פרנסיס בייקון: ביוגרפיה, פילוסופיה, תרומות ויצירות - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

פרנסיס בייקון (1561-1626) היה פילוסוף, פוליטיקאי, עורך דין וסופר אנגלי ידוע לשמצה, שתובנותיו הפכו אותו לאבי האמפיריזם הפילוסופי והמדעי. תרומותיו מסונתזות בשלושה ז'אנרים; ספרותית, פוליטית ופילוסופית.

האחרון היה החשוב ביותר עבור יצירות מופת כמו קידום הידע (1605) ואינדיקציות הנוגעות לפרשנות הטבע (Novum Organum) (1620), יצירתו העיקרית.

מחקריו התמקדו בניסוח מחדש של טכניקות המחקר המדעי, מכיוון שלדעתו המסקנות שהתקבלו לגבי הטבע לא היו שגויות בלבד, אלא גם הפריעו לקידום המדע.

עבור סר פרנסיס בייקון החושים מייצגים את הבסיס היסודי של הידע, בעוד שגילוי הטבע ותופעותיו הוא מטרת המחקר.

באמצעות הרהורים שנחשפו בעבודותיו על מוסר ופוליטיקה שהושגו בשנת 1597, הוא נודע כאחד המייסדים הגדולים של החיבור באנגליה, שיטה שבנוסף לספק חוויה אינטלקטואלית משותפת, ניתן להבין בקלות.

ביוגרפיה

ילדות ולימודים

פרנסיס בייקון נולד ב- 22 בינואר 1561 בעיר לונדון, אנגליה. הוא היה בנם של סר ניקולאס בייקון, נושא החותם החשוב של אליזבת הראשונה, ושל אן קוקה בייקון, אחת הנשים הנאורות והתרבותיות ביותר בתקופתה.

אמו הייתה אחראית לחנכו במהלך שנות חייו הראשונות תחת עקרונות פוריטניים וקלוויניסטים.

לאחר שהשתתף באוניברסיטת קיימברידג 'ובבר האכסניה היוקרתי של גריי אין בלונדון, בייקון הפך לחבר הפרלמנט הבריטי בשנת 1584.

למרות זאת, אליזבת 'לא אהבתי אותו במיוחד, וזו הסיבה שהקריירה שלה פרחה רק כאשר קינג ג'יימס הראשון עלה לשלטון בשנת 1603.

באותה השנה הוענק בייקון לתואר האבירות, יחד עם הזכות לשאת את חותם הכתר לאחר מות אביו.

לימודים ראשונים בפילוסופיה

עם זאת, האינטרסים האמיתיים של בייקון היו מכוונים למדע. חשוב לציין כי מרבית העבודה המדעית שהתפתחה באותה תקופה התמקדה ברעיונות של יוון העתיקה והמחשבה האריסטוטלית.

לפיכך, בייקון החל בלימוד עקרונות מדעיים שונים המבוססים על המתודולוגיה של אריסטו.

הוא קבע כי בסופו של דבר ניתן היה לחשוף את האמת המדעית אם כמה גברים אינטליגנטים דנו בנושא נתון במשך תקופה לא מבוטלת.

עם הזמן קרא בייקון בטיעון הסמכותי הזה, וחיפש ראיות אמיתיות שיוכיחו את אמיתותה.

Novum Organum

וכך, בשנת 1620 הוא החליט לכתוב ולפרסם את רעיונותיו בספר אינדיקציות הנוגעות לפרשנות הטבע (Novum Organum). שם הוא ציין על הדרך הנכונה בה בני אדם יכולים לרכוש ידע באופן טבעי.

לפני פרסום ה- Novum Organum, הקריירה הפוליטית של בייקון המשיכה לעלות. בשנת 1618 מונה לקנצלר, נכנס לתפקיד הפוליטי החזק ביותר באנגליה.

בנוסף בשנת 1621 הוקצה לו וויסקונט לסנט אלבנס. במהלך תקופה זו הוא הוגדר בשלילה על ידי הפרלמנט והודה בקבלת שוחד שונים.

בזכות ההאשמות שהובאו נגדו, בייקון נקנס, הוכנס לכלא והודח מבית המשפט. למרות סליחתו הציבורית של המלך, הקריירה הציבורית והפוליטית שלו הייתה מסתיימת בתקופה זו.

מוות

לאחר שהשתחרר מהכלא פרש בייקון לביתו בגורמברי, הרפורדשייר, שם המשיך בעבודות הכתיבה. הוא נפטר ב- 9 באפריל 1626 בלונדון.

פִילוֹסוֹפִיָה

המחשבה על פרנסיס בייקון נחשבת לאחת העיקריות והראשונות בהקשר של הפילוסופיה המודרנית.

מגיל צעיר, בייקון סבר כי הכרח בפילוסופיה לייצר יתרונות בחיי היומיום, וכל דוקטרינת המחשבה שנותרה בתחום האקדמי הייתה סטרילית.

בייקון האמין שעדיין קיימים מכשולים רבים שמונעים מחשבה על פילוסופיה טבעית יותר מציאותית ואמיתית. לכן כוונתו הייתה להסיר מכשולים אלה ולהציע חשיבה מסוג אחר.

אז פרנסיס בייקון התמקד במה שכינה פילוסופיית הטבע, שלימים התפרסמה כפיסיקה.

כוונתו האמיתית של בייקון הייתה להבין את המצבים היומיומיים וכיצד ניתן לגרום לאנשים בכלל לבצע שיפורים במצבים אלה.

חשיבה מופשטת

עבור בייקון העדיפו היבטים מופשטים על ידי האליטה האינטלקטואלית, והוא חשב שלניתוח יתר של נושאים אלה אין השפעה חיובית על אנשים, המעוניינים בתחומים ארציים יותר, כביכול.

לכן, עבור בייקון החשיבה של אפלטון ואריסטו הייתה ממוקדת בצורה לא נכונה, כך שמוקדם מאוד הוא הפך למתנגד לסוגי החשיבה הללו.

מבחינת בייקון, המדעים וכל הביטויים האמנותיים היו חייבים להיות עומדים לרשות האדם ולהיות באחריות כלפיו.

אחת הנקודות החשובות במחשבתו היא שהוא הקדיש חשיבות מיוחדת לניתוח ולגלות מה מצליח לשפר את איכות חייהם של אנשים, שהפונקציונליות האמיתית שלהם נראית בתוצאות שהושגו על ידי אותם אנשים.

מדע ודת

ביחס לדת, עבור בייקון לא היה זה מוצדק שהכנסיה חשה מאוימת מהתפתחות המדעים.

בייקון האמין כי יתכן כי מעט מאוד ידע במדע השפיע לרעה על אמונותיהם הדתיות של אנשים, מה שהוביל אותם לשקול את אי קיומו של אלוהים.

עם זאת, בייקון קובע גם כי להפך, כאשר יש ידע מעמיק ורחב במדעים והשלכותיהם, הוא גורם לבני אדם להאמין באלוהים שוב.

היבט אחד שעושה בייקון בבירור הוא הזלזול שלו בדיונים מבוססי תיאולוגיה, מאחר שהוא חושב שהם מעוררים קונפליקטים רבים וכי הם אינם תקינים ביצירת הקשר חברתי שליו.

דמוקרטיזציה של הפילוסופיה

כאשר התייחסו לפרנסיס בייקון, כמה מחברים מדגישים את העובדה שמדען זה הצליח לדמוקרטיזציה של הפילוסופיה, שכן היסוד המעניין ביותר עבורו היה ענייני בני האדם.

בייקון האמין כי התקדמות חומרית חשובה, אך כשלעצמה היא לא תביא לאושר מוחלט אצל אנשים.

מבחינתו, הדרך היחידה בה התקדמות חומרית זו עשויה לגרום לאושר גדול יותר היא אם היסודות עליהם נבנית התקדמות זו היא אהבה, הנחשבת לא כרעיון או מושג, אלא משתקפת ביצירות ספציפיות.

דחיית הפילוסופיה העתיקה

פרנסיס בייקון הפך למתנגד נלהב לפילוסופיה קדומה, בעיקר לפילוסופיה היוונית. הוא חשב שלמחשבה זו אין כל יישום בחיי היומיום, ולכן היא לא הייתה מועילה.

ניתן להסביר חלק מגישותיו של בייקון בזרם הפרוטסטנטי של אז, שהעיד על דחיית הפילוסופיה, בעיקרון משום שהיא לא ראתה אותה כפעילות למטרות מעשיות. בייקון האמין שההיגיון האריסטוטלי פועל רק לניהול סכסוכים מילוליים.

פרנסיס בייקון יכול להיחשב כמייצג את המחשבה הפרוטסטנטית, אשר יסודותיה העידו על חשיבות המחשבה המהורהרת. בהקשר זה מחשיב בייקון כי הפילוסופיה הלימודית כביכול מנוגדת לאדם, ככל שאופייה מרהיב בבירור ואף ספקולטיבי.

עבור בייקון, רק עובדת המעשיות של האלמנטים מעידה אם הם אכן נכונים.

מוֹקֵד

המוקד של המחשבה של פרנסיס בייקון הוא על תוצאות. הפילוסופיה שהציע מבוססת על ההיגיון של תהליך שהוא טכני-מדעי באופיו.

בייקון מציג ניסויים ככלים המשמשים לשלוט בטבע, דרכם ניתן למנות את הנתונים ולפרש אותם לפי מה שהחושים גרמו לנו להתבונן או לתפוס.

עבור בייקון יש סדרה של דעות קדומות, שהוא מכנה אלילים, המהווים מכשול גדול להבנת העולם על ידי בני אדם. בייקון מעריך כי יכולת ההבנה של גברים נמוכה בהרבה, ולכן יש צורך להיפטר מאותם דעות קדומות המעיבות על הבנה זו.

האלילים שהוזכר על ידי בייקון הם ארבעה: של המערה, של השבט, של התיאטרון ושל הכיכר הציבורית או של הפורום.

אלילי המערה הם הדעות הקדומות שנרכשו על ידי אנשים כתוצאה מהחינוך שקיבלו, כמו גם כל אותם הרגלים שהתקבלו לאורך זמן.

אלילי השבט תואמים את הדעות הקדומות הנמצאות בשימוש נפוץ בקרב כל האנשים שהם חלק מאותה חברה.

האלילים של התיאטרון הם אלה שמגיעים ממה שבייקון מחשיב כפילוסופיה כוזבת.

האלילים של הכיכר הציבורית או הפורום הם אלה התואמים את הדעות הקדומות שנלמדו כתוצאה משימוש לרעה בשפה, שמשתמשים בהן לעתים קרובות באופן לא מדויק.

שיטה מדעית

לאחר שרשום את הדעות הקדומות העיקריות שעומדות בפני בני אדם, פרנסיס בייקון קובע את החשיבות של הזמנת חוויות, כך שהתוצאות המתקבלות מהתצפיות קרובות ככל האפשר לאמת.

זה בתחום בו הוא מציג אינדוקציה לוגית, כמרכיב יסודי בשיטה המדעית.

עבור בייקון ישנם שלושה אלמנטים בסיסיים לארגון ופרשנות עוקבת של הנתונים שנוצרו מהתצפית. הוא קרא לסט שלושת האלמנטים הללו תיאוריית שלושת הטבלאות.

הטבלה הראשונה נקראה על ידי בייקון כ"טבלת הנוכחות ", ומתאימה לתרחיש בו יש לציין באילו מקרים התופעה הנצפת מתרחשת.

הטבלה השנייה נקראה "טבלת היעדרות", וזה המרחב בו יש לציין את המקרים בהם לא נוצרת התופעה הנלמדת.

לבסוף, הטבלה השלישית נקראה "טבלת התארים", והיא מתאימה לתרחיש בו יצוינו המקרים בהם התופעה המדוברת מציגה וריאציות מבחינת דרגות עוצמה שונות.

התרומות המשמעותיות ביותר

מַסָה

החיבור הוא טקסט שנכתב בפרוזה ובו מחבר מחבר את רעיונותיו לנושא מסוים עם אופי וסגנון אישי.

למרות שהמאמר הופיע בתחילה בשנת 1580 עם יצירה של הסופר הצרפתי מישל דה מונטיין, זה היה בשנת 1597 כאשר פרנסיס בייקון עשה את יצירות המופת שלו מאמרים, המורכבים מעשרה כתבים שיגרמו לו - על פי בני זמנו - להתייחסות העיקרית של החיבור.

כתבים אלה, - שהורחבו במהדורה השנייה (1612) עם 38 מאמרים נוספים - שהוגדרו על ידי בייקון כ"בילוי של מחקרי האחרים ", השיגו פופולריות רבה בגלל עיצובם הפשוט, ללא קישוטים לשוניים, והתייחסו לנושאים בעלי אופי ציבורי או פרטי. , מנותח מנקודות מבט שונות.

Novum Organum

בשנת 1620 כתב פרנסיס בייקון את יצירתו Novum Organum (אינדיקציות לגבי פרשנות הטבע), המגנה על המדע כשיטה נאותה לאדם לשליטה בטבע.

בחלק הבא נדון במלאכה זו בפירוט.

שיטה אינדוקטיבית

השיטה האינדוקטיבית מספקת לחוקר נתונים כלליים החל מאחת מפורטת יותר. מושג זה מסכם את מה שמורה (1990) מעלה, שמבטיח כי:

זה מורכב מאותו נוהל לוגי פורמלי שמתחיל מעקרונות אוניברסליים (שיטה דדוקטיבית) ואז חל על עובדות או מקרים קונקרטיים, או שממשיך בכיוון השני (שיטה אינדוקטיבית), כלומר, שמתחיל מעובדות ונתונים קונקרטיים כדי להסיק משם. באופן הגיוני מסקנות או הכללות בעלות אופי אוניברסלי יותר. (עמ '211)

בייקון ניסה ליצור באמצעות השיטה האינדוקטיבית כלי מעשי לניתוח חוויות, החל ממאפיינים מאוד ספציפיים או משותפים בין הגורמים שניתחו ובכך הגיע למסקנה כללית יותר.

לזכותו של פילוסוף גדול זה נכלל היגיון באינדוקטיביזם, נוסחה שהייתה חשובה מאוד בפיתוח המחקר ושיפור ההשערות המדעיות.

השימוש בטכנולוגיה

במהלך הקריירה שלו, בייקון הפיק גוף תיעודי נרחב. אמנם לניתוחים שלו לחשיבה מדעית לא הייתה השפעה משמעותית, אולם הדרך בה יש לבצע את עבודת המדע שימשה כהנחיות.

עבור בייקון השימוש בטכנולוגיה היה חיוני והיה צורך לבצע דמוקרטיזציה. הוא טען כי במהלך המאה השבע-עשרה אנשים השתמשו בטכנולוגיה טובה יותר, בהשוואה למה שהיה בעידן הקלאסי.

כמה דוגמאות שהצביע על בייקון כללו את בית הדפוס, שאיפשר דמוקרטיזציה של הידע; אבק שריפה, שהעניק לצבאות כוח רב יותר; והמצפן המגנטי, שהקל על ניווט ספינות ואיפשר את גילוי אמריקה.

העולם המדעי החדש

בספרו Instauratio, בייקון מציין כי ניתן לגלות ידע בכל הפעילויות האנושיות.

בזכותו, הוגים החלו להתרחק מרעיונותיהם של הוגים קלאסיים (מגיעים משטחים ים תיכוניים), והחלו להציע שיטות לחקר הטבע, חלקם בתוקף עד היום.

התחום המדעי מועשר הן מבחינה כלכלית והן מבחינה אינטלקטואלית בזכות המוצבים של בייקון והתגליות הנגזרות מהן.

דחייה של הפילוסופיה הקלאסית: דרך חשיבה חדשה

במהלך המאה השבע-עשרה, מרבית הפרופסורים והוגים היו האחראים על חקר דבריו של אריסטו ומחקריו על הטבע, כאילו היו אמיתות מוחלטות. אף תלמיד בית ספר לא איפשר ללמוד את המדע בדרך אחרת.

לעומת זאת, בייקון לקח על עצמו להחליף את עבודותיהם של אריסטו ואפלטון (המבוססים על טיעונים לוגיים ופילוסופיים), עם גוף חדש של מחקר וידע מדעי (מבוסס על ניסויים ותצפיות).

הוא גם התנגד לנטייתם של אריסטו, אפלטון ורוב הפילוסופים היוונים לערבב רעיונות מדעיים ודתיים.

בייקון האמין שצריך ללמוד מדע ודת ללא תלות זה בזה. הוא נבדל באופן נרחב באלה שקבעו כי חוקי הטבע הם חלק מתכלית "גבוהה יותר".

בייקון האמין כי חוקי הטבע היו מוכנים להתגלות בעולם, ובכל מקום אפשרי, לניצול.

שאלות על הטבע

בייקון האמין כי לא קל לחשוף את סודות הטבע. הוא הצהיר שכדי לדעת מה יש לה להציע עלינו לעבוד במרץ, לשאול כמה שיותר שאלות.

כדי לגלות את סודות הטבע, עלינו להשתמש בניסויים ובשאלות. רק אז נוכל לחשוף את האמת בה.

האמת של הטבע לא מתגלה מהתבוננות פילוסופית אריסטוטלית, היא חורגת מדיטציה ורעיונות.

אמיתות הטבע מתגלה בעזרת נתונים שנאספים בצורה עקבית ומאורגנת. נתונים אלה מנותחים לאחר מכן.

תיאוריה אמפירית לפילוסופיה

עבור בייקון אפשר לדעת את הטבע רק דרך החושים. זה אמור להיות מושא המחקר היחיד, מכיוון שיש לו איכויות וצורות רבות.

כך טוען בייקון שהפירוש שהחושים חושבים לטבע נכון תמיד ומייצג מקור ידע ראשוני.

בייקון השאיר במורשתו את הרעיון של ציות בעל אופי משתנה המורכב מחוקים.

על פי שיקול דעתו של בייקון, לעולם לא ניתן היה לשלוט בטבע, שכן העניין שמלחין אותו נמצא תמיד בתנועה.

מחזות

פרנסיס בייקון ייצר יצירות שונות, ממוסגרות בתחומים שונים, ביניהן בלטו הפוליטי, הספרותי והפילוסופי. שתי העבודות החשובות ביותר שלו בתחום הפילוסופיה מתוארות להלן:

התקדמות הידע

קידום הידע היה יצירה שפרסם בייקון בשנת 1605. ספר זה נחשב רק לטיוטה של ​​מה שנחשב ליצירה העיקרית של בייקון, המכונה Novum organum.

עם זאת, חקירות שונות הראו כי קידום הידע תואם יצירה בפני עצמה. עם גישה מעניינת, נדונים שורשי ההתפתחות של המחשבה של פרנסיס בייקון.

זו הייתה אחת מיצירותיו הראשונות של בייקון, שהחלה להיות מופקת כאשר סופר זה כבר היה בן 40, מכיוון שהקדיש את עצמו בעבר אך ורק לפוליטיקה.

Novum organum scientarum

כותרת היצירה הזו מתורגמת לספרדית ככלי חדש למדע, והיא תואמת את הספר הרלוונטי ביותר לספר שכתב ופרסם פרנסיס בייקון.

הספר נוצר עם מטרה עיקרית אחת; להכפיש את היצירות האריסטוטליות המכונות אורגונון, שלדברי בייקון שיקפו סדרת טעויות המכונות "אלילים": של השבט, המערה, הכיכר הציבורית והתיאטרון.

ב- Novum Organum (1620) מסביר בייקון כי:

«האדם, לאחר נפילתו, איבד את מצב חפותו ואת האימפריה שלו על הבריאה, אך שני האובדנים ניתנים, בחלקם, לתיקון בחיים אלה, הראשון דרך דת ואמונה, השני באמצעות אמנויות ודת. מדע »(p.199).

בייקון לא הסתייג לחלוטין מתאוריותיו של אריסטו והוכיח את שיטותיו, מתוך אמונה שהן חסרות תועלת מכיוון שהם נהנו מסגנון מייגע, המיועד אך ורק לוויכוחים ולא לטובת יצירות מקוריות בעלות ערך רב לחיי אדם.

בייקון הסיק כי המהפכה התעשייתית תפתח את הדרך לאתגרים גדולים שיאלצו אנשים למצוא כלים מעשיים אשר יפריעו להיגיון האריסטוטלי.

ב- Novum Organum זה שונה מהאורגנו של אריסטו בשתי תרומות: שיטה לביצוע אינדוקציות מתקדמות, ועוד אחת של הדרה, שבה בייקון מציע כי בתחילה יש צורך להשיג נתונים רחבים ומדויקים ואז להתחיל לחסל חלק מהם (תיאוריה) הַרסָנִי).

ואז הוא מציע שיטה קונסטרוקטיבית אותה הוא מכנה "התיאוריה של שלושת הטבלאות"; הראשון הוא טבלת הנוכחות שבה מצוין באיזה חלל תופעה זו מתרחשת.

בטבלת ההיעדרות מצוין ההפך, כלומר הטבע הזה אינו מתרחש. לבסוף, ישנו טבלת המעלות המציינת את דרגות העוצמה השונות בהן נצפתה הסביבה.

הפניות

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. אהדות על פרשנות הטבע וממלכת האדם. תרגום מאת Cristobal Litrán. ברצלונה: אורביס.
2. בייקון, פ. (1620). Novum Organum. מהדורה ראשונה. טרנוהוט: הוצאת Brepols.
3. Mora, A. (1990). נקודות מבט פילוסופיות של האדם. מהדורה ראשונה. סן חוסה, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) מצב משפט. ספרות וחיבור באמריקה הלטינית והקריביים. מהדורה ראשונה. מקסיקו: אונאם, מרכז התיאום ומפזר הלימודים באמריקה הלטינית, עמ '1.
5. היסטוריה של ה- BBC. (2014). נלקח מפרנסיס בייקון (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. מדענים מפורסמים. (1 בדצמבר 2015). הושג מפרנסיס בייקון: famousscientists.org