מוחמד: ביוגרפיה, גילויים, נתונים, מוות - ארטה - 2025

מוחמד (בערך 570 - 632) היה מנהיג ערבי שביצע שינויים גדולים בדינמיקה הפוליטית, הדתית והחברתית של זמנו. התמורות שהגיעו מהשפעתו ממשיכות להשפיע על החברה של ימינו, מכיוון שהוא נחשב למייסד האיסלאם.

הוא נתפס כנביא האחרון על ידי חסידי האמונה האסלאמית, שחושבים גם שהוא "שליח האל" (rasul אללה). המטרה שעליו היה להתמודד הייתה להנחות את האנושות, החל מהערבים.

דיוקן מוחמד בהיסטוריה générale de la religion des turcs (פריז, 1625), מאת מישל באודייה, באמצעות ויקימדיה Commons

הוא היה האחראי על איחוד ערב, דבר שהוא השיג במידה מסוימת על ידי יישום אסטרטגיות מלחמה, אך בעוצמה רבה יותר באמצעות מה שנאמר בקוראן לעוקביו. תורות אלה התאגדו במה שהפך לדת האסלאמית.

אחת המגבלות העומדות בפני חוקרים העוסקים במחקר ההיסטורי של האיסלאם היא הנתונים המזוייפים שהוכנסו לנרטיבים המסורתיים של הדת, מה שמפריע לשחזור ברור של העובדות.

הביוגרפים המודרניים של מוחמד תומכים בחלק ניכר מהעבודה שלו על הקוראן, כלומר הכתבים הקדושים של חסידי האיסלאם. הם מכילים את התיעודים של הטפות הנביא המוסלמי הראשי במהלך 20 שנות חייו האחרונות.

הבעיה היא שהקוראן אינו מציג תיעוד כרונולוגי של תוכנו, אך קטעים שונים מחייו שזורים זה בזה באופן נרטיבי, כך שמאוד קשה לחסר נתונים מהטקסט הזה מבלי לדעת את הנושא לעומק.

נתונים חשובים

מה שהכי מקובל על ההיסטוריונים המודרניים הוא שמוחמד נולד בסביבות שנת 570 במכה. הוא איבד את שני הוריו בגיל צעיר, כך שההכשרה שלו הושארה לסבא שלו, ומאוחר יותר, לדודו.

לא ידוע על פרטים רבים על שנות נעוריו של מוחמד. כשהיה כבר אדם בגיל העמידה, חשף המלאך גבריאל את ייעודו על פני האדמה. לאחר מכן הוא החל להתייצב במסר הכניעה לפני אלוהים והראה את עצמו כנביא.

מטיף האצולה זכה בעקבותיו בשנותיו הראשונות. למרות שהם לא היו קהילה גדולה, הם מצאו חסמים להתגבר ונרדפו בגלל מה שאיפצו בו.

זה גרם להם להתפלג ואחד הצדדים הנובעים מאותה הפרדה החליט לעזוב את העיר מכה.

חלק מחסידיו של מוחמד יצאו לאביסיניה (אתיופיה המודרנית) ואחרים לית'ריב, שהפכה לימים למדינה, "עיר האור". הגירה זו ידועה כחיג'רה וסימנה את תחילתו של לוח השנה האסלאמי.

בהמשך, מוחמד היה אחראי על עריכת חוקה מדינה, עמה הצטרפו שמונה שבטים מקוריים מהאזור למהגרים המוסלמים, כדי ליצור סוג של מדינה. הם גם הסדירו את חובותיהם וזכויותיהם של השבטים השונים.

בסביבות 629 צעדו 10,000 מוסלמים על מכה וכבשו אותה ללא בעיות. שלוש שנים אחר כך מת מוחמד, כבר כשרוב חצי האי ערב הודה באיסלאם.

מקורות

חייו של הנביא האיסלאמי מוחמד הם בעלי בסיס נרחב הכולל נתונים היסטוריים, פרשנויות למעברים ואפילו אגדות שנרקמו לאורך זמן סביבו.

מבין ארבעת המקורות הבולטים בשחזור חיי מוחמד, לקוראן תפקיד מוביל, מכיוון שהוא נחשב בעיני המוסלמים כטקסט המקודש שלו מכיוון שהוא מכיל את הגילויים שנעשו לנביא.

כמו כן, יש את הסירה, או הסיראט, ז'אנר ביוגרפי שמקורו בתור עובדות על הדרך שעבר מוחמד לאורך חייו.

יש את החדידים, הנרטיבים שנעשו על ידי אנשים קרובים לנביא האיסלאם, או חוקרים מאוחרים יותר, ששופכים אור על התנהגותו.

לבסוף, ישנם הסיפורים שחכמים אחרים הצליחו להרכיב ושאותם הם תורמים לשחזור חייו של מוחמד.

בהתחשב במידע המסופק על ידי מקורות אלה, הצליחו היסטוריונים מודרניים ליצור תיאור מדויק של האירועים הקשורים למוחמד.

הקוראן

בדומה למקרא, הקוראן יכול להיחשב לקט של ספרים שבהם מסופר התורות והעקרונות שהציג מוחמד לעוקביו.

מוסלמים רואים טקסט זה, שנמסר להם על ידי הנביא שלהם, ככתבי הקודש של דתם.

זה מחולק ל"סוראס "או לפרקים, שאינם כתובים בסדר כרונולוגי, אלא מערבבים תקופות מחייו של מוחמד בכדי לתת משמעות להוראה שכל חלק בטקסט מנסה להראות.

בקוראן יש 114 סורות המחולקות לשני סוגים:

- המכאנים, כלומר ממכה, מהתקופה בה מוחמד עוד היה בעיר הולדתו.

- המדיננס שנכתב במהלך שהותם במדינה.

הקונפליקט בו נתקלים ההיסטוריונים בעת ניתוח הקוראן בחיפוש אחר שברים המספקים מדריך לתולדות חייו של מוחמד, הוא שקפיצות זמן יכולות להבחין רק במומחים בתחום.

בטקסטים אלה דמותו של מוחמד מוצגת כאדם בכל מובן המילה: אדם שיש לו תקלות, כמו גם סגולות; בעל גבורה ואומץ, כמו גם פחד וייסורים.

הסירה

סירה, סירה, שרת, סירה הם כמה מהכתבים איתם נקרא הז'אנר הביוגרפי שקיבל רלוונטיות מיוחדת עם דמותו של הנביא מוחמד. בסוג זה של קריינות, חייו של מייסד האיסלאם מוצגים בדרך כלל באופן כרונולוגי.

המילה sira, או sīrat, נובעת מסארה, שניתן לתרגם לספרדית כ"מעבר ". מסע זה, בהיותו אינדיבידואל מסוים, עוסק במסלול שנולד מלידה למוות.

המירג 'היה סיור שלפי המסורות של האיסלאם עשה את מוחמד וזה הוביל אותו לראות גיהינום ולדעת את השמים.

בגבהים אמור הוא היה מסוגל להיפגש עם קודמיו ששימשו נביאים, למשל, אברהם, משה או ישוע ורבים אחרים.

אחת האנקדוטות הנפוצות ביותר לגבי המירג 'היא כשמוחמד פוגש את אלוהים והוא אומר לו שעוקביו חייבים להתפלל 50 פעמים ביום, ואז אמר לו משה שהיה זה המון והמליץ ​​לו לחזור לאלוהים לבקש פחות.

מוחמד הקדיש תשומת לב, שוחח תשע פעמים עם אלוהים ומשה, עד שהרגיש מרוצה מהחובה להתפלל 5 פעמים ביום ולא רצה להמשיך לבקש פחות.

לפני הגירה

619 הוטבל כ"שנת הכאב ", שכן בתקופה קצרה מתו שני אנשים שהיו חשובים ביותר בחיי מוחמד. אבידותיהם של אשתו חדיג'ה ודודו אבו טאליב היו מכות כבדות לנביא האיסלאם.

נאמר שחאדיג'ה הייתה אשתו האהובה ביותר של מוחמד. היא נחשבת גם לאם האיסלאם, לא רק מכיוון שהייתה האדם הראשון שהתגייר לאחר גילויים של מוחמד, אלא בגלל שבנותיה התחתנו עם הח'ליפים העיקריים.

מוחמד הושפע עמוקות ממותו של חדיג'ה וכמה עמיתים לתקופתו, כמו גם ביוגרפים, הצהירו כי הוא המשיך לזכור אותה בשארית ימיו וכי תמיד שמר על "האהבה שאלוהים נזרע ביניהם" לזכרו.

אבו טאליב היה מנהיג השבט שאליו השתייך מוחמד, בנוסף להיותו זה שסיפק הגנה בתוך מכה, למרות החבלה שביצעה המשפחות הגדולות האחרות באזור.

לאחר מותו של מגנו של מוחמד, השבט עבר לידיו של אבו להב, ששקל, כמו שאר הקוריצ'יטים, כי בקרוב יש להפסיק את רעיונותיהם של המוסלמים.

רדיפות במכה

לאחר שאבו להב ובאנו האשים משכו את תמיכתם במוחמד בשנת 620, חסידיו של הנביא ובעצמו החלו להיות הטרדות בתוך העיר על ידי שאר הערבים.

מוחמד ניסה לחפש הגנה בתעף, עיר סמוכה, אך מסעו היה לשווא, ולכן היה עליו לחזור למכה ללא תמיכה. עם זאת, תושבי ית'ריב הכירו את המונותיאיזם והאסלאם החל לחלחל לאנשיו.

ערבים רבים היגרו לעיר הכעבה מדי שנה ובשנת 620 נפגשו כמה מטיילים מיתרב עם מוחמד והחליטו להתאסלם. כך התרחבה הקהילה המוסלמית במהירות באותה עיר.

בשנת 622 נפגשו 75 מוסלמים מיאתריב עם מוחמד והציעו הן למוחמד והן למכנים שלו מקלט בעירם. שבט הקוריצ'יטה לא הסכים לתת למוסלמים המכנים לזוז.

בעקבות מה שנקרא "הבטחת המלחמה" שביצעו המוסלמים של ית'ריב, מוחמד החליט שהוא ומאמניו צריכים לעבור לעיר השכנה שם יוכלו לממש את חירותם הדתית.

הגירה

ההגירה שביצעו מוסלמים ממכה ליאת'ריב בשנת 622 ידועה בשם ההיג'רה והיא אחת מנקודות הדרך החשובות ביותר באיסלאם. העיר שקיבלה אותם בברכה ידועה ככינוי מדינה.

בשנת 622, לפני שמוחמד עזב את מכה, בקעו תוכנית להתנקש בחייו. עם זאת, הנביא המוסלמי הצליח להימלט בשלמותם ממצמדי אויביו יחד עם אבו בכר.

מוחמד חיפש מקלט במערה בה שהה מספר ימים במחבוא. הקוריצ'ים שמו תגמול למי שמצא את המוסלמי, מת או חי, ומסרו אותו לעיר מכה.

כך החל ציד נגדו, אך לא היה ניתן לתפוס אותו על ידי אף אחד מרודפיו. ביוני 622 הוא הגיע ליד יתריב. לפני שנכנס לעיר, הוא עצר בקובה 'ויצר שם מסגד.

ההגירה הראשונה של מוסלמים אירעה בשנת 613 או 615, אך היעד באותה הזדמנות היה ממלכת אביסיניה, שם הוכרז הדת הנוצרית. למרות כל מה שמוחמד נשאר אז במכה.

חוקה של מדינה

ביאתריד חיו יחד כמה שבטים מדתות שונות, חלקם היו יהודים ושניים מהם היו ערבים ונהגו מנהגים פוליתאיסטיים. עם זאת, המברשת שלהם עם היהדות העניקה להם הבנה בסיסית של אמונות מונותאיסטיות.

השבטים הערבים נאלצו להתמודד עם עימותים תכופים זה עם זה. למען האמת, מלחמה שידדה לאחרונה את האוכלוסייה ולמשק לא היה מזל טוב יותר, ולכן מוחמד קיבל את תפקיד המתווך עם הגעתו.

באותה 622, הנביא המוסלמי יצר מסמך המכונה חוקת מדינה. בכתב הונחו יסודות של מעין קונפדרציה אסלאמית המקדמת בברכה דתות שונות בקרב תושביה.

החברים המייסדים במדינה היו שמונה שבטים ומוסלמים יהודיים, כולל המהגרים הקוריצ'יטיים והמרתים הילידים של העיר: הבאנאו אוו והבאנאו ח'זראג '.

מכאן ואילך החלה החברה הערבית ליישם ארגון במדינה שחדל להיות שבטי והוגדר כמדינה דתית. כמו כן, הם הכריזו על מדינה כארץ קדושה, כך שלא יכולות להיות מלחמות פנימיות.

לא מוסלמים

היהודים שהתיישבו באזור קיבלו גם את הוראות חובתם וזכויותיהם כקהילת קהילת מדינה כל עוד הם צייתו לעיצוביהם של חסידי האיסלאם. מלכתחילה הם נהנו מביטחון שווה למוסלמים.

אז היו יכולות להיות להם זכויות פוליטיות ותרבותיות שהחזיקו באלה שהביעו את האיסלאם, בין אלה חופש האמונה.

יהודים היו צריכים להשתתף בסכסוכים מזוינים כנגד עמים זרים כאחד, הן מבחינת הגברים והן מבחינת עלות מימון הצבא. מחלוקות פנימיות נאסרו מכאן ואילך.

עם זאת, הם עשו חריג עבור היהודים: לא הייתה להם את החובה להשתתף במלחמות האמונה, או במלחמות הקדושות, של המוסלמים על כך שהם לא היו שותפים לדתם.

מלחמות

אחרי ההגירה התקבל בברכה מוחמד במדינה כנביא חדש. גם החמולות חסרות המנהיג וגם חלק מהקהילות היהודיות בעיר נתנו את תמיכתם באיסלאם.

למרות שהסיבות לקבלה זו מגוונות, הייתה חשיבות רבה לגיורו של עצב מוחמד, מנהיג אחד החמולות הגדולות של העיר המורכבת בעיקר מפוליתאיסטים.

- הקרב על באדר

במכה נתפסו רכושם של מוסלמים שעזבו את העיר, מה שגרם למוחמד, שזכה לתמיכה של הקונפדרציה החדשה למדינה, להחליט להאשים נגד קרוואן שהיה בדרכו לעיר הולדתו במרץ 624. קרוואן זה היה שייך למנהיג המקקאנו אבו סופיאן, אחד ממורשי הנביא.

בפיקוד שלוש מאות חיילים הכין מוחמד מארב לקרוואן שליד בדר. עם זאת, תצפיות הסוחר הבחינו בסכנה והסיטו את הקראוון תוך כדי שליחת הודעה למכה כי הם נעקבים.

כאלף גברים הוזנקו כדי להתנגד לכוחותיו של מוחמד וב- 13 במרץ 624 הם מצאו עצמם פנים אל פנים בבאדר. עם זאת, עם השיירה כבר בטוחה, אבו סופיאן לא רצה עימות, אך אבו ג'אהל רצה לרסק את המוסלמים.

כמה חמולות חזרו למכה, כמו באנו האשים שאליו השתייך מוחמד. אבו סופיאן ואנשיו עזבו גם הם את הקרב כדי להמשיך עם הקראוון לעבר העיר.

הקרב שבא אחר כך היה מסורתי, כאשר אלופי שני הצדדים עמדו זה מול זה ראשונים, ואחריה הלחימה של צבאות שני הצדדים, אם כי הנפגעים נותרו קטנים.

תוצאות

בסופו של דבר היו בין 14 ל -18 הרוגים בצד המוסלמי. לעומת זאת, כשבע תריסר מקרי מוות בצד המקאנו ואותו מספר שנפל בשבי.

האסירים, פרט לשניים, שוחררו לאחר שמשפחותיהם שילמו כופר; במקרה שמשפחותיהם לא שילמו, הם נלקחו למשפחות במדינה ורבים מהם התאסלמו לאחר מכן.

קרב זה היה משמעותי באירועים שהתרחשו בחצי האי ערב. מוחמד הצליח לכפות את מנהיגותו במדינה ולאחד את עצמו כראש המוסלמים, שכוחם התגבש גם הוא באזור.

במכה, ואחרי מותו של אבן האשים ומנהיגים אחרים בבאדר, הפך אבו סופיאן לראש שבט הקוריצ'יטה, החשוב ביותר בעיר ואליו היה שייך שבט באנו האשים.

- קרב אוהוד

בשארית שנת 624 היו ריבועים קלים בין מדינה, כיום בעיקר מוסלמית, ומכה.

המוחמדים תקפו את השבטים שהיו קשורים למקאנים ובזזו את הקראוונים שהלכו לעיר וממנה. אנשיו של אבו סופיאן היו מארבים לאנשי מדינה מדינה כשהם יכולים.

בדצמבר כינס אבו סופיאן צבא של 3,000 גברים לצעדה על מדינה. בבדר הוטל כבודה של מכה וזה היה רע לשטף עולי הרגל שהשאירו כל כך הרבה כסף בעיר.

כשנודע להם המדיינים הם נפגשו במועצה והחליטו להתמודד מול צבאו של אבו סופיאן בהר אוחוד. כ- 700 מוסלמים יתמודדו עם צבאם של 3,000 מכנים.

ב- 26 במרץ, 625, נפגשו שני הצדדים, ולמרות שהיו חסויים מספריים, הקרב נראה חיובי לאלה של מדינה. לאחר מכן, חוסר המשמעת של גברים מסוימים הביא לתבוסתם והנביא נפצע קשה.

תוצאות

לא ידוע כמה קרבנות היו בצד מכה, אך 75 הרוגים נספגו בצד מדינה.

אנשיו של אבו סופיאן נסוגו משדה הקרב וטענו כי הם מנצחים; עם זאת, הספירות מצביעות על כך כי לשני הסיעות היו הפסדים דומים.

התבוסה הורידה את המוסלמים, שרואים בניצחוןו של בדר כאל טובה מאללה, מוחמד אמר להם שאללה היה איתם, אך התבוסה הזו הייתה מבחן לאיתנותם האמיצה וכי הם נענשו על אי ציותם.

- קרב התעלה

החודשים שלאחר העימות באוהוד שימשו את אבו סופיאן בתכנון פיגוע גדול על מדינה. הוא שכנע כמה שבטי צפון ומזרח להצטרף אליו וכינס כ -10,000 חיילים.

יתכן שסכום זה היה גבוה עוד יותר, אך מוחמד אימץ את האסטרטגיה של תקיפה בכוח את השבטים שהצטרפו למטרת המכאן.

בחודשים הראשונים של 627 נודע למחמד על הצעדה הממשמשת ובאה נגד מדינה והכין את ההגנה על העיר. מלבד שיש בו כ -3000 איש וקיר חיזוק, נחפר מחמד תעלות שלא היו ידועות בחצי האי ערב עד לאותו רגע.

תעלות אלה הגנו על המעברים שבהם מדינה הייתה חשופה להתקפות פרשים, ויחד עם ההגנות הטבעיות שהיו ברשות העיר, קיוו המדינים לנטרל חלק גדול מהכוחות התוקפים.

כוחותיו של אבו סופיאן הטילו מצור על העיר תוך כדי משא ומתן עם השבט היהודי באנו קוריאזה, שהתיישבותו בפרברי העיר אך בתוך התעלות, להחליט מתי לתקוף.

עם זאת, מוחמד הצליח לחבל במשא ומתן וצבא מכנו הרים את המצור לאחר שלושה שבועות.

לאחר מכן, אלה של מדינה עברו מצור על היישוב היהודי ואחרי 25 יום נכנע שבט הבאנא קוריאזה.

תוצאות

מרבית הגברים הוצאו להורג, והנשים והילדים היו משועבדים, בעקבות חוקי הרבנות של הבאנא קוריאזה. את כל רכושו נלקחה על ידי מדינה בשם אללה.

מכה השתמשה בכוח הכלכלי והדיפלומטי העומד לרשותה בכדי לחסל את מוחמד. כשלא הצליחה לעשות זאת, איבדה העיר את יוקרתה ואת נתיבי הסחר העיקריים שלה, במיוחד את סוריה.

כיבוש מכה

לאחר הסכם הודיבייאיה, שנחגג במרץ 628, נמשכה הרגיעה בין המכאנים לקונפדרציית מדינה כשנתיים. בסוף 629 הותקפו חברי שבט באנו ח'וזאעה, תומכי מוחמד, על ידי הבאנא בכר, בעל ברית של מכה.

מוחמד שלח למקאנים 3 אפשרויות לעקוב אחר הפיגוע בבאנו ח'וזאעה: הראשון היה לשלם "דמי דם", כלומר קנס על פעולותיהם הצבאיות שהפרו את הסכם השלום.

מוחמד ועוקביו יוצאים למכה.- מיניאטורה של סייר-אני נבי. איסטנבול, המחצית השנייה של המאה ה -16, באמצעות ויקימדיה.
הדת האיסלאמית אוסרת לתאר את פניו של מוחמד, ולכן הם מחקו את פניו מכל הדיוקנאות.

הוא גם הציע להתנתק מהקשרים הידידותיים שלהם עם הבאנא בכר או פשוט לפזר את הסכם ההודיביה. מנהיגי מכה העדיפו את האופציה האחרונה, אם כי לאחר מכן חזרו בתשובה וניסו לגבש את השלום מחדש.

עם זאת, מוחמד קיבל החלטה: הוא צעד עם יותר מ -10,000 גברים במכה. התוכנית הוסתרה אפילו מעיניהם ומאוזניהם של אותם גנרלים הקרובים לנביא האיסלאם.

מוחמד לא רצה לשפוך דם ולכן היה רק ​​עימות באגף אחד שהותקף תחילה על ידי המכנים. לאחר ששלט בעיר, מחמד העניק חנינות כלליות לתושבים שרובם התאסלמו.

עם כניסתם למכה הרסו חסידי האיסלאם במהרה את האלילים ששוכנו בכעבה.

כיבוש ערב

כיוון שמוחמד כבר התחזק במכה ובקרוב ישלוט על האזור כולו, החלו כמה שבטים בדואים, כולל הוואזין בשילוב עם באנו תקיעף, להרכיב צבא שהכפיל את המספרים המוסלמים.

בשנת 630 התרחש קרב הוניין, אותו ניצח מוחמד, אם כי עם שחר העימות המצב לא היה לטובת הצד המוסלמי.

כך נקטו חסידי האיסלאם עושר רב שהיה תוצר של ביזה של אויבים.

בהמשך צעד מוחמד צפונה כדי להשתלט על האזור, כשהוא מצליח לאסוף כוח של יותר מ -30,000 איש. אך אותם חיילים לא ראו קרב, מכיוון שהמנהיגים הערבים נכנעו למוסלמים ללא התנגדות ואף התאסלמו.

בסופו של דבר הסכימו שאר הבדואים לאמץ את הדת האסלאמית. למרות זאת הם הצליחו לשמור על מנהגי אבותיהם במידה רבה ונשארו מחוץ לדרישות המוסלמיות.

עלייה לרגל פרידה

בשנת 632 השתתף מוחמד בעלייה לרגל למכה. השם שניתן בערבית לטיול זה הוא "חג'ג '", וזה היה היחיד בו הצליח הנביא ללכת בשלמותו, שכן בהזדמנויות קודמות הוא נאלץ להשעות אותו בכדי לקבל כיוונים אחרים.

מוסלמים ניצלו את ההזדמנות לשמור על כל מעשיו של נביא האיסלאם. בדרך זו הם הצליחו להניח את יסודות טקסיהם ומנהגיהם בהתאם למה שנעשה באותה עת על ידי מוחמד.

באותם הימים נתן הנביא את דרשת הפרידה שלו, נאום בו השמיע המלצות שונות למוסלמים, כמו לא לחזור למנהגים האליליים הישנים.

הוא גם המליץ ​​להשאיר אחריו את הגזענות שהייתה נפוצה בחברה הערבית הקדם-אסלאמית והסביר כי שחור לבן זהה. באותו אופן הוא הרים את החשיבות של מתן טיפול נאות לנשים.

מוות

מוחמד נפטר במדינה ב- 8 ביוני 632. חודשים ספורים לאחר עליית העלייה לפרידה חלה הנביא מחום, כאב ראש וחולשה כללית. כעבור ימים מת.

המלחמה על עמדתו של מוחמד החלה במהירות, במיוחד מכיוון שלא היו ילדים זכרים שנותרו בחיים.

הוא לא הבהיר בצוואה מי יהיה ממשיך דרכו כמנהיג העם המוסלמי, מה שיוביל לבלבול ולעימותים בין פלגים שחשבו שיש להם את הזכות להיות היורשים שלו.

כאשר התרחש מותו של מוחמד, אבו בכר נקרא הח'ליף הראשון, מכיוון שהיה אחד ממשתפי הפעולה הקרובים ביותר של הנביא במהלך חייו. העם הסוני יורד מענף זה.

בהמשך, אחרים שקלו כי מי שצריך לתפוס פיקוד לאחר מות הנביא הוא חתנו ואחיינו, שהיה גם חסיד נלהב של מוחמד: עלי בן אבי טאליב. העוקבים אחר הספציפי הזה מכונים שיעים.

המחלוקות על רצף המנהיג המוסלמי והעימותים הפנימיים בין שתי הקבוצות, הסונים והשיעים, נמשכות עד היום, לאחר שחלפו למעלה מ -1,300 שנה.

הפניות

1. En.wikipedia.org. (2019). מוחמד. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
2. אנציקלופדיה בריטניקה. (2019). מוחמד - ביוגרפיה. ניתן להשיג ב: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - מחקרים אסלאמיים באוקספורד באינטרנט. ניתן להשיג באתר: oxfordislamicstudies.com.
4. גלוב, ג'ון באגוט (2002). חייו וזמניו של מוחמד. הודר וסטאוטון. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. רודינסון, מקסימה (2002). מוחמד: נביא האיסלאם. כריכה רכה של טאוריס פארקה. ISBN 978-1-86064-827-4.