכך בגלל הגשם.

פעילויות כלכליות אחרות

בנוסף לחקלאות, הצ'יבצ'ה בלטה בענף הכרייה שלהם, ייצור הטקסטיל שלהם והשווקים שהם ארגנו. כל זה הפך את כלכלתה לאחת החזקות מבין כל התרבויות שקדמו לקולומביה.

כְּרִיָה

מרבצי הכרייה שנמצאים בשטח מוזהא אפשרו להם להשיג מינרלים כמו זהב, אמרלד או נחושת. בנוסף הם כרתו גם פחם ומלח.

הראשון במוצרים אלה, זהב, הפך לחומר העיקרי לצורפות של מוזה, למרות העובדה שהיה צריך לקנות חלק ניכר ממנו מעמים אחרים. אותה שפע ניתנה עם אזמרגדים שהוצעו לאלים בטקסים שונים.

מצד שני, נחושת שימשה, בין השאר, לייצור מסכות ששימשו במלחמה ובפסטיבלים.

ייצור טקסטיל

אחת הפעילויות המפורסמות ביותר של המוזאס הייתה ייצור מוצרי טקסטיל. בין אלה בלטו שמיכות כותנה שהפכו לאחד הפריטים המוערכים ביותר בשווקים. בנוסף, איכותם גרמה להם להתקבל כמטבע לשלם מיסים.

שׁוּק

ה- Muiscas ארגנו סדרת שווקים בתאריכים ספציפיים ובערים שונות. במהלך היום בו הותקן, רכשו, מכרו או החליפו גם מוסקס וגם חברי ערים אחרות את מה שהם צריכים.

בדרך זו ניתן היה למצוא אותם ממוצרי סיכות כמו תירס, מלח, פירות או שמיכות וכלה במוצרי יוקרה כמו נוצות ציפורים, כותנה או חלזונות ים.

מסורות ומנהגים

אף כי הכובשים הספרדים ניסו לשים קץ לכל זכר למסורות המוזקה, בזכות המסורת בעל פה ועבודתם של כמה כרוניסטים, חלקם נודעו.

נישואין ומיניות

עתירת הנישואין בתרבות המוסקה כללה כמה צעדים. ראשית, המחזר היה צריך להציע כמה הצעות למשפחת הכלה לעתיד. בנוסף, היו תנאים קבועים לקבל את הבקשה.

אם הבקשה לא התקבלה בפעם הראשונה, עדיין היו למחזר שני סיכויים נוספים. עם זאת, בסירוב השלישי הוא נאלץ לא לנסות שוב.

מצד שני, המואצ'ים היו מאוד ליברליים בתחום המיני. שלא כמו בתרבויות אחרות, הבתולים לא היו חשובים. בנוסף, החוקים שלהם אפשרו פוליגמיה. במובן זה הגבול היחיד לגבר היה היכולת לפרנס את כל נשותיו. מבין אלה, הראשון נחשב לראשון.

גֵהוּת

אם השחרור המיני של מוסקה גרם לדחיית הכובשים הספרדים, הפתעה לא פחות גרמה להם למנהג הרחצה מספר פעמים ביום. עבור הספרדים היה זה מנהג מיותר ואפילו מגונה, מכיוון שגברים, נשים וילדים התרחצו יחד בנהרות.

מצד שני, הם ביצעו גם כמה אמבטיות בעלות אופי פולחני, כמו למשל מתי הגיע הווסת או בטקס החניכה הגברי.

אמבטיה טקסית נוספת התרחשה כאשר הוכתר זיפה חדש או כאשר הושקעו הכמרים לאחר שנים של הכנה שבמהלכם הם יכלו רק לשטוף את האצבעות.

קורבנות אנושיים

המואצ'ים העבירו קרבנות אנוש כל עוד התקיימו שני תנאים. הראשון היה כשאסיר מלחמה נראה כבתול. זה הועבר למקדש והוקרב כמנחה לאלים.

המקרה השני היה כאשר ההקרבה הייתה מוקסה, מונח שהקיף צעירים שנקנו במקום שנקרא קאסה דל סול, שלושים ליגות מהשטח שבשליטת המואסקות. כל הקאצ'יקים היו בבעלות מוקסה אחת או שתיים, שבעבר היו בנות 7 או 8 כשנקנו.

במהלך צמיחתם התייחסו אליהם בכבוד רב, עד כדי כך שהם תמיד נשאו על הכתפיים. כשהגיעו לבגרות מינית הגיע הזמן להקריבם ודמם הוצע לאלים. עם זאת, אם לפני כן היו להם יחסי מין, הם שוחררו.

טקסי הלוויה

על פי כתבי המיסיונר הספרדי פריי פדרו סימון, המואצ'אס התאספו סביב הגוססים עד שמתו. בנוסף, הוא ציין כי אלה שמתו לפתע מתאונה נחשבו מאושרים, מכיוון שהם לא סבלו לפני שנפטרו.

המיסיונר תיאר סוגים שונים של טקסי הלוויה. לפעמים הניחו המומאסים את הגוויות להתייבש על ידי הנחתן על כיריים מתבשלות. פעמים אחרות הם נקברו במקדשים או ישירות בשדות. במקרה האחרון, נטע עץ באתר הקבורה.

בנוסף לתיאור פרקטיקות אלה, פראי פדרו סימון סיפר כי האבל שלאחר מכן נמשך שישה ימים, במהלכם נפגשה משפחת המנוחה ושרה שירים לזכר המנוח בזמן שאכלו לחמניות תירס וצ'יצ'ה.

טקס אל דורדו

אחד הטקסים החשובים ביותר בתרבות צ'יבצ'ה נקרא אל דוראדו. זה התרחש בלגונה הקדושה של גואטוויטה והתרחש כאשר יורש העצר השתלט עליו והפך לציפה.

אומנות

המוזקאז בלט בהיבטים אמנותיים שונים, בעיקר טקסטיל וצורפות. במקום זאת, הארכיטקטורה שלה הייתה די פשוטה, ללא מבנים מלכותיים האופייניים לתרבויות פרה-קולומביאניות אחרות.

טֶקסטִיל

כפי שצוין לעיל, למואצ'אס היה מוניטין רב עבור עבודות הטקסטיל שלהם. בין מוצריה, שמיכות בלטו, מוערכות מאוד כמתנות. אלה שהיו בשימוש בתקופת האבל היו אדומים, ואילו המעמדות העליונים העדיפו את אלה עם קישוט מורכב.

החומרים המשומשים ביותר היו כותנה ופיקה, אם כי שנייה זו הייתה שמורה לייצור חבלים ותרמילים.

הכלים שבהם נעשה שימוש היו עשויים אבן. אלה היו צירים שאפשרו לייצר חוטים דקים מאוד.

בנוסף, המואסקאס השתמשו גם בצבעים ופיגמנטים טבעיים שהם השיגו מצמחים ומינרלים.

ארכיטקטורה

בתי המואסקות נבנו עם קנים ובוץ. בכל הקשור לבנייה, המואצ'ס בחרו בשני פורמטים שונים של בתים: חרוטי ומלבני. לראשון היה קיר עגול, עם גג חרוטי מכוסה קש. באחרון, מצדם, היו קירות מקבילים וגג מלבני עם שני כנפיים.

בשני המקרים, לבתים היו חלונות ודלתות קטנות והריהוט שלהם היה לרוב פשוט מאוד.

מלבד בתים, בני הזוג מוזיס רק שני סוגים אחרים של מבנים, שניהם מורכבים יותר. חלקם היו הבתים עבור ראשי החמולות, ואילו האחרים נועדו לזיפות או לזיקים.

צוֹרֵף

לצורפות של מוסקה הייתה משמעות כפולה: האסתטית והדתית. החומר העיקרי שלו היה זהב, שחלקו הטוב מתקבל על ידי סחר חליפין עם תושבי העיירות הסמוכות לנהר מגדלנה.

המואקסים ערבבו זהב עם נחושת וקיבלו חומר בצבע ברונזה בשם טומבאגה.

אחת היצירות הידועות ביותר היו הטנג'ואים. אלה ייצוגים קטנים של דמויות הומנואידים. נהוג לחשוב שהיה להם שימוש טקסי, כמנחה לאלים.

התליונים וטבעות האף זכו להערכה רבה. למוצרים אלה הייתה משמעות סמלית, שכן הם שיקפו את כוחם של המשתמשים בהם.

קֵרָמִיקָה

בעלי מלאכה של Muisca יצרו את כלי הקרמיקה שלהם על ידי דוגמנות חימר ישירות או באמצעות גלילי חימר. מרבית היצירות היו מיועדות לשימוש ביתי, אם כי חלק מהיצירות נוצרו גם הן כמנחה לאלים או שיחליפו אותן בשווקים.

הפניות

1. בנק הרפובליקה. Muisca. הושג מתוך אנציקלופדיה.banrepcultural.org
2. קבוצות אתניות בעולם. צ'יבצ'ה: היסטוריה, משמעות, תרבות, מיקום והרבה מעבר לכך. ניתן להשיג באתר etniasdelmundo.com
3. עיירות מקוריות. אומנות Muisca. ניתן להשיג באתר pueblosoriginario.com
4. קרטרייט, מארק. תרבות מוזה. נשלח מ- Anc.eu
5. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. צ'יבצ'ה. נשלח מ- britannica.com
6. ג'ונסון, בקי. המוזקה: האנשים האבודים בקולומביה. הושג ב- unchartedcolombia.com
7. אבטחה גלובלית. ראשית קולומביה - Muiscas. נשלח מ- globalsecurity.org
8. קינג, גלוריה הלנה. תרבות צ'יבצ'ה - נשכחה, ​​אך עדיין חיה. נשלח מ- ipsnews.net