בנדטו קרוצ'ה: ביוגרפיה, תרומות ויצירות - אוצר מילים תרבות - 2025

בנדטו קרוצ'ה (1866-1952) היה היסטוריון, פוליטיקאי ופילוסוף יליד איטליה בשנת 1866. דמותו נחשבת לאחת המשפיעות בארצו במהלך המחצית הראשונה של המאה העשרים. למרות שהיה מגן של הליברליזם, ניתן למצוא הדים ליצירותיו אצל הוגים כמו המרקסיסט אנטוניו גרמשי או הפשיסט ג'ובאני ג'נטיל.

בא ממשפחה עשירה מאוד, הוא סבל מהטרגדיה של להיות יתום כשרעידת אדמה הרגה את הוריו ואחותו. ישנם ביוגרפים שקשורים לעובדה זו לאובדן האמונה הדתית של קרוצ'ה, שהכריז על עצמו כאתאיסט למרות העובדה שבילדותו המוקדמת שקל לשאת את ההרגלים.

מקור: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

קרוצ'ה היה מייסד לה קריטיקה, עיתון שהפך לאחד הפרסומים החשובים באיטליה בקרב אנשי רוח ופוליטיקאים. הפופולריות של מאמריו הביאה אותו להיות חבר בסנאט. עד הגעתו של הפשיזם הוא מילא מספר תפקידים שונים במינהל הציבורי במדינה.

לאחר מלחמת העולם השנייה הוא היה אחד הקריאות לנסות להחזיר את נורמליות לאיטליה. במשך כמה שנים הוא חזר לזירה הפוליטית. לאחר פרישתו המשיך בעבודותיו הפילוסופיות עד מותו.

ביוגרפיה

בנדטו קרוצ'ה נולד בפסקאסרולי, באברוצו האיטלקי, ב- 25 בפברואר 1866. משפחתו הייתה אמידה למדי. לאמו היו נטיות ליברליות למדי, ואילו אביו היה תומך במלוכה. נראה שקרוצ'ה זכה לחינוך דתי, שמרני ומונרכי.

כשהיה בן 9 המשפחה עברה לנאפולי. שם נכנס בנדטו הצעיר למכללה של הברברים. לטענת הביוגרפים, במהלך שנות נעוריו הוא נראה עתיד ללבוש הרגל, אם כי לאחר מכן איבד את כל העניין בדת.

רעידת אדמה

בשנת 1883 התרחשה טרגדיה ששינתה לחלוטין את חייו של קרוצ'ה. הוא היה עם משפחתו בחופשה באי איצ'יה כאשר רעידת אדמה פגעה באזור. הבית בו שהו נהרס והוריו ואחותו נפטרו.

הצעיר נקבר תחת ההריסות די הרבה זמן וחולץ כשעמד למות.

קרוצ'ה ירש את הונו המשפחתי, מה שאפשר לו לחיות בנוחות ולהתמקד אך ורק בעבודתו האינטלקטואלית.

ברומא

קרוצ'ה התקבל בברכה על ידי דודו סילביו ספוונטה בביתו ברומא. שם הוא חי עד שמלאו לו גיל. הבית היה מקום מפגש תדיר לאנשי רוח ופוליטיקאים באותה תקופה והבחור ניצל את תורת חבריו של דודו. לדוגמא, אנטוניו לביולה היה זה שהסביר לו מושגים מרקסיסטיים.

הפילוסוף העתידי החל ללמוד משפטים באוניברסיטת נאפולי. עם זאת, הוא מעולם לא התייחס לשיעורים ברצינות רבה ולמעשה לא סיים את לימודיו. במקום זאת, הוא העדיף להשתתף בשיעורים בפילוסופיה מוסרית שלימד לבריולה.

חזור לנאפולי

בשנת 1886, קרוצ'ה בהחלט עזב את רומא להתיישב בנאפולי. בהתחשב בכך שהיה ברשותו משאבים כספיים, הקדיש את כל זמנו ללימודים, למעט הזמן שבילה בנסיעות לספרד, צרפת וגרמניה.

אחת מנקודות המפנה בחייו התרחשה בשנת 1903, כאשר הקים את המגזין La Crítica. קרוצ'ה השתמש בפרסום זה כדי להפיץ את רעיונותיו ואת הניתוחים ההיסטוריים והפילוסופיים שלו על החברה בתקופתו.

קרוצ'ה עצמו הצהיר כי "הקמתה של לה קריטיקה סימנה את תחילתה של תקופה חדשה בחיי, תקופת הבגרות וההרמוניה ביני לבין המציאות."

אחד משתפי הפעולה הקרובים ביותר באותה תקופה היה הפילוסוף גוי. עם זאת, היחסים נשברו כאשר הפשיזם הגיע לממשלת איטליה.

דרך לה קריטיקה, קרוצ'ה קיבל את תפקיד הדמות המתונה באיטליה באותה תקופה. זה קידם את דמותה של מדינה עובדת ויפה, שייחסה חשיבות רבה למאמץ, חופש ותחושה אזרחית. לדברי הביוגרפים, קרוצ'ה חילץ את דימויו לעצמו למדינה בה חי.

כניסה לפוליטיקה

תהילתו של קרוצ'ה גברה כשפרסם את מאמריו במגזין. זה גרם לו להיקרא להשתתף בחיים הפוליטיים. בשנת 1910 התמנה לסנאטור, תוך שהוא ממקד את עבודתו בביצוע רפורמה חינוכית עמוקה.

באותה תקופה הוא הפך לאחד המבקרים הגדולים ביותר על מעורבות איטליה במלחמת העולם הראשונה. תחילה זה הפך אותו למדי לא פופולרי, אך ככל שהתפתח הסכסוך, הדעות השתנו וקרוס זכה להשפעה רבה יותר בחברה. .

בין 1920 ל -1921 החזיק קרוס במשרד ההדרכה הציבורית. ההתנקשות בפוליטיקאי הסוציאליסטי ג'ייקומו מטוטי, בשנת 1924, גרמה לו להבין את הסכנה של הפשיזם.

בשנת 1925 הוא היה מחבר המניפסט של האינטלקטואלים האנטי-פשיסטיים, תגובה לכתיבתו של ג'ובאני ג'נטיליה "מניפסט האינטלקטואלים הפשיסטים".

במאמרו גינה קרוצ'ה את האלימות וחוסר החופש שהמשטר הפשיסטי האמין. בסופו של דבר, בסופו של דבר הוא פרש מהפוליטיקה.

פָשִׁיזם

כמו שאר חלקי המדינה, קרוס נאלץ לנקוט צדדים בעליית הפשיזם בארצו. בתחילה, על ידי הודאתו שלו, הוא חשב שזו רק תנועה ימנית אחת נוספת. אם כן, הוא האמין שהוא רק רוצה לסתור את החירויות האינדיבידואליות עם מעט מגבלות שהשמאל רצה.

עם זאת, האלימות והגבלות הזכויות שמוסוליני הביא עמו גרמו לו לשנות את דעתו. קרוז הפך ליריב קשוח של המשטר הפשיסטי, שהוא נחשב לעריצות. למעשה, באיטליה ומחוצה לה, היא הפכה לסמל האופוזיציה הזו.

אחרי המלחמה

קרוצ'ה חזר לפוליטיקה לאחר תום מלחמת העולם השנייה. המצב באיטליה היה סוער מאוד וכדמות משפיעה ומכובדת הוא ניסה לתווך בין המפלגות האנטי-פשיסטיות השונות.

לשם כך, הוא היה חלק ממספר ממשלות כשר ללא תיק. בשנת 1943 התמנה למזכיר המפלגה הליברלית, תפקיד אותו מילא במשך שלוש שנים.

למרות שעמדתו הפרו-מלוכה לא הצליחה, מילאה קרוצ'ה תפקיד חשוב בעיצוב הרפובליקה הדמוקרטית החדשה.

השנים האחרונות

לאחר סיום תפקידו כדמות ציבורית פרש קרוצ'ה מהפוליטיקה וחזר ללימודיו. הוא הקים את המכון האיטלקי ללימודי היסטוריה והמשיך לעבוד עד מותו. באחת הפעמים, כשנשאל על מצבו הבריאותי, ענה המחבר: "אני אמות בעבודה".

בנדטו קרוצ'ה נפטר בשנת 1952, עדיין אחת הדמויות המשפיעות והמוערכות במדינה.

תרומות

קרוצ'ה, בנוסף להיותו אמת מידה לליברליזם האיטלקי, פיתח יצירה פילוסופית והיסטורית חשובה. השפעתו אפילו הגיעה לחושבים על אידיאולוגיות שונות ומגוונות כמו פשיזם או מרקסיזם.

פִילוֹסוֹפִיָה

קרוצ'ה ניתח את המרקסיזם ואת האידיאליזם ההגיאני. מהאחרון, שמאשר כי המציאות ניתנת כרוח הקובעת התארגנות והיסטוריה חברתית, היא קיבלה אופי רציונליסטי ודיאלקטי. לפיכך, הוא הצהיר כי הידע מתרחש כאשר הפרט והאוניברסאלי קשורים זה בזה.

משם יצר קרוצ'ה מערכת משלו שכינה אותה "פילוסופיה של הרוח". מחשבה זו מציגה את המחבר כאידיאליסט שרואה רק מושגים טהורים כאל אמיתיים. בעבודתו הוא הגיע למסקנה שאפשר לצמצם את המציאות למושגים לוגיים.

קרוצ'ה דחה את כל הדתות, בהתחשב בהן להפך מההיגיון. הוא עשה את אותו הדבר עם המטאפיזיקה, אשר מבחינתו הייתה רק הצדקה לרעיונות דתיים.

אסתטי

קרוצ'ה גם הקדיש חלק מעבודתו לאסתטיקה, שהובנה כפעילות תיאורטית המבוססת על החושים, מעין דלתות למציאות. שפה תהיה המושג הבסיסי של אסתטיקה.

הִגָיוֹן

כאמור לעיל, קרוצ'ה ייחס חשיבות רבה להיגיון. זה יהיה המרכיב הרציונאלי שמסביר את האוניברסלי, מעל לתחום האסתטי. ההיגיון יהיה הדרך להשיג את המטרה שהציב המחבר: לפתח מושג קונקרטי, אוניברסאלי וטהור.

מושג טהור זה יאפשר להסביר את האמת האוניברסלית כנגד מושגים מדעיים, עבור כלים של קרוצ'ה שנבנו באופן מלאכותי.

פילוסופיה של העיסוק

המלומד ראה את רצון הפרט כחשיבות חיונית. הוא חשב שהמציאות היא רציונלית, כך שכל אחד יכול להגות אותה בצורה אחרת. זה גורם לדיסציפלינות חברתיות להיות הכרחיות, האחראיות על ארגון חייהם של אנשים.

באופן זה, החוקים השולטים בחברה יהיו באופן מסוים אמוראלי, מכיוון שמטרותיהם אינן חופפות לאלה של המוסר. משהו דומה קורה בפוליטיקה, שהוא מגדיר כמקום המפגש / אי הסכמה של אינטרסים שונים.

בהתייחס למדינה כרעיון, קרוצ'ה מתנגד לגל, מכיוון שהוא חושב שלמדינה אין שום ערך מוסרי. זה יהיה רק ​​איחוד של אנשים שמארגנים כיצד להתייחס באופן חוקי ופוליטי.

היסטוריות

על פי מומחים, קרוצ'ה מאוד היסטוריוני בתיאוריותיו. היסטוריה היא עבורו ידע, כולל עכשווי. בדרך זו הוא מחשיב שההיסטוריה אינה העבר, אלא שהיא משהו חי כאשר הוא נחקר לצורך אינטרס המופיע בהווה.

המחבר חשב גם כי התחום ההיסטוריוגרפי שימושי מאוד להבנת העובדות הקונקרטיות ומקורן.

לבסוף, הוא חשב שההיסטוריה, כמושג מוחלט, היא תולדות החופש, האופן שבו האדם מתפתח וממומש. כליברל טוב, הוא טען שהתרגום של זה למישור הפוליטי הוא ליברליזם.

מחזות

עבודתו של קרוצ'ה מחולקת לרוב לשלושה שלבים שונים. הראשון הוא של מחקרים היסטוריים וספרותיים, העוסקים גם באסתטיקה. השנייה, תקופת הבגרות הנחשבת, בה הוא מתמקד בפילוסופיה.

לבסוף, תקופה של העמקה תיאורטית בה הוא תיקן את פילוסופיית הרוח שלו והעניק לה אופי היסטוריוניסטי.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

- מטריאליזם היסטורי וכלכלה מרקסיסטית (1900).

- אסתטיקה כמדע ביטוי ובלשנות כללית (1902).

- היגיון כמדע של המושג הטהור (1909).

- שבר האסתטיקה (1912).

- מאמר על הגל (1912)

- תיאוריה והיסטוריה של היסטוריוגרפיה (1917).

- אריוסטו, שייקספיר וקורני (1920).

סיפור האגדות (1925)

- מניפסט האינטלקטואלים האנטי-פשיסטיים (1 במאי 1925).

- תולדות אירופה במאה ה -19 (1933).

- הניסויים האחרונים (1935).

- שירה (1942).

- היסטוריה כמחשבה ופעולה (1938).

- דמותה של הפילוסופיה המודרנית (1941).

- פילוסופיה והיסטוריוגרפיה (1949).

- קרוצ'ה, המלך ובעלות הברית (1951).

הפניות

1. ביוגרפיות וחיים. בנדטו קרוצ'ה. הושג מ- biografiasyvidas.com
2. מטהיסטוריה. בנדטו קרוצ'ה. נשלח מ- metahistoria.com
3. רוספולי, אנריקה. פילוסופיית הרוח של בנדטו קרוצ'ה: אמנות, פילוסופיה והיסטוריה. התאושש מ- magazine.ucm.es/index.php
4. קפוניגרי, א. רוברט. בנדטו קרוצ'ה. נשלח מ- britannica.com
5. ליוקונן, פטרי. הביוגרפיה של בנדטו קרוצ'ה. הושג מ- ernestopaolozzi.it
6. סימקין, ג'ון. בנדטו קרוצ'ה. נשלח מ- spartacus-educational.com
7. אנציקלופדיה עולמית חדשה. בנדטו קרוצ'ה. נשלח מ- newworldencyclopedia.org