- הִיסטוֹרִיָה
- הגעת הישועים
- מאפייני הטרהומארה
- אוּכְלוֹסִיָה
- יישובים מפוזרים
- יבולים
- מלאכות
- התנגדות גופנית
- הַלבָּשָׁה
- נשים
- גברים
- מסורות ומנהגים
- הולך ורץ יחף
- קורמינה
- ריקודים
- חגים קתוליים
- תיאטרון
- טקסי לוויה
- עבודות שירות
- שפה
- מַעֲרָב
- צָפוֹן
- מֶרְכָּז
- פסגה או בין ערוצים
- דָרוֹם
- מקום
- דָת
- אלים קדם-קולומביאנים
- כַּלְכָּלָה
- הַאֲכָלָה
- הפניות
Tarahumaras או Rrámuris הוא קהילה ילידית התיישבה בצפון מקסיקו. רובם מרוכזים באזורים הגבוהים של סיירה מאדר אוקסידנטל, מקסיקו, אחרים חיים בערוצים. תושבים ילידים אלה הצליחו להישאר ללא השפעה יחסית על ידי התרבות המקסיקנית עד לאחרונה, בעיקר בגלל התנאים הקשים של האדמות שהם חיים בהם וחוסר נכונותם לקיים אינטראקציה עם אנשים מבחוץ.
טרהומארה רבים נעים בין שני האקלים הניגודים של סיירה מאדרה. הרמות, עם אקלים קריר, מספקות עץ ואדמות לרעת צאן, בקר ועיזים. מגדלים שם גם חיטה ואורז.
נשים מטהרומרה המוכרות סלים, סדינים ותפוזים
האקלים הטרופי של הקניונים מאפשר לגדל עצי פרי וטבק. רבים מאלו המתגוררים ברמת הרמה נודדים אל הגבעות כדי לברוח מהחורפים הקשים ולשמור על עדריהם.
למרות לחצים חיצוניים, הטרהומארה שמרה על רבים מהפרקטיקות התרבותיות המסורתיות שלהם. במהלך המאה ה -16 הצליחו המיסיונרים הנוצרים לגרום לקבוצה אתנית זו לשלב גורמים אירופיים שונים באורח חייהם.
הִיסטוֹרִיָה
ככל הנראה אבות אבות הטרהומארה או ררמוריס הגיעו מאסיה, לפני כעשרים אלף שנה. עם זאת, טביעות הרגל האנושיות העתיקות ביותר שנמצאו ב רכס ההרים (סיירה) הן ראשי החוד של קלוביס המפורסמים. כלי נשק אלה שימשו במהלך מגפאונה פליסטוצן ומתוארכים 15,000 שנה לאחור.
עם הגעתם של הכובשים במאה ה -16, התקיימו הטראחומארה או הרארמוריס יחד עם הגואזאפארס, הצ'יניפס, הפימאס והתמוריס. באותה מאה החלו תגליות של מרבצי נחושת, זהב וכסף באזור. לצורך ניצול מוקשים אלו החלו הספרדים להשתמש בעבודתם של קבוצות אתניות אלה.
הגעת הישועים
מהמאה השבע-עשרה החלו להגיע המיסיונרים הישועים. הם גם עושים שימוש בעבודה ילידית ובונים משימות גדולות, שהחלו למשוך מאות ילידים שהתיישבו בסביבה.
תחת הנהגת המיסיונרים הוקמו שדות אפונה, תפוחי אדמה, גרגירי חומוס, חיטה, תפוחים ואפרסקים. מטעים אלו מנוהלים על ידי הספרדים, ושוב, העבודה מנוהלת על ידי הילידים.
ככל שהמטעים גדלו, כך גם העיירות סביב המשימות. לכל הקבוצות האתניות הללו היו השפות והתכונות התרבותיות השונות שלהם; עם זאת, הספרדים החלו לקרוא להם טרהומארה כאחד. עדה זו נמשכת עד כה.
מאפייני הטרהומארה
אוּכְלוֹסִיָה
בתחילת המאה ה -21 אוכלוסיית טרהומארה התגוררה בכ- 70,000 איש. הטריטוריה המיושבת על ידי קבוצה אתנית ילידית זו היא רמה גבוהה, שנחתכת על ידי ערוצים ונקיקים עמוקים.
יישובים מפוזרים
היישובים פזורים. באופן כללי, מדובר בקבוצות של בתים המכונים ראנצ'וס. לכל בית יש חדר אחד והוא בנוי מאבן או בולי עץ. מקובל להם להתגייס עם התחנות.
יבולים
האקלים באזורים אלה קריר למדי, אך התנאים אינם מתאימים במיוחד לחקלאות. עם זאת, הטרהומארה מגדלים תירס, שעועית, דלעת ותפוחי אדמה. אלה מגדלים בשקיות אדמה קטנות. יש להם גם עזים ובקר.
הם הוסיפו בין היתר את יבולי החיטה, החומוס, האפונה, תפוח האדמה, התפוח, האפרסק והשזיף.
מלאכות
באשר למלאכות, העיקריות שבהן הן קרמיקה, אריגת שמיכות וסלסלות.
התנגדות גופנית
אולי המאפיין הבולט ביותר של הטרהומארה הוא יכולתם לרוץ מרחקים גדולים בלי להתעייף. למעשה, הם קוראים לעצמם rarámuri (זה עם כפות רגליים קלות).
בנוסף, לטראומהארה ידע נרחב על השטח שהם תופסים. הם יכולים לצוד בעלי חיים מהירים כמו סנאים ואיילים. במקרה של צבי, הם נהגו לרוץ אחריהם עד שהחיה התעייפה.
מצד שני, הם צוללנים טובים. כדי לדוג הם קפצו רק לנהר ותפסו את הדגים בידיים שלהם.
הַלבָּשָׁה
שני גברים מטארהומרה, שצולמו בטואריפה, צ'יוואווה, מקסיקו
לפני הקולוניזציה של הספרדים, הכינו הטרהומארה בגדים משלהם עם החומרים שהיו ברשותם. באופן כללי הם השתמשו בסיבי צמחים ובעורות של חיות בר.
ואז, במאה ה -17, הם התחילו לארוג עם צמר. מאוחר יותר הם החלו לרכוש בדי כותנה ארוגים וטקסטיל מיובא אחר לייצור בגדיהם.
בשנות השלושים נתפרו מרבית בגדי הטרהומארה ממוסלין ובדים אחרים המיוצרים במקומות אחרים. עם זאת, התפירה נעשתה על ידי הנשים עצמן.
כיום, נשים רבות של טרהומארה ממשיכות לרקום, בעיקר על חולצות, חלציים ומכנסיים. העיצובים, עם חוטי רקמה מסחריים, מדגישים את צורות החיים: פרחוני, אנושי ובעלי חיים. בדומה, הם כוללים דמויות גיאומטריות שיכולות לייצג ישויות כמו השמש והירח.
נשים
הלבוש המסורתי של נשות טרהומארה הוא עיצוב שמקורו בתקופה הקולוניאלית. הם לובשים חצאיות קפלים רחבות (sipúchaka), מלווים בחולצות רופפות (mapáchaka).
בהתחלה הם השתמשו בכותנה לבנה לייצור החצאית וגם החולצה. הם הציגו בהדרגה צבעים חזקים ובהירים בבגדים.
שני הבגדים, הסיפוצ'קה והמפהצ'קה, הפיכים: הם נתפרים בצורה מסוימת כך שניתן יהיה להפוך את הבגדים וללבוש משני הצדדים. ליומיום הם לובשים חצאית אחת עד חמש. אם קר הם משתמשים יותר ואם חם הם משתמשים פחות. כסימן לאלגנטיות הם יכולים ללבוש עד שבע חצאיות במסיבות.
גברים
הגברים לובשים מכנסיים קצרים (וויסיבורקה) ועם פסגת בד הבולטת מאחור. הם מלווים את הויסיבורקה שלהם עם חולצות לבנות עם קפלים ושרוולים רחבים. למכנסיים יש חגורה ארוגה בצבעים עזים. השיער מחובר עם רצועה לבנה או צבעונית הנקראת koyera.
לגבי הנעלה, הם עונדים סנדלים עם סוליות גומי עם רצועות שפה ועור (huaraches). באשר לנשים, ברצועות העור שלהן מוחלפות רצועות עור בסרטים דקורטיביים.
מסורות ומנהגים
הולך ורץ יחף
כ- 90% מהאוכלוסייה גרים במדינת צ'יוואווה והם תופסים שטח נרחב שהם נוסעים ברגל. נוהג זה נובע מהאמונה שרוח האבות היא על פני האדמה. לכן ההליכה יוצרת קשר עם האבות הקדומים.
אכן, rarámuri פירושו "אנשי כפות רגליים מהירות או רגליים קלות". האינדיאנים של טרהומארה או רארמוורי ידועים בסיבולת הגופנית שלהם. כמה מבני קבוצה אתנית זו השתתפו במרתונים בקולורדו ולוס אנג'לס וזכו בשנים 1993, 1994 ו -1997.
בתחרויות בהן לא ניצחו הם סיימו בעמדות הכבוד. הדגיש את העובדה שהם מעדיפים לרוץ יחפים או בסנדלים המסורתיים שלהם מאשר בנעלי ספורט מודרניות.
קורמינה
עיירה זו מבססת את הפילוסופיה שלה על החיים על המסורת המכונה קורימה, שמקורה בחוק עתיק שמבקש מכל ראמוריס לעזור זה לזה.
עזרה זו כוללת קבלה לקבוצה כחלק מהמשפחה. בכל פעם שאדם עובד לפי חוקי הקורמה, האדם שמעניק את העזרה משולם במזון ושתייה.
בכל פעם שקהילה מתכנסת כדי לעזור למישהו, העבודה מסתיימת במוזיקה ובמסיבות שמחות. נכון לעכשיו הטארהומארה או רראמריס למדו להתקיים יחד עם החברה המודרנית.
הם לקחו רק כמה היבטים של זה, אך הם שומרים על אמונותיהם, מנהגיהם ושפתם. בכללותו, היא נחשבת לאחת הקבוצות האתניות המקסיקניות ששמרה ביותר על תכונותיה התרבותיות המקוריות.
ריקודים
בין הביטויים התרבותיים השונים של הטרהומארה ניתן למנות ריקודים טקסיים. אלה ריקודים שנחגגים הקשורים בלוח השנה החקלאי שלה.
עבורם, ריקוד הוא הנושא המרכזי בחייהם החברתיים והדתיים. על פי אמונותיהם, הריקוד מאשר את אדמתם, מאפשר תקשורת עם אבות אבות ומהווה סוג של תפילה לאלים שלהם. באטרי או טסג'ינו (בירה תירס) נוכחים בכל הריקודים שלהם.
הסיבות לחגיגותיהן מגוונות: עבודה שיתופית, טקסי ריפוי ללידות, נישואים, מקרי מוות וקציר. כל חברי הקהילה משתתפים בכך. באופן כללי, הנשים מכינות את האוכל, בעוד הגברים מארגנים את הריקודים.
חגים קתוליים
מצד שני, הטרהומארה עורכת חגיגות למסורת הקתולית. אלה כוללים: הקדוש המקומי, השבוע הקדוש, יום הבתולה מגוואלופה, 24 ו -25 בדצמבר, ערב ראש השנה, 6 בינואר ויום הקולמדס.
במהלך טקסי הריפוי נערכים טקסים שונים. במקומות מסוימים נוהגים לבצע ריפוי באמצעות מים ועשבי תיבול יחד עם האדים המשוחררים על ידי אבנים זוהרות.
תיאטרון
באותו אופן, התיאטרון הוא גם חלק ממסורות הטרהומארה. המופעים התיאטרוניים מתקיימים במסגרת מסיבותיהם.
שפע של ציורים על גופם של השחקנים, איתם הם מנסים להידמות לפסים וכתמים של נמרים, איילים ובעלי חיים אחרים שהם חלק מהיצירה.
טקסי לוויה
בין טקסי ההלוויה שלהם הוא הצעת אוכל למתים. האמונה היא שמנוח שלה יזדקק לה כשיתחילו בדרכם לגן עדן.
עבודות שירות
אחד מהמנהגים החברתיים הוא עבודה קהילתית. הטרהומארה הן קבוצות קרובות מאוד זו לזו ורגילות לדו קיום קהילתי. כדי לחזק את הקשרים הקבוצתיים הללו, הם עוזרים זה לזה לבנות את בתי האדמה שלהם ולהכין את האדמה לנטיעה.
שפה
חברי קבוצה אתנית זו מדברים על טרהומארה. זוהי שפה אוטו-אצטקית המדוברת על ידי כ -70,000 איש במדינת צ'יוואווה המקסיקנית. שפה זו קשורה לגואיג'יו המדוברת באותו אזור.
מצד שני, רק כ -1% מדוברי השפה הזו יכולים לקרוא ולכתוב את שפתם. 20% מהם יכולים לקרוא ולכתוב בספרדית.
שפת טרהומארה משמשת בבתי ספר יסודיים, בשלטון מקומי ובעסקים. כמו כן, בחלק מהתוכניות בתחנת רדיו מקומית הם משתמשים בשפה זו כסוג של תקשורת.
עם זאת, המונח Tarahumara או Rrámuris אינו מייצג שפה או ניב אחיד אחד. למרות העובדה שמדברים בשפה של טרהומארה, תחת מונח זה יש קבוצות אתניות שונות עם ניבים שונים.
בסיירה טרהומארה ישנם חמישה אזורים עם ניבים שונים. בכל אחד מהם מדברים וריאנט של שפת הטרהומארה.
מַעֲרָב
מיוצג על ידי הווריאציות הממוקמות מערבית לברנקה דה אוריקה.
צָפוֹן
מדברים בשפות סיסוגויצ'י, narárachi, carichí, ocórare, pasigochi ונורוגאצ'י.
מֶרְכָּז
מיוצג על ידי הגרסאות של אזור גואצ'וצ'י.
פסגה או בין ערוצים
מיוצג על ידי השפות שנמצאות בין נהרות האוריקה לבתופילאס.
דָרוֹם
זה מכסה את הווריאציות המשמשות מדרום לברנקה דה לה סינפורוזה וממזרח לאזור טפחואנה.
מקום
האינדיאנים של טרהומארה או רראמוריס חיים ברובם באזור סיירה טרהומארה באזור סיירה מאדר אוקסידנטל (צ'יוואווה). יש גם קבוצות בסיודאד חוארז, באחה קליפורניה, קוהואילה, דורנגו, סינאלואה, סונורה ותמוליפס.
בסיירה טרהומארה הם תופסים שטח של כמעט 600 ק"מ מצפון לדרום וסביב 250 ק"מ ממזרח למערב. בארץ זו מקורות רבים של נהרות, נחלים גדולים וקטנים עם מפלים ומפלים.
כל האזור הזה מחולק לטרהומארה גבוהה, עם הרים ויערות ירוקי עד; וטרהומארה הנמוכה, עם נקיקים ועמקים שעוברים ממוזג לחם. הטמפרטורות נעות בין -10 מעלות צלזיוס בחורף ועד 40 מעלות צלזיוס בקיץ.
דָת
תרבות זו קיבלה במידה רבה את הקתוליות. טרהומארה הנטופה ידועים כ"שלם לי ". מי שדוחה את הטבילה ושומר על אמונות אבותיהם נקרא "גויים". הראשונים גרים ביישובים גדולים יחסית סביב הכנסיות, ואילו הגויים גרים בחוות מפוזרות.
עם זאת, הדת שלהם היא תערובת של יסודות שקדמו לאוונגליזציה ישועית ואלמנטים שהם לוו מהדת הקתולית.
אלים קדם-קולומביאנים
מהשורשים הפרה-קולומביאניים שלהם הם עובדים את שני האלים העיקריים. אחד מהם הוא טאמוג'ה אונורה (Onmoá Onorá) או אוונרומה (Noóruame), אותם הם מכנים "אבינו" ומשייכים אותו עם השמש. הם גם סוגדים לטמוג'ה ירה או אייראמה ("אמא שלנו"), הקשורים לירח ומריה הבתולה.
באופן כללי, הם עדיין שומרים על אמונות שירשו מאבות אבותיהם. חברי העיירה מתכנסים בימי ראשון בכנסייה לשמיעת "תפילת המסטרדי". לרוב, דרשה זו מועברת באותה שפה. כמרים קתוליים מוזמנים לעיתים לחגוג המון קתולי ולהעביר את סקרמנט הטבילה.
כַּלְכָּלָה
הטרהומארה מתרגלת כלכלת קיום. הם חיים על היבולים שלהם, בעיקר התירס, והם גם מגדלים ובעלי חיים את בעלי החיים.
בנוסף, ציד, דיג ואיסוף הם אמצעי הקיום האלטרנטיביים שלהם. הם משלימים את כלכלתם במכירת מלאכת יד לתיירים.
מיעוט נוקט בשכר עבודה במנסרות או במרכזי האוכלוסייה הקרובים. רובם משתמשים במערכת חליפין של אבות כדי להחליף מוצרים לצריכה משפחתית.
הַאֲכָלָה
אחד המזונות העיקריים של הטרהומארה הם זרעי צ'יה מעורבבים במים ונגיעה של מיץ ליים. תערובת זו מביאה למשקה ממריץ הנקרא איסקיאט.
בנוסף, אחת הפעילויות החשובות ביותר שלה היא גידול תירס. זה נצרך בצורה של טורטיות, טאמאלס, דייסת אטול או תירס. עם דגני הבוקר הם מכינים גם בירה שנקראת טסג'ינו שהם שותים במסיבות קהילתיות.
בתקופה האחרונה התזונה של קבוצה אתנית זו השתנתה. בעבר התזונה שלהם הייתה מאוזנת. הם צרכו פירות וירקות אזוריים וצדו חיות בר. נכון לעכשיו, המוצרים המתועשים בתזונה אינם מבטיחים שתשיג את החומרים התזונתיים הנחוצים.
הפניות
- וילון צבוע, AP (2004). טרהומארה. מקסיקו: UNDP.
- צ'פלה, ל. (2006). חלון לקהילה שלי. חוברת תרבותית: אנשי ראמורי. מקסיקו DF: CGEIB-SEP
- הנציבות הלאומית לפיתוח עמים ילידים. ממשלת מקסיקו. (2017, 21 באוגוסט). המוזיקה בסיירה טרהומארה, הקול העובר דרך הרים, מישורים ונקיקים. נלקח מ- gob.mx.
- מנהגים ומסורות. (s / f). עמילי מכס ומסורות של הטרהומארה. נלקח מ- toldytradiciones.com.
- הנציבות הלאומית לפיתוח עמים ילידים. ממשלת מקסיקו. (2017, 19 באפריל). אתנוגרפיה של אנשי Tarahumara (Rrámuri). נלקח מ- gob.mx.