קודקס מנדוסינו , גם המכונה קודקס מנדוזה, היה פרסום שבו סצנות ציוריות של נוסח ילידים לוקטו, בעל הייחוד כי הם נתפסו על נייר אירופי.
פרסום זה הוזמן והושלם במאה ה -16, בסביבות 1541 ו -1542, בתקופת ממשלו של אנטוניו דה מנדוזה אי פאצ'קו. מנדוזה מילא את תפקיד המשנה למלך המשנה בספרד החדשה, כשהיה הראשון בתפקיד זה.
מקור:], באמצעות Wikimedia Commons.
קודקס זה קיבל את שמו של מנדוזה על ידי המשנה למלך ממוצא ספרדי. זה שימש ללכידת המידע הרלוונטי ביותר ביחס להיסטוריה הקיסרית והארגון, הן מבחינה כלכלית והן מבחינה חברתית, שהיה קיים בחברה האצטקית. כלומר, תפקידו היה למסור נתונים על האימפריה הישנה לממשלת ספרד.
באותה תקופה היה לזה ערך מעשי רב לספרדים, אך זה היה גם בעל ערך היסטורי. יותר ממחצית מקנדקס מנדוצ'ינו התייחס לעותקים של מקורות ציוריים מהתקופות הפרה-היספנית.
מקור ומחבר
קודקס מנדוצ'ינו היה כתב יד על התרבויות האצטקיות. יצירתו התרחשה 14 שנה לאחר תחילת הכיבוש הספרדי במקסיקו, שהחל בשנת 1521. הרעיון של פרסום זה היה זה שיגיע לידיו של קרלוס החמישי, מלך ספרד, באותה תקופה.
בדפי קודקס מנדוצ'ינו נלכדה תולדות ממשלות האצטקים והכיבושים שהיו להם לפני הכיבוש הספרדי. זה כלל גם רשימה של מיסים ששילמו אוכלוסיות מקומיות ותיאור מפורט של איך נראו אורח חייהם ביום יום.
השתמשו בפיקטוגרמות להעברת המידע. השימוש בהם כלל סימנים כמייצג אובייקטים, דמויות או מושגים אמיתיים. בנוסף לפיקטוגרמות אלה, שהיו חלק מהכתיבה האצטקית, היו לקודקס כמה הסברים והערות בספרדית.
את המונח מנדוצ'ינו ניתן לקודקס על ידי אנטוניו דה מנדוזה י פאצ'קו, שהיה אולי זה שהזמין את כתב היד בשנת 1541. הוא היה ידוע גם בשם קודקס מנדוזה או אוסף מנדוזה.
אחרים
בהיסטוריה של מקסיקו ישנם כמה קודקסים שנוצרו כדי לשמר או לאסוף נתונים על תרבויות קדומות. היו קודקים שעסקו בתרבויות האצטקיות ופרסומים אחרים על המיקסטקים.
במקרה של הקודקס האצטקי, כמו במקרה של המנדוצ'ינו, הם היו כתבי יד שהיו פחות מורכבים מבחינת השימוש באלמנטים ציוריים. זאת, למרות שהאצטקים ירשו חלק גדול מהתרבות הציורית שלהם מהמיקסטקים.
מבין כתבי היד האצטקים אין כאלה שלא השפיעו מעט מהמושבות האירופיות. נוצר גם קודקס בורבוניקוס, שסגנונו היה Nahuatl שהיה לפני תקופת הכיבוש הספרדי.
הקודיסות האצטקיות נשרפו על ידי הספרדים בגלל תוכנם הפגאני והושמדו גם על ידי מלכי האצטקים שהמטרה הייתה לשכתב את ההיסטוריה שלהם.
הם נבדלו מקודשי הכיבוש שלפני הכיבוש מכיוון שהיה להם שילוב נהדר של כתיבה עם פיקטוגרמות, אידיאוגרמות וסמלים פונטיים. לכתבי היד בתקופה הקולוניאלית הייתה השפעה רבה מספרד.
הייצוג שנעשה ביצירות אלה היה על מקסיקנים ילידים ונעשה שימוש בתסריט עם אותיות לטיניות או בספרדית.
בין המקוויות הקולוניאליות היו: קודקס מנדוצ'ינו, מטריצ'ולה דה טריבטוס, קודבוס בורבוניקוס, אזקיטלן, קודקס פלורנטין, סיירה, היסטוריה של טולטקה-צ'יצ'ימקה או קסיקוטפק, בין רבים אחרים.
מאפיינים
קודקס מנדוצ'ינו התאפיין כהעתק הראשון שנכתב בסגנון שהושפע מאוד מהאמנות והתרבות האירופאית.
זה הושלם כמה שנים לאחר הכיבוש והיה ממונה על סופרים ילידים שהיו בפיקוחם של הכמרים המיסיונרים שהגיעו לספרד החדשה. כמרים אלה היו גם האחראים על הוספת הערות בספרדית.
הוא נחשב בהזדמנויות רבות כספר אירופי, שכן נעשה שימוש במאמר אירופי וכריכה הדומה לסגנון היבשת הישנה. היו לו 71 גיליונות שמדידותיהם היו 33 סנטימטרים על 23. הייצוגים או הנושאים חולקו לשלושה.
הספרים הילידים שלפני הכיבוש התאפיינו, נהפוך הוא, בכך שהם נצבעו על נייר העשוי מקליפה או על ידי שימוש בדירסקין.
מעט מאוד אזכורים לדת האצטקים נרשמו בכתב היד. האמונה היא שלקודקס היה רק צייר אמן אחד, אם כי ילידים אחרים היו מעורבים ביצירתו, במיוחד כשמדובר בהכנת הציורים ויישום הצבעים.
מקצוע הצייר של יצירות אלה זכה להערכה רבה על ידי החברה, מכיוון שהיה לו חשיבות רבה לתרבות האצטקית. אמנם לאצטקים לא הייתה מערכת כתיבה מוגדרת, אך הם השתמשו בפיקטוגרמות כדי ללכוד את סיפורם.
קודקס זה כלל 72 גיליונות עם תוכן ציורי, מתוכם 63 עמודים עם הערות בספרדית.
תוֹכֶן
תוכנו של קודקס מנדוסינו התבסס על אוסף מידע על התרבויות האצטקיות ועל האימפריה שלהם. בקודקס זה ניתן היה למצוא נתונים על ארגון האצטקים, הן כלכלית והן חברתית, כמו גם את הבסיס לתרבויותיהם.
הכיסוי של קודקס מנדוסינו סיפק גם מידע על בירת האצטקים העתיקה, טנוטיטילן, כמו גם על מקורותיה. על הכיסוי, שחולק לארבעה חלקים, ניתן היה לראות כי העיר מורכבת מתעלות.
מצד שני, פנים הקודקס התחלק לשלושה חלקים שעסקו באלמנטים שונים של התרבויות האצטקיות.
החלק הראשון
החלק הראשון של קודקס מנדוצ'ינו נע בין עמוד אחד למספר 18. בסך הכל הוא כלל 19 עמודים ציוריים. בחלק זה נלכד מידע על הקמת האימפריה האצטקית שהחלה בשנת 1324.
קטע זה הסתיים עם שלב כיבוש מקסיקו, שהחל בשנת 1521, שנה לפני מותו של מוקטזומה.
בדפיו לא ניתן היה למצוא את כל המלחמות שחיו, מכיוון שלא התייחסו לתבוסות. בין המלחמות שהתרחשו ניתן למנות את המלחמה עם Chalco או כיבוש Coaxtlahuacan.
השלב השני
החלק השני בו חולק הקודקס התכתב מעמודים 18 עד 55. קטע זה של כתב היד התאפיין בקווי הדמיון הגדולים שלו עם Matrícula de los Tributos. זה היה קודקס שנכתב בסביבות העשרים והשלושים של המאה ה -16. הוא התייחס למיסים ששילמו הקהילות המושבות.
בחלק זה ובחלקו הראשון של כתב היד היו נוכחות של תמונות שייצגו זמנים לפני התקופה הפרה-היספנית. שני הצדדים השלימו זה את זה מבחינת המידע שהציעו.
לא מסיבה זו נתפס כל המידע הקיים על העימותים הצבאיים או הארגון הכלכלי.
החלק השלישי
החלק האחרון בו חולק קודקס מנדוצ'ינו נע בין עמוד 56 ל- 71. גיליונות אלה הכילו מידע רלוונטי על חיי היומיום של ילידי הערים המקסיקניות. הם דיברו על המנהגים מאז שנולדו ועד מותם.
חלקם כינו את החלק הזה בקודקס רומן. הוא כלל תמונות צבעוניות מאוד.
חֲשִׁיבוּת
חשיבות קודקס המנדוצ'ינו ניתן להשוואה רק לרלוונטיות של קודקס פלורנטין, שהיה כתב יד שיצר ברנרדינו סאהגון הספרדי. שניהם כתבי יד שהיו מקור חיוני למידע הן מבחינה היסטורית, פוליטית ואתנוגרפית על מקסיקו, לפני הכיבוש ובמהלכו.
במקרה של קודקס המנדוזה, הייתה חשיבות רבה לשחזור נתונים על האימפריה האצטקית, שלשניהם היו שני החלקים הראשונים בכתבי היד היסודיים.
מחברים כמו Barlow, Hassig ו- Van Zantwijk היו האחראים לסכם ולהסביר בצורה פשוטה את המידע הקיים בקודקס. פרסומים אלה אפשרו לקודקס להגיע לקהל גדול בהרבה.
בעלי
שיאו של הקודקס נעשה בחיפזון, מכיוון שהיה צריך לשלוח אותו לספרד כאשר אחד מציי הכובשים עזב. כתב היד מעולם לא הגיע ליעדו, מכיוון שהוא נתפס על ידי שודדי ים צרפתים שהיו בקריביים.
הקודקס הגיע לידיו של הצרפתי אנדרה תאווט, קוסמוגרף שעשה מספר רב של הערות לכתב היד המקורי, שם ניתן לראות את חתימתו בכמה הזדמנויות.
לאחר מותו של Thevet, הקודקס המשיך לשנות את הבעלות. שגריר אנגלי בצרפת, בשם ריצ'רד האקליט, השתלט על העבודה והעביר אותה לאנגליה. שם זה הפך לנחלתו של סמואל קויפס ובהמשך לבנו של רכש.
לימים זה הגיע לידיו של האספן ג'ון סלדן, הבעלים האחרון לפני שהקודקס הפך לבסוף לחלק מהספרייה הבודליאנית באוניברסיטת אוקספורד, שם הוא נותר היום.
גרסה דיגיטלית
אף על פי שכתב היד המקורי נמצא באוניברסיטת אוקספורד, המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה של מקסיקו (INAH) יצר גרסה אינטראקטיבית שתתייעץ במסמך המקורי.
למשאב האינטראקטיבי יש הסברים ופרטים באנגלית ובספרדית. אתה יכול גם להוריד יישום להתייעץ עם הקודקס.
הפניות
- Berdan, F. (1996). אסטרטגיות קיסריות אצטקיות. וושינגטון הבירה: ספריית המחקר ואוסף המחקר של דומברטון אוקס.
- ג'ון, ל. (1984). עבר והווה באמריקה: קומפנדיום של מחקרים אחרונים. ניו המפשייר: הוצאת אוניברסיטת מנצ'סטר.
- Jovinelly, J., & Netelkos, J. (2002). המלאכה והתרבות של האצטקים. ניו יורק, ניו יורק: רוזן סנטרל.
- לאון פורטילה, מ '(1990). מחשבה ותרבות אצטקית. נורמן: אוניברסיטת אוקלהומה.
- רוס, ק '(1984). קודקס מנדוזה. לונדון: ספרי ריג'נטים / טקסטים גבוהים.