- ביוגרפיה
- קידום לנגיד
- לִהַבִיס
- אזרח רומא
- מַחֲשָׁבָה
- עדות פלבית
- עֲבוֹדָה
- מלחמת היהודים
- עתיקות יהדות
- נגד אפיון
- אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה
- הפניות
פלביוס יוספוס (37-38 - רומא, 101) היה היסטוריון ממוצא יהודי שלקח לאום רומי והיה אחראי על תיעוד ההיסטוריה של העם היהודי בשנותיו הראשונות של הנצרות. תיאורים וציטוטים אודות ישוע המשיח מיוחסים לו, כמו גם אחת העדויות העיקריות על מות הקדושים של סנטיאגו, אחיו של ישו.
באמצעות עבודתו, שנכתבה בעיקר ביוונית, רצה סופר זה שהעולם הרומי יכיר ויכבד את האידיוסינקרטיות העברית. בספריו הוא עושה שימוש בפרחים וברטוריקה סגנונית החושפים את העדפתו וכבודו לעם העברי.
יוספוס היה גאה מאוד מכיוון שבזכות ספריו הוא הכיר את תולדות עמו לרומאים ויהודים, ממקורותיה ועד התקופה בה כתב את הטקסטים. ככלל, הוא התמקד בהעצמת המעשה והתרבות היהודית.
בספר עתיקות יהודיות, יצירה המורכבת מעשרים כרכים, מזכיר פלביו את נוכחותו של ישוע בהיסטוריה היהודית. זה נקרא "העדות הפלבית" ומייצר כיום מחקר רב על האותנטיות שלו, כמו גם על תפיסתו של המחבר לגבי חשיבותו של ישוע המשיח.
ביוגרפיה
פלביוס יוספוס נולד בשנת 37 לספירה. ג. בחיק משפחת כהנים מכובדת. ידוע שאביו היה שייך למה שהיה ידוע כאצולה הכמורה של ירושלים. אמה הייתה מצדה צאצא לבית המלוכה של החשמונאים.
זה הגיב לשמו המקורי של יוסף בן מתתיהו או יוסף בר מתתיהו; כלומר, "חוסה בן מתיאס". כמקובל במשפחות עם מסורת כהונה, יוספוס קיבל מגיל צעיר השכלה והדרכה ברמה גבוהה מאוד.
הוא היה צעיר שהתבלט בזכרונו הטוב ובמהירותו ללמוד, ובגלל זה מאושר שהיה לו הכשרה תרבותית רחבה בכל הקשור לידע העם העברי, במסורות הפרושים, הצדוקים והאיסיים.
ידוע שהוא בילה במדבר עם האיסיים, אך לאחר ניסיון זה הוא חזר לירושלים כדי להמשיך תחת כללי חייהם של הפרושים, ויש אפילו רישומים היסטוריים המצביעים על כך שהוא שימש ככומר.
בגיל 26 נסע לרומא להתערב עם הקיסר נרו לשחרורם של כמה כמרים שנעצרו בהוראת המושל פליקס, מכיוון שהם נאשמים כי השתתפו במרידות היהודים נגד הרומאים.
קידום לנגיד
פעם אחת ברומא נעצר גם פלביוס יוספוס בגלל סיבה זו, אך זמן קצר לאחר ששוחרר כתוצאה מהתערבותו של פופיה סבינה, שהייתה אשת הקיסר.
בשנת 65 חזר לירושלים. כבר בשנת 66 פרץ מה שמכונה המרד היהודי הגדול; הסכסוך עם רומא נראה בלתי נמנע, ובשלב זה הפכה הסנהדרין למעין לוחמת חצר שחילקה את המדינה לשבעה מחוזות צבאיים.
בדרך זו קמה מחוז גליליה ופלביו יוזפו נקבע כמושל. זה היה מצב שזוהה בהילת מסתורין, נוכח אהדתו לרומא וחוסר דרגתו הצבאית למלא תפקיד כה גבוה.
לִהַבִיס
לפני התקדמות צבאו של הגנרל טיטו פלביו וספאסיאנו, פלביו יוזפו הצעיר היה משוכנע בתבוסה והיה נחוש להיכנע. עם זאת, הוא נסוג למבצר ג'ופטה, אותו הגן עד הקצה שנכפה על ידי חבריו.
בזמן שחבריו הרגו זה את זה לפני שנכנעו לרומאים, יוספוס נכנע והתגלה כאחד הניצולים הבודדים של קיץ 67. הוא נכנע לווספסיאן, הראה לו את כל הכשרתו ותרבותו, ויתרה מזאת, ניבא שהוא בקרוב יהיה קיסר "מעל" הארץ, מעל הים ומעל האנושות כולה.
בדרך זו זכה בחסדו של אספסיאנוס, שלקח אותו לרומא כעבד שלו. לאחר שהפך לקיסר ובכך מילא את תחזיתו של פלביוס יוספוס, שיחרר אותו אספסיאן ונתן לו את שמו של טיטוס פלביוס יוספוס.
בשנת 70 התגייס לצבאו של טיטוס, בנו של אספסיאנוס, ויצא ליהודה. שם היה עד לכיבוש עיר הולדתו, ירושלים, כמו גם לחורבן העיר הקדושה ומקדשיה.
התנהגות זו זיכתה אותו בהערכה של בוגד בפני בני ארצו, האשמות שלמרות שאינן ניתנות למחיקה, התעלמות מוחלטת מדמות זו.
אזרח רומא
פלביו יוזפו חזר לרומא והשתתף במצעד הניצחון. בזכות עבודתו בשירות צבאו של טיטוס והערכה של אספסיאן, הוא השיג פנסיה, אישה וחלקת אדמה ביהודה.
הוא גם קיבל אזרחות רומאית, הכנסה שנתית ובית שהיה מגוריו של אספסיאן עצמו.
מאותו רגע הוא התרכז בפעילות ספרותית, שהתפתחותה הייתה פטריוטית עמוקה במטרה הסופית לבסס שם טוב לעמו.
הוא התמסר לספרות עד לרגע מותו, שעל פי התיעודים ההיסטוריים התרחש בשנת 100 לספירה. ג.
מַחֲשָׁבָה
פלביוס יוספוס נחשב להיסטוריון גדול של התרבות העברית בזכות העובדה שהוא הקדיש את עצמו לתיעוד חיי היהודים, המקנה לברית החדשה הקשר חברתי, תרבותי, פוליטי וכלכלי.
אם במקום להשיג את חסדי הרומאים הוא נפטר באחת המרידות, סביר מאוד להניח שהיום לא הייתה כל ידיעה על אותן שנים, שאף חופפות את חייו ומותו של ישוע.
בעבודתו הפורה, במיוחד עם עתיקות יהודיות, הוא רצה להראות שהתרבות העברית קודמת ליוונית ולרומית, שלגביה חשב כי תרבות זו מייצגת את ערש המחשבה שעולם העתיק אינו יכול להכחיש את השפעתו.
בעבודותיו מתקבלים אפילו נתונים כרונולוגיים על אישים גדולים המופיעים בכתבי הברית החדשה.
כך גם הורדוס הגדול ומשפחתו, כפי שתיאר פלביוס יוספוס את סגנון מנהיגותם של הורדוס ובנו, שהצליחו אחריו. באופן דומה, הוא נתן הקשר לכל הסיפור המסופר עליו בבשורות.
מקרה דומה מתרחש אצל הקיסרים הרומאים, כמו גם עם המפקדים הרומאים והרודפים בירושלים. הודות לטקסטים שלהם, ניתן להבין את חייהם, את אישיותם ואת הקשר שלהם עם החיים היהודיים כדי להשפיע על האירועים המתוארים בברית החדשה.
עדות פלבית
בספר XX של עתיקותיו היהודיות מזכיר פלביוס יוספוס את ישוע מנצרת. קטע זה ידוע בשם "עדות פלבית" ומאז סוף המאה ה- 16 הוא עורר דיונים שונים סביב האותנטיות שלו.
הציטוט על ישוע הוא כדלקמן:
"בערך הפעם הופיע ישוע, אדם חכם (אם נכון לקרוא לו גבר, מכיוון שהיה עובד נס מזעזע, מורה לגברים המקבלים את האמת בשמחה), ומשך אליו יהודים רבים (כבר גם גויים רבים. הוא היה המשיח).
וכאשר פילטוס, מול התגברותם של האנשים המובילים בינינו, גינה אותו לצלב, אלה שאהבו אותו תחילה לא נטשו אותו (מכיוון שהוא נראה להם חי שוב ביום השלישי, לאחר שחזה זאת ואחרים כל כך הרבה תוהה עליו הנביאים הקדושים).
שבט הנוצרים, הקרוי על שמו, לא חדל לצמוח עד היום. "
בסוגריים מצוין מה אמורים להיות תוספות שכמה סופרים נוצרים עשו מאוחר יותר ליצירתו של פלביוס יוספוס.
בעיקרון הוויכוח על האותנטיות של העדות הפלבית מסוכם בשלושה הנחות יסוד:
1- זה שקרי לחלוטין מכיוון שההתערבות הנוצרית ניכרת בבירור. פלביוס יוספוס היה יהודי, הוא מעולם לא היה מביע את עצמו בצורה כזאת ביחס לישו. בנוסף, ישו היה דמות בעלת משמעות מועטה באימפריה הרומית, כך שלא סביר שיוספוס הכיר אותו וראה שהוא חשוב לשלב אותו ביצירתו.
2- זוהי עדות אמיתית, אם כי יש בה משפטים מסוימים שנוספו על ידי סופרים נוצרים.
3- זוהי עדות שנכתבה לחלוטין על ידי אגרופו של פלביו ז'וזפו, שבשל כך נשללות מהתערבויות נוצריות בסיפור.
מי שנכנס לעמדות שתיים ושלוש, סבור כי העדות היא עדות תיעודית אמינה לקיומו של ישוע המשיח.
מחקרים מאשרים כי סיפורו של יוספוס מסכים עם מה שמסופר בבשורות.
עֲבוֹדָה
יצירתו הפורה נכתבה ביוונית. בסגנונו בולט שפע הרטוריקה והקישוטים הספרותיים שבהם ניכרת הערכה מסוימת לעם העברי למרות שיתוף הפעולה שלהם עם הרומאים.
בטקסטים שלו הוא תמיד רצה להראות את עצמו כהיסטוריון של היהודים, תוך שהוא מספר בפירוט את חייו של עם זה כדי לוודא שמדובר בתרבות הישנה יותר מיוונית ורומית.
מלחמת היהודים
זו היצירה העתיקה ביותר של יוספוס. זה מורכב משבעה ספרים שכתב יוסף בן מתתיהו בין 75 ל- 79. הוא נכתב בתחילה בארמית ובהמשך תורגם ליוונית.
עבודה זו אוספת את החדשות והמסמכים הרשמיים שאסף ממקור ראשון בחזית הקרב במהלך קמפיין הווספאסיאן וטיטוס. בנוסף, יש בו את האלמנט האוטוביוגרפי שהופך אותו לטקסט מלא חיים.
למרות שכוונתו עם יצירה זו הייתה להגן על העם היהודי, בטענה שרק מעט מגמתיים היו אלה שהתעקשו על המרד, הטקסט משמח מאוד את הכובש.
מלחמת היהודים כל כך שימחה את טיטוס שהוא הורה להדפיס אותו. זה נתן ליוספוס קצת יוקרה והכין אותו לכתיבתו הבאה.
עתיקות יהדות
במסעו להיות ההיסטוריון של העם העברי, כתב 20 כרכים המספרים את ההיסטוריה מהבריאה לשלטונו של נרו. עם היצירה הזו רציתי להראות את העושר התרבותי של העם העברי כדי להפיץ אותו בקרב יוונים ורומאים.
עשרת הספרים הראשונים מכילים את ההיסטוריה העתיקה ביותר עד אסתר, על פי מה שנחשף בכתובים הישנים. החלק האחרון של היצירה מכיל התקפות של העמים האחרים.
יצירה זו היא זו המכילה את ההתייחסויות לישו ומכונה "העדות הפלבית". מבחינת הסגנון, הוא היה חסר את הסדרנות של עבודתו הראשונה, והקשה על הקריאה.
נגד אפיון
זוהי התנצלות בפני העברים בהם הוא מגן על האידיוסינקרטיות של אנשיו מפני התקפותיו של Apión, מורה בבית ספר באלכסנדריה עם תפקיד אנטי יהודי מובהק.
בטקסט זה הוא מגן בתוקף על העקרונות הדתיים והמוסריים של העם העברי לעומת הפגאניזם של האימפריה הרומית. בשני כרכים הוא מגן על עתיקות התרבות העברית לעומת זו היוונית-רומית ומייחס לה יסודות אתיים פילוסופיים.
יצירה זו נכתבה בשנת 93 והיא ידועה גם בשם עתיקת היהודים, תוך שהיא מדגישה את התיאור המפורסם של 22 ספרי היהדות הקדושים.
זהו חלק מפתח לחקר נתונים היסטוריים של העם היהודי, תרבותו ודתו ויש לו תרומות חשובות על מצרים העתיקה, על ההיקסוס ועל הירושה הפרעונית.
אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה
זה ידוע בשם "חיי יוסף בן מתתיהו" ויש להניח שהוא עשוי להיות נספח ליצירה העתיקה היהודית.
יוספוס כתב את החשבון הזה בין 94 ל -99 בתגובה להאשמות שהביע ג'וסטוס טבריה בהתנהלותו במהלך המלחמה. בטקסט הוא מתאר את שושלתו ואת אבותיו, בנוסף להדגשת חוויות נעוריו והכשרתו האקדמית.
ניתן לציין בכתב כי באופן מסוים הוא מגן על עצמו כנגד אלה שלדבריו משמיצים אותו, ומשתמשים בכך לסיפור נרחב של מה שחווה הן במסעותיו הארוכים והן בשדה הקרב.
הפניות
- "פלביו יוזפו" בביוגרפיות וחיים. הוחזר ב -26 בספטמבר 2018 מביוגרפיות וחיים: biografiasyvidas.com
- "יוסף בן מתתיהו … היסטוריון מוסמך לנושא שלו" בספרייה המקוונת של מגדל השמירה. הוחזר ב -26 בספטמבר 2018 מהספרייה המקוונת של Watchtower: wol.jw.org
- "כתבי יוסף בן מתתיהו ויחסם לברית החדשה" באתר Bible.org. הוחזר ב -26 בספטמבר 2018 מ- Bible.org: bible.org.
- פינורו, אנטוניו "עדותו של פלביוס יוזפו על ישו. ישוע וההתנגדות האנטי-רומאית (XLIII) ”(20 בפברואר 2017) במגמות 21. הוחלף ב- 26 בספטמבר 2018 ממגמות 21: trends21.net
- סגורה, מיגל "פלביו יוזפו: דמות סותרת ומלאת תשוקה" (31 באוקטובר 2007) ב"תרבות ספרד ", רשת התרבות היהודית. הוחזר ב -26 בספטמבר 2018 מתרבות ספרד, רשת התרבות היהודית: tarbutsefarad.com