Chiquillanes היו קבוצה אתנית ילידית נוודים קטנה מצ'ילה שחיו במה שהוא היום באזור מרכז ומערב של רכס הרי האנדים. קבוצה חברתית זו נהגה להתחלק לקהילות קטנות של פחות ממאה איש כדי לבצע את אוסף המזון.
בהתחלה הם התבלבלו עם הפוחנצ'ס, שהייתה אוכלוסייה אחרת שדומה מאוד לצ'יקילאנים, אך אלה לא היו נוודים. יתרה מזאת, אף על פי שהם חיו באזור רכס הרי האנדים בדרום מרכז צ'ילה, הפחנצ'ים התגוררו גם בדרום מערב ארגנטינה; כלומר משני צידי רכס ההרים.
צנוברים צרכו די ילדים. מקור: פיטרקין
הם נחשבו לאינדיאנים אמיצים, ברברים ופראים. הם היו בסיסיים מבחינת התפתחותם התרבותית, וזו הסיבה שיש מעט אזכורים. התאריך הידוע הראשון מתקופת הקולוניזציה; הבולט ביותר הוא מכתב שכתב פדרו דה ולדיביה לקיסר בקונספסיון, ב- 26 באוקטובר 1552.
במכתב זה מתייחס אליהם ולדיביה כילידים באזור; כלומר, זה לא מסווג אותם כילדים, מכיוון שהשם הזה ניתן להם מאוחר יותר. באופן דומה, ולדיביה לא מזדהה אותם עם קבוצות אתניות אחרות, אלא מכירה בהם כקבוצה אחרת.
מקום
עיירה זו שכנה באזור המרכזי והמערבי של רכס ההרים האנדים. אחוזותיהם התרחבו מסנטיאגו לצ'ילאן והאזורים סביב נהרות קצ'אפואל וקולצ'גואה, שהיו אדמות פוריות מאוד בהן התיישבה קבוצה אתנית זו עד בוא הספרדים.
עם הגעת הספרדים ולהגן על שטחם, בשנת 1545 עמדו הצ'יקילאנים בפני הראשון. עם זאת, הם הובסו ומוגבלים לחיות בסביבתה; כלומר, תחת מוסדות חדשים שביקשו לארגן את העמים המתיישבים ושמטרתם הייתה לאחד את הממשלה הספרדית החדשה.
מאפיינים
כַּלְכָּלָה
שבט זה עשה צעדים בלתי פוסקים בהרים כדי להחליף מוצרים עם קבוצות אתניות אחרות. השינויים בוצעו במיוחד עם הקואורנדיות, שהיו אוכלוסייה בשכונה הצפונית-מזרחית של האזור שנקראה פמפס (כיום ארגנטינה). מאוחר יותר, כשהגיע הספרדי, המסחור נעשה בעזרת אלה.
חודשי התנועה הכלכלית הגדולה ביותר היו דצמבר וינואר, בהם נסעו הצ'יקילאנים לסן פרננדו כדי להחליף חפצים עם הספרדים מקולצ'אגואה. בתמורה הם השיגו חיטה ומוצרים אחרים כמו עור, מלח, מושכות, חפצים שעשויים מעור קלוע וסלים, בין היתר.
המלח היה אחד המוצרים המוערכים והמוערכים ביותר של הספרדים. זה הוצא על ידי ילדי הלגונות שנמצאו בעמקי רכס ההרים האנדים, שם המלח היה בשפע ובאיכות טובה.
בכמה הזדמנויות הוציאה מועצת העיר סנטיאגו תקנות שבאמצעותן הסדירה את הסחר בין ילידים לספרדים. תקנות אלה אסרו מכירת יין, משקאות חריפים וכלי נשק.
הַאֲכָלָה
הצ'יקילאנים היו אנשים שאספו תבלינים וציידים מיומנים. המזונות העיקריים שלהם היו גואנקו, אננדו, פומה, ובכלל, כל מיני בשרים. לקבוצה אתנית זו היו גם סוסים וסוסות חשובים, מכיוון שהם השתמשו בעורותיהם כדי ליצור סוככים במקום בו קיבלו מחסה וישנו.
כמו כן, הם ניזונו משורשים וצנוברים, פרי העורק המופיעים בהרי האנדים. אגוז האורן מגיע מהעץ שנקרא pehuén או araucaria, המעוצב בצורת פירמידה ויכול להגיע לגובה 40 מטר. עבור המפוצ'ים - קבוצה אתנית ילידתית נוספת בצ'ילה - זהו עץ קדוש.
אגוז האורן היה פרי שנצרך על ידי ילדים ילידים ושבטים אחרים והוא נחשב למזון מאוד מזין שנצרך מבושל או צלוי. הם גם הכינו קמח וצוף מותסס.
ניתן לאחסן את האורנים מתחת לפני הקרקע לשימור טוב יותר, לקבורת שקיות באדמה או בבאר מים; בדרך האחרונה הזו הם בישלו מהר מאוד.
כל המשפחה השתתפה באוסף הזרעים והיא נעשתה בין החודשים פברואר עד אפריל. הזרעים בצבע צהבהב, אינם מתוקים במיוחד בחיך ובעלי מרקם מסוים. הם עטופים במעין כיסוי איתן ועמיד, בדומה לאננס.
הַלבָּשָׁה
אין מעט נתונים על אופן לבושם של הילדים, אך ידוע כי הם הכינו שמלות לעורות שקיבלו מבעלי הבר הצודרים שהם צדו.
מאותם עורות הם גם ערכו סוככים לבקתות הכפריות שלהם, וזה מה שהם השתמשו כבית. מבנים אלה היו קלים לפירוק ולהזזה, מה שהיה נחוץ להם בגלל אופיים הנוודי.
הילדים העדיפו להשתמש בעורותיו של הואאנאקו, סוג של לאמה הנפוץ באזור. שנית, הייתה להם העדפה לעור סוסים.
מסורות
הם היו עם שהאמין בחיים שמעבר למוות. מבחינתם האדם שמת ונקבר נלחם במלחמות; מסיבה זו הם קברו את המתים במערות או תחת אבנים יחד עם חפציהם האישיים וכלי הנשק שלהם.
לעומת זאת, בקיץ נהגו להריץ את פעולות ההריגה הנשית. מה שהם עשו זה לתקוף את הרוצ'ות של Mapuche - הבתים שבהם התגוררו הילידים של Mapuche - וגנבו את הנשים והאוכל שלהם. מכאן ניתן להסיק כי לא הייתה זו אוכלוסייה טהורה, אלא מעורבת עם אחרים.
ארגון פוליטי וחברתי
כאמור, הילדים היו אוכלוסייה נוודית של כמאה איש לכל קבוצה. יש להניח כי היה ראש שבט, אך לא היה להם ארגון חברתי מורכב; הם היו רעיונות בסיסיים ורבים מאוד פרימיטיביים.
כשעברו דרך רכס ההרים הם התיישבו על סוככים, וסביבם הם עשו את חייהם על בסיס איסוף מזון וציד. כל קבוצה נאלצה לכבד את אותה בחירה מבלי לפלוש לקבוצה של אחרת; אחרת היו מאבקים להגן על שטחם.
שפתם הייתה מילקיאק, שלא הייתה שפה טהורה או שלמה והייתה גרונית. מהנתונים שנאספו על אוכלוסייה זו, יש לנו כאסמכתא את מה שביטא על ידי לואיס דה ולדיביה, ישוע שכתב ספר בשם Límense. בפרסום זה הוא מזכיר מילה מאותה שפה שנקראה, שמשמעותה "אנשים".
הפניות
- "רנקגואה והעמקים של צ'פואל וקולצ'גואה (1500-2007)" (S / F) בזיכרון הצ'יליאני. הוחזר ב 22 באפריל 2019 מממוריה צ'ילנה: memoriachilena.gob.cl
- "מעבר Pehuenche ותרומתו לפיתוח אזורי (1658-1846)" (2018) בסיילו. הוחזר ב 22 באפריל 2019 מ- Scielo: scielo.conicyt.cl
- Sánchez Ocampo, A. "זרעי Pehuén: פרי קדוש של אנשי Mapuche" (2015) בלה טריבונה, העיתון של מחוז ביו ביו. הוחזר ב -23 באפריל 2019 מ- La Tribuna: latribuna.cl
- "ארגון פוליטי וחברתי" (S / F) ב- Pontificia Universidad Católica de Chile. הוחזר ב- 23 באפריל, 2019 מ- Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
- "ההיסטוריה של צ'ילה: מקורות צ'ילה. Chiquillanes, Pehuenches and Tehuelches ”(S / F) בביוגרפיה של צ'ילה. הוחזר ב- 23 באפריל, 2019 מהביוגרפיה של צ'ילה: biografiadechile.cl