פרדיננד דה סוסור: ביוגרפיה, תיאוריות ויצירות שפורסמו - הִיסטוֹרִיָה - 2025

פרדיננד דה סוסור (1857-1913) היה בלשן יליד שוויץ בשנת 1857. מגיל צעיר מאוד גילה עניין במחקרים בתחום זה, אם כי שילב את לימודיו עם אחרים כמו פילוסופיה או פיזיקה. התעניינותו בשפה והתפתחותה הביאה אותו ללמוד יוונית, לטינית וסנסקריט, שפה קדומה של הודו.

סוסור היה פרופסור בפריס, ועד מותו, בז'נבה. זה היה בעיר האחרונה ההיא בה פיתח את מרבית התיאוריות שלו, למרות שמעולם לא פרסם. לאמיתו של דבר, היו אלה חלק מתלמידיו לשעבר שהיו אחראים להעלאת עבודתו לאחר מותו.

מקור: siehe dort, ראה קובץ המקור, באמצעות ויקימדיה Commons

הספר שתלמידים אלה הצליחו להוציא לאור, קורס בבלשנות כללית, סימן שינוי בלימודי השפה. סוסור היה יוזם הסטרוקטורליזם, עם תרומות חשובות כמו תורת הסימן או ההבדל בין דיבור לשפה.

הנקודה החשובה ביותר בעבודתו היא התחשבות בשפה כמערכת של כללי שילוב המקובלים על ידי החברה כולה. דווקא ההשלמה הזו מאפשרת לכלל הקהילה המעורבת להבין אחד את השני ולתקשר.

ביוגרפיה

פרדיננד דה סוסור פרז-פרז הגיע לעולם בז'נבה, שוויץ. הוא נולד ב -26 בנובמבר 1857 לאחת המשפחות החשובות בעיר ולא רק לצורך ההיבט הכלכלי.

אבות אבותיו כללו מדענים מכל הענפים, מפיזיקאים ועד מתמטיקאים, דבר שללא ספק השפיע על סוסור הצעיר.

לימודים

פרדיננד החל את חיי הסטודנטים שלו במכללת הופוויל, בסמוך לעיר ברן. כשהיה בן 13 הוא נכנס למכון מרטין בז'נבה, מרכז בו החל ללמד יוונית. במרכז זה התחיל לטעום טעמו מבלשנות.

בשנת 1875 בילה שני סמסטרים באוניברסיטת ז'נבה, בבחירת התמחויות הפיזיקה והכימיה, משהו שמומחים מייחסים למסורת המדעית של משפחתו. עם זאת, הוא החלף תחומים אלה עם תחומי הפילוסופיה ותולדות האמנות, מבלי לאבד את העניין שלו בלימוד השפה.

לאט לאט העדפותיו לבלשנות הביאו את סוסור להתמקד במחקר שלו. ראשית, באוניברסיטת ז'נבה עצמה, לפי שיטת הדקדוק השוואית. מאוחר יותר, כשהוא מתמקד בשפות ההודו-אירופיות, הוא נסע ללייפציג ולברלין כדי להמשיך את הכשרתו.

בעיר הראשונה, לייפציג, הוא למד את סנסקריט, נושא עליו פרסם, בשנת 1879, את היצירה זיכרון במערכת הפרימיטיבית של נדרים בשפות הודו-אירופיות.

פריז

שנה לאחר מכן פרסם סוסור את עבודת הדוקטורט שלו, "על השימוש במוחלט הגניטי בסנסקריט", שאיכותו זיכתה אותו קריאה למלא תפקיד כפרופסור לדקדוק בפריס.

בבירה הצרפתית לימד סוסור בבית הספר ללימודים גבוהים, מהיוקרתיים במדינה. בנוסף, הוא ניצל את שהותו כדי להשתתף בקורסים של אבי הסמנטיקה, מישל בראל.

במהלך תקופתו הפריסאית כתב סוסור כמה מאמרים בנושא דקדוק השוואתי, אם כי הביוגרפים שלו מציינים כי מדובר בעבודות שהוטל על ידי המרכז החינוכי בו עבד. לדברי מומחים אלה, ענף הדקדוק נראה מיושן, ללא הסברים אמיתיים לתופעה הלשונית.

כשהוא לא היה מסוגל לקדם את התיאוריות שלו, הוא החליט לנסוע לשוויץ, על פי כמה מכתבים אישיים ששלח לתלמיד שלו.

חזור לז'נבה

לאחר 10 שנים בפריס, חזר סוסור לג'נבה כדי להמשיך בעבודתו. בעיר השוויצרית החל ללמד באוניברסיטה, בהוראת סנסקריט ושפות מודרניות.

בשנת 1906 השתלט סוסור על הקורס הכללי לבלשנות, שיעור שהוא המשיך ללמד עד שנת 1911, אז מחלה שפגעה בריאות מנעה ממנו להמשיך לעבוד.

במהלך שלוש השנים הראשונות בתפקידו החדש, הקדיש סוסור את עצמו לבסס את עצמו כמורה. הבאים, לעומת זאת, היו הפורים ביותר מבחינה אינטלקטואלית בחייו. ברגע זה החל לפתח באופן מלא את התיאוריות שלו, והשאיר אחריו את האמונות הישנות על השפה.

ההצלחה של שיעוריה הייתה כזאת שרבים מהמתעניינים נסעו משאר אירופה ואסיה רק ​​כדי להקשיב לו. לדברי מומחים, לא רק התוכן משך תשומת לב, אלא גם הסגנון המהנה והשנון שלו.

דווקא שניים מתלמידיו בשנים ההן היו אחראים על עבודתו של סוסור שפורסמו. בשנת 1916, עם הלשון שנפטר עכשיו, הם ריכזו את תווי הקורס שלו ועשו איתם ספר.

מוות

פרדיננד דה סוסור נפטר במורגס ב- 22 בפברואר 1913, בגיל 55. מצב הריאות שאילץ אותו לנשור מהשיעורים היה הגורם העיקרי למוות.

תיאוריות

לאחר פרסום יצירתו לאחר מכן, המחבר היה איטי להגיע לכדי ההשלכה שהפכה אותו מאוחר יותר ליסודי בלשנות מודרנית.

במסגרת התיאוריות שלו, הגדיר סוסור את הדיכוטומיה בין שפה לדיבור, שנחשב לבסיס המבנה. באופן דומה, עבודותיו על השלט נחשבו לבסיסיות למשמעת.

מבנה

פרדיננד דה סוסור נחשב לאביו של המבנה הלשוני, תיאוריה שהחלה את הבלשנות של המאה העשרים. איתו הייתה הפסקה עם המסורת המבוססת על היסטוריה, שהתמקדה בחקר התפתחות השפה.

סוסור שינה את המסורת על ידי הצגת דרך חדשה להסתכל על עובדות השפה. על סמך עבודתו החל להתחשב בכך שקיימת מערכת מורכבת בה אלמנטים שונים היו קשורים זה לזה ויוצרים מבנה.

באופן זה, מבנה סטרוקטורליזם שיש ללמוד את השפות על ידי מיקוד השאלה במציאות הרגע ולא רק בהתפתחותו. בנוסף, הם מתחילים להיחשב כמערכת סימנים, המאשרים כי קיימים מספר כפילות בתפיסתם.

שפה - מדברים

אחת הדיכוטומיות העיקריות עליהן ציין סוסור במחקריו היא זו שבין שפה לדיבור. למרות שהם עשויים להיראות דומים, ההבדל היה ברור לבלשן.

לפיכך, שפה תהיה מערכת הסימנים שהוקמה על ידי החברה והיא זרה לפרט. הדיבור מצידו הוא המעשה האינדיבידואלי.

באופן זה, השפה תהיה לא יותר מאשר החוזה (השקט והבלתי נראה) שכל החברה מקימה כדי לתת משמעות לצלילים ולמכתבים כתובים. הסכם זה הוא זה שמחליט ש"חתול "מתייחס לבעל חיים ספציפי כך שכולם יבינו את אותו הדבר.

מצד שני, בדיבור זה הטרוגני יותר, מכיוון שהוא מתייחס לפעולת הרצון שכל אחד מהם משתמש בכדי לתקשר.

סינכרוניה - דיאכרוניה

דיכוטומיה זו אינה מתייחסת לשפה עצמה, אלא למדע החוקר אותה. הבלשנות, במקרה זה, יכולה להיות סינכרונית או דיאכרונית בהתאם לשעה.

לדברי סוסור, השפה כמושג קיימת במוחם של הדוברים. המשמעות היא שאנחנו יכולים ללמוד רק את האלמנטים שלה ביחס לזמן ספציפי. לא יתכן, בדרך זו, לערבב חלקים שונים בסיפור, מכיוון שהזמן גורם לשינוי להשתנות.

דרך זו של לימוד השפה, תוך התמקדות בצורתה בזמן מסוים, הייתה מה שסאוסור כינה סינכרוני. אם לא נלקח בחשבון הזמן, מערכת דיכרונית, עבור סאוסור לא ניתן היה לחקור את העובדה הלשונית כמערכת.

בלשנות פנימית ובלשנות חיצונית

בדומה לדיכוטומיה הקודמת שקבע סוסור, ההבדל בין בלשנות פנימית וחיצונית קשור למדע שלומד אותם.

לדברי המחבר, צריך להיות ברור שכל השפות זהות. לפיכך, הוא טוען שיש ללמוד אותם כקודים מאורגנים המבוססים על המציאות כפי שהיא.

הסימן הלשוני

על פי הגדרתו של סוסור, "שפה היא מערכת של סימנים המבטאים רעיונות, ומשום כך היא דומה לכתיבה, האלף-בית של החרשים-אילמים, טקסים סימבוליים, צורות נימוס, שלטים צבאיים וכו '."

עבור המחבר, שפה היא פשוט הסוג החשוב ביותר של המערכת בקרב אלה שמשמשים בני אדם.

בהמשך להסבר זה ניתן לקבוע כי הסימן הלשוני כשלעצמו שני פנים שונים. הראשון מגדיר אותו כאיחוד בין מושג או רעיון (מסמן) לבין דימויו במוח האנושי (מסומן).

השני מצידו מכסה הן את הצליל והן את הייצוג שכל אחד עושה במוחו לגבי המילה המדוברת. לפיכך, המילה כלב גורמת למוח שלנו להבין שאנחנו מתכוונים לחיה ההיא.

סימני מאפיינים

במסגרת לימודי השלט קבעו פרדיננד דה סוסור ותלמידיו המאוחרים שלושה מאפיינים עיקריים:

- שרירותיות. המסמן והמסומן הם שרירותיים לחלוטין. עבור המחבר זה אומר שאין לו שום מוטיבציה. כך, למשל, להווייתו האמיתית של "העץ" אין שום קשר לסאונד או למילה הכתובה שמנה אותו.

- לינאריות המסמן: המסמן משתנה לאורך זמן, בעקבות קו זמן. במקרה זה, סוסור עשה את ההבדל בין מסמנים חזותיים (תצלום של העץ, שנדון בעבר) לבין מסמנים אקוסטיים (עץ), שצריכים לעקוב אחר ציר הזמן של הצליל להבנה.

- חוסר יכולת להשתנות ולשינוי: באופן עקרוני כל קהילה קובעת שורה של סימנים בלתי ניתנים לשינוי, שכן אם הם ישנו את הבנתם זה לא יהיה אפשרי. עם זאת, עם חלוף הזמן, כמה שינויים משמעותיים יכולים להתרחש. בספרדית, למשל, המילה "ברזל" הפכה ל"ברזל ", למרות שהקהילה קיבלה את שניהם.

יציבות לשון

הלשון, באופן כללי, נוטה להישאר יציבה. ניתן אפילו לומר שהוא מנסה להימנע מחדשות ושינויים, מכיוון שאלו יכולים להוות מקור לאי הבנות.

דרך התקשורת עוברת בירושה מדור לדור, מה שהופך את המסורת לחזקה יותר מחדשנות. זה לא אומר שחלק מהשינויים אינם מתרחשים לאורך זמן, מכיוון שהחברה, ככל שהיא מתפתחת, גורמת לשפה שלה גם כן.

עבודות שפורסמו

לפי הביוגרפים של סוסור, הוא מעולם לא שקל להשאיר אף אחת מיצירותיו בכתב. עד כדי כך שהיה לו הרגל להשמיד את התווים בהם נהג ללמד את כיתותיו באוניברסיטה.

בנוסף, על פי המומחים, התווים שלו היו נדירים יותר ויותר, וכמעט נעלמו בשלב האחרון שלו בז'נבה.

עבודתו הידועה ביותר, וזה שהעניק לה השלכה רבה יותר, נקראה Cours de linguistique générale (קורס בבלשנות כללית) שפורסם בשנת 1916, לאחר מות המחבר.

למרבה המזל, מכיוון שעבודה זו נחשבת לאחת המשפיעות במאה העשרים, שניים מתלמידיו הצליחו למיין את התווים שנרשמו בכיתה ואלה מכנסים ולפרסם אותם בצורה ספרית.

מורשת העבודה של סוסור

כאשר התלמידים הנזכרים פרסמו את הספר, ההשפעה לא הייתה גדולה מדי. לקח כמה שנים עד שהעבודה נחשבה לאבן דרך בלימוד השפה.

משנות הארבעים של המאה העשרים החלה המבנה לכפות את עצמה כמיינסטרים בתוך הבלשנות.

באירופה, מצד אחד, סוסור הפכה להיות ההתייחסות העיקרית, עם עקבות מיוחדים בצרפת ובספרד. בארצות הברית, מצידה, ההתייחסות העיקרית הייתה בלומפילד, יחד עם סופרים נוספים שעקבו אחר עבודתם של השוויצרים.

תזה ויצירות אחרות

כפי שנדון, סוסור לא התלהב במיוחד לפרסם את מחשבותיו. לכן, מלבד החשובים ביותר (שנערכו על ידי חסידיו) יש מעט דוגמאות ליצירותיו.

בין עבודותיו המוקדמות ניתן למצוא ספר זיכרון על מערכת הפרימיטיביות של תנועות בשפות הודו-אירופאיות, שפורסם לפני שסיים את הדוקטורט. בעבודה זו הסביר כיצד ניתן לשחזר את תנועות השורש ההודו-אירופיות.

מלבד יצירה זו, ותיזת הדוקטורט שלו, כמה כתבי יד נשמרים בספריית ז'נבה. צאצאיו תרמו מסמכים אחרים למוסד זה בשנת 1996 ו -2008. לבסוף, נמצאו כמה שירים וסיפורים שכתב הבלשן במהלך התבגרותו.

הפניות

1. מרטינז מורנו, רפאל. פרדיננד דה סוסור והסטרוקטורליזם. להשיג ב- papeldeperiodico.com
2. מורנו פינדה, ויקטור אלפונסו. פרדיננד דה סוסור, אבי הבלשנות המודרנית. השגת מגזינים.elheraldo.co
3. גוזמן מרטינז, יוון. פרדיננד דה סוסור: ביוגרפיה של חלוץ הבלשנות הזה. להשיג ב- psicologiaymente.com
4. קמר, סוזן. רישום ביוגרפי של פרדיננד דה סוסור. נשלח מ- ruf.rice.edu
5. אנציקלופדיה עולמית חדשה. פרדיננד דה סוסור. נשלח מ- newworldencyclopedia.org
6. ערקי, נאוקי. תורת הסימנים של סוסור. התאושש מ harp.lib.hiroshima-u.ac.jp/it-hiroshima/…/research50_001-007
7. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. פרדיננד דה סוסור. נשלח מ- britannica.com