אגדת הנאהואל של מקסיקו: מקור, מאיפה זה וההיסטוריה - אוצר מילים תרבות - 2025

האגדה של nahual של מקסיקו היא סיפור השייכים יצור אגדי, ממוסגר בתרבות הקסומה-הפופולרית של שטח נרחב של אמריקה. התפתחותה זכתה לטובה במיוחד במקסיקו ובאזור המסואמריקני.

מדינות אלה קשורות לתרבות אבוריג'ינית עשירה, עם שורשים עמוקים באירועים קסומים והסברים הקשורים לטבע בו הם חיים ובהם הם חשים משולבים לחלוטין.

הנאהואל המיוצג בקודקס בורדיה.

טבע זה שאליו אלילים, מיתוסים ואמונות שלהם נטמעים באופן כללי, הוא זה שהם מעריצים וחוששים בו זמנית. מסיבה זו, הנאהואל מייצג את המיזוג הזה של פחד, התפעלות וכוחות שלא ניתן יהיה להשיג ברוב בני התמותה בלבד, שרק משתחווים לאותו כוח שאין שני לו.

ישות מיתולוגית זו אינה אלא ההשתקפות הנאמנה של השקפת עולמם של עמים אלה, שהועברה מדור לדור, שונתה בחלקה על ידי לימוד והשבתת העולם המודרני בשטחי תרבותם הקדמונים.

דמות זו בדרך כלל אינה נהנית ממוניטין טוב, נוכח תכונות הכוח העל טבעי שלו. גם בגלל התכונות המאלפיות שאיתן היא בדרך כלל מזוהה, ברוב המוחלט של המקרים.

שמו מציג וריאציות. אפשר לקרוא לזה נהואלי או נאגואל, אפילו נוואלי ( בנהאטל : נהוואלי, שפירושו 'נסתר, מוסתר, מתחפש'), ששמו שייך למילים, באופן כללי, ממוצא מאיה.

מה זה הלא נחום?

דמות קרמיקה של הנאהואל במוזיאון Anahuacalli במקסיקו סיטי. מקור: אלחנדרו לינארס גרסיה. באמצעות Wikimedia Commons)

הנאהואל מתואר כסוג של מכשפה עוצמתית מאוד או כישות בעלת יכולות על טבעיות, שהמתנה שלה היא לאמץ כרצונו צורה של כל חיה שקיימת באמת (לא חיות מיתולוגיות).

למונח זה ערך כפול, מכיוון שהוא מתייחס הן לאדם שיש לו יכולת על טבעית זו והן לבעל החיים הפועל כחיית האפוטרופוס שלו או המייצג את האדם הזה בפרט.

בתוך האגדות של הנוהואל, קיימת האמונה כי לכל בני האדם יש חיה נהואלית או מכוננת המזהה ו / או מייצג אותנו על פי מאפיינינו ומתנותיו הספציפיות.

מושג זה בא לידי ביטוי ובא לידי ביטוי בשפות אבוריג'יניות שונות, תוך אימוץ משמעויות שונות והתאמת עצמו לפי ההקשרים הספציפיים שלו. כמובן שתמיד בתוך העל-טבעי או הקסום.

הרעיון הנפוץ ביותר בקרב קבוצות ילידיות הוא המינוי הרחב יותר של מושג הנאהואליזם, כיוון שאותו פרקטיקה או יכולת שיש לאנשים מסוימים להפוך את עצמם לבעלי חיים, כל מרכיב בטבע או אפילו לבצע מעשי כישוף.

המאפיינים העיקריים של הנאהואל

אגרטל אבן עם נחואיות מג'ליסקו, שהוצג במוזיאון דה ארטס פופולס במקסיקו סיטי. מקור: אלחנדרו לינארס גרסיה. באמצעות Wikimedia Commons)

על פי כמה מסורות, ישנה אמונה שכל אדם, בלידתו, שילב או קישר את רוחה של חיה ספציפית, האחראית לספק הגנה ולהיות המדריך שלה.

כדי לבצע את תפקודם המגן, רוחות אלה מופיעות בדרך כלל כתמונת חיה מפוזרת המופיעה בחלומות, על מנת לייעץ נכונה לבת חסותם או להתריע בפניו על סכנה כלשהי.

חלקם דומים למאפיינים שלהם או למתנות האישיות שלהם לבעל החיים שהוא החיה הנוהואלית או השומרונית שלהם בפרט, כהסבר לכישרון הכל כך מיוחד שהוא גורם לו להתבלט באופן נרחב בקרב בני גילו.

לדוגמה, אם אישה, שהנהואלית שלה תואמת את צנזונטל, ציפור עם שיר יפהפה, יהיה לה קול מחונן במיוחד לשיר. כלומר, מאפיין ביחס ישיר לבעלי החיים השומר שלהם.

עם זאת, לא לכולם קשר כה רחוק או סמלי עם הנוהואלים שלהם, מכיוון שמאמינים כי שמאנים ומכשפים רבים באזור המרכז של מסואמריקה יכולים לפתח קשר הדוק עם בעלי החיים הייצוגיים שלהם.

מתנה זו מעניקה להם מגוון עצום של "כוחות" בעלי חיים שהם יכולים לרתום כרצונם. לדוגמא, הם עשויים להיות בעלי חזון נלהב ביותר של עוף דורס כמו הנץ, האף הרגיש במיוחד של הזאב, או שמיעה נאה של האולוט.

כל החושים המוגברים מאוד הופכים לחלק מהראייה, כחלק שניתן לתמרן כרצונו לשימוש ברגע בו הם נדרשים.

יתרה מזאת, חלקם אף אישרו כי קיימת רמת מכשפים הרבה יותר מתקדמת ועוצמתית שיכולה אפילו לאמץ את צורת הנחיות שלהם ולהשתמש ביכולת זו במגוון רחב של דרכים.

הסכנה ביכולות אלה לא תיגרם מהכוח עצמו, אלא מהשימוש שיכול לבצעו בהם. יש לקחת בחשבון שישנם נושאים עם כוונות רעות מאוד ושהם יכולים לגרום לרוע בקהילה שלהם או להשתמש בהם אך ורק לטובתם.

מקור המילה נהואל

Alebrije מונומנטלי של נהואל. מקור: Salcedo95 דרך Wikimedia Commons)

בשפת המאיה המשגה זו באה לידי ביטוי תחת המילה כולל, שתרגומה המילולי הוא "רוח". המילה נובעת מצ'ול השורש שפירושו בתורו "אלוהי".

המילה "נהואלי" באה מהמונח "נהואלי", שמקורו נדון בהרחבה ומשמעותו מובילה לפרשנויות רבות, ולכן מקורו האמיתי אבד לאורך ההיסטוריה.

בין התיאוריות הרבות שהוצעו לגבי מקורן המשוער הן:

החל מהפועל «

במקרה זה משמעותו היא "להסתיר, להסתיר", שניתן לתרגם גם כ"תחפושת "או" לעטוף ", כלומר לכסות או להגן על עצמך עם צעיף.

שמקורו בפועל «

זה קשור לרעיון של "להונות, להסתיר". רעיון זה מובנה תמיד על בסיס תחושת ההונאה וההפתעה.

עם מקור באחד הפעלים המכילים את הגבעול «

קשור ישירות לפועל "לדבר": "nahuati", לדבר בקול רם; "נהואטיה", לדבר בכוח ובאנרגיה, לפקד; «Nahualtia», לפנות או לדבר עם מישהו.

כהלוואה מהזפוטק

חוקרים-היסטוריונים ובלשנים אחרים טוענים כי המילה נהואל הייתה הלוואה שנלקחה מזפוטק, שמקורה בשורש "na-", שפירושו "לדעת, לדעת", תמיד בהקשר של ידע מיסטי או עם שורשים קסומים.

משמעויות או ייחוסים שונים של הנאהואל

בשל המקורות האפלים של המונח, כמו גם ההתפשטות הרחבה שלו בעמים ותרבויות המסואמריקניות ומגוון המקורות שהולידו נגואליזם, אין משמעות אחת המיוחסת למונח "נהואלי". כן ישנן נקודות חפיפה מסוימות.

הנאהואל כמכשפה

המשמעות הכללית ביותר של נחואיות, שהוטמעה מוקדם על ידי הכובשים הספרדים, מייחסת לכוחות או מאפיינים קסומים נחואליים בדרגות שונות של ממאירות.

הם קושרים את הנאהואל לבן אנוש אשר באמצעות תרגול של אומנויות קסם או כישוף, יש את הכוח להפוך את עצמו לחיה, לאובייקט דומם, או אפילו לתופעה מטאורולוגית, כמו ברק או ענן.

אף על פי שישנן רשומות קדומות המבהירות כי נהלים אלה יכולים להחיל את כוחותיהם הקסומים כדי לעשות טוב או רע, הקשר של דמות זו עם ישות רעה הוא הדעה השלטת ביותר, הן בעת ​​העתיקה והן באמונה הנוכחית.

הוא האמין כי הוא נלהב במיוחד כשמדובר בתקיפת יצורים לא מוגנים, כמו תינוקות, למשל.

הנאהואל כביטוי של בעל חיים או רוח שומר

זוהי פרשנות נוספת המיוחסת לחסידות, בה חיית השומר שומרת על קשר אינטימי עם בן טיפוחיה או עם בן אנוש אותו היא מגנה.

באופן כזה שהמחלות הסובלות מאחת סובלות על ידי האחר, שלא כהלכה, הן ברמה הגופנית והן ברוח הרוחנית.

מכאן עולה האמונה החזקה, הבאה לידי ביטוי במספר רב של דיווחים על מקרי המוות שנגרמו באופן בלתי מוסבר על ידי אנשים באותה תקופה שמתה החיה-נהואלית שלהם.

הנוהואל הבין כישות נפשית

כמו כן, מטופלים בהשערה כי הנאהולי, מלבד מתן משמעות למכשף או להוויה שמשתנה או הופך, משמש גם לתת הסבר לאותה טרנספורמציה.

יכולת זו טמונה באחת משלוש ישויות הנפש שהנהואות הכירו כחלק מגוף האדם: טונאלי, טייוליה ואיהיוטל. האחרון, על פי המחשבה הכללית של האבוריג'ין, ריכז את הכוח שאיפשר לישות את המהפך הזה, שבעזרתו הוא יכול לבצע את הנזק הסופי לאנשים שהיא רוצה לפגוע.

יכולת או כוח זה ניתן לרכוש על ידי: ירושה, על ידי קביעת הסימן הקלנדרי בו נולד הנושא או על ידי השגת טקסים יוזמתיים מסוימים ממוצא מעורפל.

המחשבה הנחואלית כחברה סודית

בתוך זרמי המחשבה של סוף המאה התשע עשרה ותחילת המאה העשרים עולה ההשערה האטרקטיבית והנועזת שהנהואלים בכללותם היוו "ארגון סודי רב עוצמה".

ארגון זה היה מורכב מאנשים מתרבויות ושפות שונות, שנקודות המפגש שלהם היו תרגול של טקסים קסומים נסתרים והיותם נגד הכובשים הספרדים.

מכאן, לטענת כמה חוקרים, ניתן להסביר את העובדה כי כתמידית, נהואלים נמצאו כמנהיגים של מרבית התקוממות הילידים של מקסיקו בתקופת הכיבוש ובעידן הקולוניאליסטי בעמים של מקסיקו. וגואטמלה.

תולדות הנחואליזם

אף על פי שקשה להוכיח נקודה זו, מאמינים כי אחת ההופעות העתיקות ביותר של מושג זה מתרחשת במקסיקו, תוך התייחסות להקשר האצטקי, שם מופיעים המסחר שהאצטקים פיתחו בעבודתם הרגילה.

שם מוזכרת דמות מיתית זו, ומשווה אותה למכשף או מכשף. ל"סחר "זה מיוחסת יכולת כפולה לפעול בכוחותיה הקסומים: הן לרעתם של אנשים ותועלתם.

במקסיקו, מכשפים שיכולים לשנות צורה נקראו נהואלים. עבור אלה, הנאווה הוא סוג של התבוננות פנימית המאפשרת למתאמנים בקשר הדוק עם העולם הרוחני.

בזכות הכוח האינטרוספקטיבי העילאי הזה, ניתן היה למצוא בקלות רבה יותר פתרונות לרבים מהבעיות הפוגעות במבקשי עצתו.

מאז התקופה הטרום-היספנית, לאלו של התרבויות המסו-אמריקניות כמו המאיה, הטולטק והמקסיקני, בקרב רבים אחרים, יוחסו המתנה האלוהית של צורת חיה (המכונה נהואל) כדי לבוא במגע עם המין האנושי שסוגד לו.

על פי המסורות שהתפשטו במיכואקאן, ניתן היה להפוך את הנאהואלים, בחלק מהמקרים, ליסודות טבע.

כל אלוהות קיבלה צורה של חיה אחת או שתיים, בדרך כלל, שהיא הייתה קשורה ללא תקנה. לדוגמה, הנאהואל של טזקטליפוקה היה היגואר, אם כי הוא יכול היה גם ללבוש צורה של זרעית, ואילו החיה של חויטזילופוצ'לי הייתה דבש.

האלים קווצאלקואטל וטזקטליפוקה

כפי שניתן לראות בבירור בתרבויות אלה, השפעת האלים והאינטראקציה שלהם עם בני האדם בעולם הפרה-היספני הופעלה לרוב בצורה של חיה.

ישות זו של חצי אלוהים וחצי-חיה נהגה לבחון מטיילים שהעזו לצאת אל השטחים הללו.

במידה רבה, סיפורים אלה קשורים לאל Tezcatlipoca, אדון השמים והארץ של מקסיקו, בצורת הערבות שלו.

בצורה לא נכונה, קווצלקואטל נקשר עם הנוהואלים, למרות העובדה שהוא מוכר היטב בפן שלו כאדם או מלך שלט, ולא בצורה חייתית.

למרות שקווצאלקואטל מזוהה עם השם של "נחש נוצות", צורה זו לא הייתה איתה יצר קשר עם בני אדם. הערמונית הייתה הצורה שקווצאלקואטל נוקט במסעו בעולם המחתרתי, נקייה ממגע אנושי.

תחום גאוגרפי

יש לתת הסבר מקוצר וקודם כדי להבדיל בין שמאניות לנחואיות:

השמאניזם הוא תנועה רוחנית רחבה מאוד, נטמעת על ידי אותן תרבויות עם אחורנות טכנולוגית והגסות ביותר.

ה נהואליזם מצידו מתמקד בעיקר במקסיקו, גואטמלה והונדורס ויש לו גם התפתחות אידיאולוגית רחבה יותר ועם תמיכה רחבה יותר מהי גישתה לתפיסת עולם חיה-אנושית מאחדת.

נהואניות כיום

הנאהואל עדיין בתוקף בתרבות המסואמריקנית. הוא ממשיך לשמור על תערובת זו בין ישות מיתית למרפא. זהו תערובת של כבוד ופחד בו זמנית.

יש לו אותה זיכרון קדמוני שמחזיר אותנו אל פולחן האלוהות המבוסס על יסודות הטבע, במיוחד במים.

כדאי לתהות אם כן מה היה תפקידו של החייאת האגדה הזו בעיירות, כעת עם התפתחות טכנולוגית בעלייה, עם היקף גדול יותר של אוריינות והסבר מדעי על עולמנו.

ככל הנראה ניתן היה להסביר זאת כסוג של הגנה או לשמור על שרידי תרבות אבות בצורה טהורה ובלתי פוסקת.

יחד עם זאת, הוא מראה כי ישנם עדיין היבטים רבים של חיי הטבע ללא הסבר, או שהם לא הצליחו להבהיר באופן משביע רצון על ידי "השכל הישר".

כך שבסופו של דבר זה יישאר כשמירה חוזרת ופרימיטיבית לכל העולם הטכנולוגי והאוטומטי הזה, שלא הצליח להכיל את הטבע והמקורות שלנו כאלמנטים תואמים לאותה הארץ שעליה אנו דורכים ועליהם אנו עדיין יכולים להפוך אותנו.

הפניות

1. ניתוח התכתבות וארכיאולוגיה במערב מקסיקו. (2013) ג. רוג'ר ננס, ג'אן דה ליאו, פיל סי ווייגנד. (2013). הוצאת אוניברסיטת ניו מקסיקו 18-20.
2. המיתולוגיה המסואמריקנית: מדריך לאלים, גיבורים, טקסים ואמונות של מקסיקו ומרכז אמריקה. (2000). קיי אלמרה קרא, ג'ייסון ג'ונסלז. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. 180-183.
3. התרבות של מקסיקו העתיקה. (1972). לואיס ספנס. ספרי מחקר לבריאות. 25-29.
4. הקודקס האזוטרי: אגדות על טבעיות (2011). סדריק פטיגרוב. לחץ על LULU. 5-8.
5. ספרות קדם-קולומביאנית של מקסיקו (1986). מיגל לאון פורטילה. הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה 35-38.
6. האל הלבן המזוקן של אמריקה העתיקה: אגדת הקווצ'לקואטל (2004). מיגל לאון פורטילה. הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, 114-120.
7. הקהילות הילידיות של מקסיקו (2010). רוס דוידסון, אתיליה רויז מדראנו. העיתונות האוניברסיטאית בקולורדו.
8. סיפורי סיפורים ואגדות: מסורות וטקסטים מרחבי העולם, המהדורה השנייה. (2016). ד"ר אן א. דוגגן, דוקטור דונלד האייס, הלן ג'יי קאלו. ABC-clio.