קקוטנזיה: מאפיינים, מקרים אמיתיים - אוצר מילים תרבות - 2025

Cacotanasia היא הליך רפואי שנעשה לסיים את חייו של אדם, ללא אישור שלהם. זה נחשב סוג של המתת חסד אבל עם השלכות אתיות ומוסריות עמוקות יותר מזה.

הליך זה נופל לקטגוריה של המתת חסד בלתי רצונית כביכול. זו הסיבה שלעתים קרובות נאמר שקקוטנזיה קרובה יותר לרצח. זה נקרא גם כפייה או מרצון נגד.

בחלק מהמקרים השימוש בו אף נחשב כחלק מטכניקות הנדסה חברתית.

באופן דומה, היו מצבים בהם הרצון להקל על מצבו הסבל של המטופל אינו גובר, אלא היבט מבצעי כלשהו. דוגמה לכך יכולה להיות פינוי חדר בית חולים שתפוס מטופל ארוך טווח.

סקירה היסטורית של קקוטנזיה

השיקולים הראשונים לגבי סיום החיים מלאכותית התרחשו בתקופות קדומות. בחברות יווניות ורומיות סוקרטס, אפלטון וסנקה דגלו בשימוש במקללה כדי לסיים את החיים כאשר הם לא היו ראויים וניתנו בסבל.

עם זאת, עמדתו של היפוקרטס הייתה באופן קיצוני כנגד נהלים מסוג זה. בנוסף, היו בתקופות קדומות כמה צורות של המתת חסד בלתי רצונית אצל ילדים. זה קרה בתחושה אאוגנית מסוימת.

את המילה המתת חסד הוקמה על ידי פרנסיס בייקון ורוחו עסקה בהכנות למוות הן פנימית והן חיצונית. פירושו של המונח הנבחר של בייקון להמתת חסד הוא "מוות טוב". עם זאת משמעות הקקוטנזיה היא "מוות רע".

לקראת המאה ה -19 החל דיון סביב התרגול המתת חסד והשלכותיו האתיות. סמואל וויליאמס ציין אבן דרך כשפתח את הדיון במועדון הספקולטיבי של בירמינגהם.

אנני בסנט הייתה הוגה אוריינטציה חילונית שדגלה גם בהמתת חסד. עמדתו התבססה על כך שחברות צריכות להבטיח תנאי מחיה במקרה שתתרחש הידרדרות חיונית ושתהליך הקיום הסופי כרוך בסבל רב.

קקוטנזיה במאות העשרים וה 21-

המאה העשרים עברה במאבקים עזים על לגליזציה של המתת חסד. קבוצות ליברליות התנגשו באינטנסיביות רבה עם מגזרים שמרנים ודתיים.

בשנות התשעים, נקודת ציון הדרך של ד"ר קבוריאן, שסייעה לרבים לסיים את חייהם, הציבה תקדימים חשובים.

בגישה עתידנית ניתן היה לחזות המתת חסד כשיטה להנדסה חברתית. זה כבר שימש מערכות טוטליטריות בעבר. כך היה במקרה של הנאציזם והיא גישה תכופה בספרות המדע המדעי.

הסיווג של המתת חסד כולל קקוטנזיה. יש הוגים ומשפטנים שמעדיפים להתייחס לפרקטיקה זו אך ורק בתחום הרצח. עם זאת, ישנם ניואנסים, כפי שנראה בהמשך.

מאפייני קקוטנזיה

חלק מהסיווגים של המתת חסד מתייחסים להתתת חסד לא רצוני ולהמתת חסד לא רצונית. ישנם ניואנסים בין שתי הקטגוריות וכאן בדיוק המקום בו קקוטנזיה נכנסת.

באופן דומה ניתן להתפלג המתת חסד לפאסיבית ופעילה. פעיל כרוך בשימוש בכימיקלים לסיום חיים, בעוד שפאסיבי כרוך בהשעיית התמיכה או הטיפול בחיים עד להופעת המוות.

המתת חסד בלתי רצונית כרוכה בביצוע ההליך על אדם שלא הסכים למרות שהיה יכול. כאן יכול לקרות כי השאלה לא נשאלה או שהאדם המדובר אינו מעוניין למות. אופן זה הוא קקוטנזיה בהחלט.

במקום זאת, מתת חסד-חסד מרצון מתרחשת כאשר לא ניתן יהיה לקבל הסכמה. זה קורה במקרים בהם האדם במצב בריאותי שהופך את התקשורת לבלתי אפשרית, כמו אצל ילדים צעירים.

המתת חסד בלתי רצונית מעוררת דילמות מוסריות גדולות יותר מכיוון שהיא עשויה להיות מעורבת באנשים שאינם רוצים למות. יש לכך השלכות פליליות קשות.

מצד שני, כשמדובר בדרך הלא וולונטרית זה יכול לקרות שבעצם ההליך פירושו הקלה ממשית עבור המטופל. בנוסף, האדם עשוי לרצות להפסיק את סבלו למרות שהוא לא יכול לתקשר את זה.

בהולנד יש לחקיקה אפילו הוראות למצב הלא וולונטרי. זה מה שמכונה פרוטוקול חרונינגן.

פרוטוקול זה קובע כי ניתן לסיים את חייהם של ילדים צעירים באופן פעיל כאשר הם עומדים בתנאים בריאותיים מסוימים לכך, לאחר התייעצות בין הורים, רופאים ועורכי דין.

מדינות בהן המתת חסד היא חוקית

ישנן מספר מדינות שאימצו את הנוהג של המתת חסד בתנאים מסוימים, אך באופן כללי קקוטנזיה אינה חוקית. אפילו בחלק מהמקומות שבהם מותר להשתמש בצורות המתת חסד, ישנם ניואנסים מחוקקים.

ביבשת אירופה, לוקסמבורג, בלגיה, שוויץ והולנד מאפשרות זאת ככאלה. באזורים מסוימים בספרד, כמו גם בצרפת, גרמניה, איטליה, הונגריה, דנמרק, נורבגיה, אוסטריה וצ'כוסלובקיה, מותר מה שמכונה מוות מכובד, שמשתנה ביחס למתת חסד.

באמריקה רק קולומביה מאפשרת תרגול המתת חסד עצמה. בארצות הברית מותר התאבדות בסיוע.

מקרים אמיתיים

פרקטיקות אלה טומנות בחובה סכנות קשות והשלכות אתיות ומוסריות. העובדה שהתרגול הוא בלתי הפיך ואנשים לא יכולים לחזור לחיים מחמירה את התמונה.

לאחרונה הודלף דוח על מצב ההמתת חסד בהולנד בין השנים 2010-2015. מה שנחשף היה מדאיג מאוד במובן זה כי מתוך סך של 7,254 התאבדויות בסיוע, היו 431 בהם המטופל לא הביע את הסכמתו.

היו מקרים של חולי נפש שעברו התרגול וכן מכורים לסמים. באופן משלים, היו המתות חסד בלתי רצוניות טרגיות למדי.

בארצות הברית, למשל, זה בוצע על אדם שחלה בסרטן גרורתי. הנוהל נעשה מבלי שאיש אישר זאת כאשר האיש טען כי הוא משתפר ומצב רוחו טוב.

לגבי קקוטנזיה, ובכלל סביב המתת חסד, הוא מאוד שנוי במחלוקת. תמיד יהיו מעורבים שיקולים אתיים, מוסריים ודתיים.

הפניות

1. כהן-אלמגור, ר '(2002). המתת חסד בלתי רצונית ולא רצונית בהולנד: פרספקטיבות הולנדיות. כתב העת הקרואטי לפילוסופיה, 161-179.
2. גילון, ר '(1999). המתת חסד בהולנד - במורד החלקלק? כתב העת לאתיקה רפואית, 3-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). המתת חסד בלתי רצונית ולא רצונית בהולנד: פרספקטיבות הולנדיות. כתב העת לאתיקה רפואית, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). המדרון החלקלק האמפירי מהמתת חסד להרצון חסד מרצון. כתב העת למשפטים, רפואה ואתיקה, 197-210.
5. Sánchez, C., and López Romero, A. (2006). המתת חסד והתאבדות מסייעת: מושגים כלליים, מצב משפטי באירופה, אורגון ואוסטרליה (אני). רפואה פליאטית, 207-215.