10 אגדות לוחמים סקרניות מאוד (מקסיקו) - אוצר מילים תרבות - 2025

בין האגדות הבולטות של גררו נמצאות האישה עם המנורה, תולעת הזהב, יום הקסם, המים האדומים, גבעת צ'ילפאנצ'ו ואשת המלטו. כל התפיסות שבאות לידי ביטוי באגדות אלה מאופיינות בכך שהם מבקשים לייצג את דרך הראיה של עולמם של תושבי גררו.

אלה סיפורים המועברים מדור לדור, ולכן הם מהווים את תפיסת העולם המסוימת של מדינה מסואמריקנית, המחברת באופן סמלי את מישור הפנטזיה עם זו האמפירית.

זהו ייצוגו של קוויאויטל, שהוא חלק מהאגדה ממנה קם שמו של אקפולקו. מקור: Codex Magliabechiano

בדרך כלל אנשים מקשרים בין העובדות שיכולות להיחשב אמיתיות עם העובדות הרוחניות. זו הסיבה שבא לידי ביטוי שטחי גררו הם בדרך כלל קדושים, מכיוון שבאלוהות אלה נולדים. זה בא לידי ביטוי שבחללים אלו ישנם אוצרות שהם תוצר של הטבע.

באותו אופן, האזרחים רואים כי לאורגניזמים הדוממים של אותן ארצות יש חיים. בהקשר זה, ילידי האזור העידו כי דמויות אמורפיות שוכנות בחלק מהמערות שנמצאות בערמות האוכלוסייה.

אפשר לראות את הנתונים הללו כמנוע שמייצר את האירועים המדהימים שמתרחשים במחוז. זהו היבט חיוני, מכיוון שכאן נובעת הדמיון הקולקטיבי, בו רואים אגדות כסף שמעצב את מציאות האנשים. מיקומו של גררו תרם גם לבניית הדמיון.

מדינת גררו נמצאת באזור הדרום-מערבי של מקסיקו. הוא מגביל לצפון עם מורלוס ופואלה, מדרום-מערב עם האוקיאנוס השקט, מדרום-מזרח עם אוקאצ'קה ומצפון-מזרח עם נהר בלסאס. זהו טריטוריה שסביבתה מוקפת הרים, גבעות ולגונות.

המבנה וההקלה שלו מייצרים כי האזור נתפס כתפאורה אידיאלית לפיתוח אגדות התומכות הן בהיסטוריה המקסיקנית והן במחשבות תושביה.

10 אגדות הלוחמים הפופולריות ביותר

המים הצבעוניים

נאמר שהעיירה בקוסטה צ'יקה, שנמצאת בדרום מקסיקו, הייתה שם שמו של פרח הג'מייקה באמצעות תחרות שנערכה על ידי אנשים שחיו באזור. בגלל החום, אנשים החליטו להכין משקה על בסיס פרחים.

כל בית נאלץ להציג מרקחת וראשי המשפחה נפגשו בכדי לבחור איזה מהם היה מוכן יותר. ביום הבחירות, רוב הגברים הצביעו בעד המים האדומים.

עם זאת, איש לא ידע את שם הפרח. מסיבה זו התקיימה מועצה שנועדה לתת שם למפעל. מאותו הרגע קראו לפרח ג'מייקה, בשל צבעו, סגולותיו הרפואיות וטעמו. מאז הקדישו חקלאים רבים את גידול הזרע וייצורו.

הצ'אנאקים

אחת האגדות השוררות באזור גררו היא קיומן של ישויות שנקראות chanes או chaneques. תושבי הכפר מביעים שרוח זו מאכלסת את הנהרות ותפקידה לטהר את המים שנמצאים בתחתית המעיינות.

ישויות אלמנטריות אלה הן אמורפיות וקצרות קומתן. מסיבה זו הם בדרך כלל לוקחים צורה של ילדים או מבוגרים צעירים.

הם מאופיינים במעשיהם הזדוניים או השובבים, מכיוון שהם לפעמים תוקפים אנשים שרוצים להתרחץ או להשיג מים מלגונה.

הם גם מתעבים רעשים חזקים לאחר רדת החשכה, בזמן שהם נחים בלילה. באופן כללי, הם אינם מתערבים בחייהם של התושבים, המצהירים כי בזכותם נמנעים הרעות שיש להם מים לא מסוננים.

גבעת צ'ילפאנצ'ו

הגבעות בתרבות המקסיקנית בולטות כמרחב שבו האלים והגברים יכולים להתרועע. בדרך זו היא נצפתה בגבעת צ'ילפאנצ'ו.

לטענת המקומיים, במקום זה כל 24 ביוני בחצות הלילה נפתח פורטל שמקשר את הישות הנבחרת עם עולם האלוהות.

נאמר כי העולם הזה דומה להוגן, אך רק האדם עם הלב כנה נבחר. עם זאת, כשהוא חוזר למציאותו זה כבר לא קיים, כי השנים חלפו.

במתנה לביקורם, האלים בדרך כלל מעניקים למזל המזל נוער נצחי ומספר מטבעות זהב למחייתם.

Acatl ו- Quiáhuitl

אצטל היה היורש של שבט נוודים, שאביו סילק את הקבוצה האתנית של יופ מארצותיהם. לפני שסיים את עבודתו - שמירה על מקדש קווצלקוטל - עזב הנסיך בחיפוש אחר אשה שתהיה המדריכה של הבית והמקדש.

לאחר עלייה לרגל, אצטל חצה שבילים עם קויהויטל עמו התאהב, אך הצעת הנישואין שלו נדחתה על ידי אביה של העלמה, מכיוון שהנסיך היה בנו של האיש שהסתער על חפציו. המלך יופ לא הסתפק בהשמצת אצטל, אלא הזמין את האלים להטיל עליו כישוף.

בגלל הקסם, אצטל נמס לשלולית בוץ שממנה צצו אינספור קנים. במקום זאת, קווהויטל הפך לענן שהשליך את עצמו לבוץ בצורה של מעבר מים, והצטרף לאהבתו.

מה שרלוונטי באגדה זו היה שמקורה במושג אקפולקו, שמקורו באיחוד אצטל וקויאויטל. ערך זה מוגדר כקני הקנה שנהרסו בסחף.

האישה עם המנורה

בתחילת המאה העשרים אישה חסכה את מטבעות הזהב שלה כדי להכיר את הוותיקן. מספרים שהוא עזב בארבע לפנות בוקר, מכיוון שלא הייתה תחבורה בחוף, הוא התקרב לחוף הים בהדרכת מנורת שמן.

היא הלכה שעה כשגברים מסוימים רצחו אותה כדי לקחת לה כסף. מאותו רגע נתפס אור המרחף בין קרריזל למיתלה; נאמר שהיא האישה עם המנורה שממשיכה במסעה.

המולטו

ב Taxco הבן של משפחה עשירה הודה באהבתו לעוזרת שעשתה את עבודות הבית, אך הוריו לא קיבלו את הרעיון וביקשו מפליסה לוותר על עבודתה.

אשת המולאטו עלתה במעלה הגבעה וצללה לאמצע מצע נהר, ושם שקעה באטיות.

כאשר נודע לאלברו את האמת על מה שקרה עם פליסה, הוא בחר ללכת באותה דרך. מסיבה זו, התושבים אומרים כי בלילות נטולי ירח נתפסים שתי צלליות שזורות זו בזו המסתובבות בהרים, וכי הן האלגוריה של תשוקה בלתי ניתנת למימוש.

הלגונה של טוקספן

בגלל גודל הגשמים, החליטו תושבי טוקספן לנוע לעבר ההרים. משם הם הבחינו כיצד הקהילה שלהם, שהייתה נדירה בלגונות, הוטבעה בספינות תחת הגשמים, אבל היה כומר שלא רצה לעזוב את האזור מכיוון שהוא סמך על כך שהאירוע ייפסק במהירות.

הופ בגד בו וכשניסה לנסות לפרוש הוא לא הצליח כי גילו הגבוה מנע זאת. עם זאת, קבוצת גברים הצליחה לחלץ אותו למרות שכל הבניינים הוצפו.

בימינו ובחודשים היבשים ניתן לראות לעיתים צלב במקום בו התגורר הכמורה.

תולעת הזהב

יום אחד כאשר אוטוניאל היה חקלאי בטלולואפן הוא נתקל בתולעת זהב, שהבטיחה לתת לו מטבעות זהב אם יאכיל אותה.

לאחר זמן, האיכר היה בעל עושר רב. עובדה זו עוררה את קנאתו של אחיו אלכסנדר, שהשכר את החקלאי וגרם לו להתוודות על מקור הונו.

עיוורון מהשאיפה, אלחנדרו תפס את חסרי החוליות, אך להפתעתו החיה לא הניחה מטבעות, שכן היא הפכה לגפן מוקפת סלעים.

האגדה מסבירה כי תולעת הזהב מופיעה רק בפני אנשים אצילים ומפגיז את החמדנים והאגואיסטיים.

הילד התינוק

הסיפור מספר כי דון חוסה סירב להאמין בקיומו של ישות רעה שהופיעה בעיירה. הוא הצדיק את הרעיון שלו בכך שקבע שהסיפורים הללו נוצרו על ידי נשים ללא סחר, וכי אם השטן היה מופיע לפניו, הוא רק יראה את שיניו.

לאחר שעזב את הקנטינה הבחין הכפרי בגוש שלא יפסיק לזוז או לבכות. כשהתקרב הבחין שמדובר בתינוק, תפס אותו והעליב את האמהות נטולות הדאגות.

עם זאת, השמיכות הלכו והתעצמו עד שצל מעצבן צץ מבפנים וחשף את שיניו. מאותו רגע חוסה איבד את שפיותו ומת.

יום הקסם

בתחילת המאה ה -20 נעלם סוחר שהעביר את סחורתו ב רכס הרי זומפנגו.

קרוביו חיפשו אחריהם שנים רבות עד שבצהריים אחד אחר הצהריים הוא הגיע לדלת ביתו והיה המום שהכל השתנה: השטח, הקישוט, אשתו הייתה אישה מבוגרת וילדיו - שרק הם רואים בילדותם - הם היו נשואים.

הדבר המרשים היה שהסוחר היה כנראה בן 23. הזמן לא עבר לו וההסבר שלו התבסס על העובדה שכדי לקצר את דרכו הוא המשיך בדרך זוהרת המתנשאת ליד הגבעה בכל 25 ביולי.

הפניות

1. Aguayo, A. (2014). מדינת גררו של סיפורים. הוחזר ב -29 ביולי ממגזין הספרות הפופולרית: relatoscanon.org
2. Alcocer, M. (2017). הדמיוני האמריקני. הוחזר ב- 30 ביולי מהעלון ההיסטורי: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). מאפיינים תרבותיים של מדינת גררו. הוחזר ב- 30 ביולי, תשקיף של מקסיקו: publicacionmexico.mx
4. לופז, א '(2011). המסורת הדתית המסואמריקנית. הוחזר ב -29 ביולי מהיחידה האקדמית במקסיקו: unam.edu.mx
5. Luján, A. (2013). מיתוסים של אזור גררו. הוחזר ב -29 ביולי מהתרבות Imprenta: relatosculturales.com
6. Speckman, E. (2008). מיתוסים ואגדות. הוחזר ב -29 ביולי מההיסטוריה של אמריקה: colmexguerrero.net
7. זורידה, ג'(2010). היסטוריה טריטוריאלית מקסיקנית. הוחזר ב -30 ביולי מהספרייה של מקסיקו: Bibliotecademexico.gob.mx