- תיאוריה מקיפה: פעולה חברתית על פי ובר
- מתווה סוציולוגיה מקיף
- המתודולוגיה של וובר
- מושגי החברה והמדינה על פי ובר
- על מקס וובר
- הפניות
תאוריה המקיפה היא זרם סוציולוגי שמסביר בחברה כסדרה של יחסים סובייקטיבי ויחסי גומלין. זה פותח על ידי הסוציולוג הגרמני מקס ובר (1864-1920).
מחקריו של וובר תמיד טענו במסגרת הפרשנות (מעבר לאמפריזם גרידא) של פעולה חברתית, שהובנו כמטרה ומשמעותה של הפעולה של נושא זה כלפי אחר או אחר.
עד שחיבר ובר, הסוציולוגיה כבר הייתה קיימת כמדע אוטונומי במדעי האדם, אך הוא נתן לה גישה מסוימת לפרש אותו בדרך אחרת.
תרומתו הגדולה של וובר הייתה בניית מנגנונים אינטלקטואליים שאפשרו לנו לראות את המציאות בצורה מורכבת יותר והמצאת כלים מתודולוגיים לחקר יחסם של יחידים בחברה.
כל זה הביא לשמה של סוציולוגיה מקיפה (הנקראת גם על ידי איזו סוציולוגיה פרשנית) כענף של הסוציולוגיה הכללית.
הסוציולוגיה כמדע חברתי שהיא לא יכולה לבסס אמיתות מוחלטת אלא מבוססת על פרשנות, שהיא לא יותר מאשר קירוב הסתברותי למציאות. מתודולוגיה זו מנוגדת לזרם המתודולוגי הפוזיטיביסטי ששרר בזמן בובר כתב את התיאוריה שלו.
תיאוריה מקיפה: פעולה חברתית על פי ובר
עבור וובר, פעולה חברתית היא המשמעות שנתן נושא להתנהגותו ביחס להתנהגותם של אנשים אחרים. המשמעות היא שהתנהגות אינדיבידואלית, בדרך כלשהי, נקבעת על ידי התנהגותם של אנשים אחרים, מושג שמסביר בבירור את תופעת החיקוי החברתי.
פעולה חברתית זו ניתנת על ידי מקדימים אתניים, אקלימיים, טמפרמנטיים וכו '. ומייצר תוצאות אמידות מבחינה אמפירית; אך לא מקדימות ולא השלכות אינן חלק מהמשמעות, מכיוון שזו סובייקטיבית בלבד.
על ידי המשמעויות הסובייקטיביות, הפעולה החברתית שונה מהתנהגות ריאקטיבית, השמורה להתנהגות אוטומטית המערבת תהליכים שאינם מחשבים.
מתווה סוציולוגיה מקיף
כלכלה וחברה. סקיצה של סוציולוגיה מקיפה (1922) הייתה היצירה בה ובר גילם את התיאוריה שלו. בתקופתה היא נחשבה ליצירה החשובה ביותר של הסוציולוגיה של המאה העשרים.
עם זאת, תוכנו נכתב על ידי וובר רק ברבעון, שכן המוות הפתיע אותו לפני שסיים אותו (1920). העבודה הושלמה תחילה (1922) על ידי אלמנתו, מריאן שנגר, ובמהדורות מאוחרות יותר (1956) על ידי יוהנס וינקלרמן, מו"ל שנחקר.
זה הביא לפרשנויות מרובות למשמעותו של ספרו ותוכנו, שבעצם תוכנן כמדריך או טקסט עיון להוראת נושאים כלכליים וסוציולוגיים.
זו הסיבה שליצירה זו אין חוט משותף אלא הרבה תזות חלקיות ומנותקות.
המתודולוגיה של וובר
וובר עיצב כלי תקשורתי או כלי מתודולוגי חדשני לתקופתו, אותו כינה "הסוג האידיאלי", אשר נוצר ממאפיינים מסוימים, אך אינו תואם במלואו לכל מקרה ספציפי.
"הסוג האידיאלי" מנסה לפשט את המציאות כדי להיות מסוגל להתפרש. אין סוג אידיאלי אחד, אלא כמה שניתן לשלב זה עם זה ולפיכך לייצר פעולות חברתיות שונות.
בעיקרון ישנם 4 סוגים אידיאליים הנוטים לפרש פעולה חברתית:
- פעולה לפי יעדים: נמדדים היעדים או המטרות והאמצעים להשגתם.
- פעולה על פי ערכים: דומה לקודמתה, אך מביאה בחשבון את הערכים והאידיאלים.
- פעולה מסורתית: קשורה למכס.
- פעולה רגשית: קשורה לרגשות.
השניים הראשונים הם פעולות רציונליות והשניים האחרונים אינם הגיוניים.
מושגי החברה והמדינה על פי ובר
ובר מחשיב את החברה כרשת הניתנת לייצוג כשכבות קונצנטריות של בצל שבו, מבפנים החוצה, פעולה חברתית היא המופע הראשון של רשת זו.
כאשר פעולות חברתיות הדדיות (הולכות קדימה ואחורה), הן הופכות לקשרים חברתיים, שבתוכם מתפתח הפרט. דרגה הבאה תהיה אסוציאציה, שמשמעה מערכת יחסים חברתית המווסתת גם את הסדר הנוכחי, המוענק על ידי אחרים.
ישנם סוגים שונים של אסוציאציות, כגון התאגדות פוליטית, הכרוכה, בנוסף לכל האמור לעיל, בשימוש לגיטימי בכוח פיזי כמנגנון דיכוי לשמירה על סדר ושליטה בחברה.
כאן מופיע התפיסה הוובריאנית של המדינה: אגודה שיש לה מונופול על כפייה וכוח פיזי לגיטימי להבטיח סדר חברתי באופן שוטף.
הסדר החברתי או הציות הזה נובעים משליטה של המדינה, שהיא מפעילה בדרכים שונות:
- שליטה מסורתית: מצייתים לה על ידי מערכת מסורות וערכים שכבר הוקמו.
- שליטה כריזמטית: מצייתים לו בזכות נוכחותו של מנהיג כריזמטי.
- שליטה משפטית-רציונלית: היא מצייתת מכיוון שהחברה הסכימה לקיים מערכת של כללים קבועים ומלומדים.
לדברי וובר, ניתן ללמוד כל מערכת יחסים בין החברה לשליטיה תחת צורות שליטה אלה או כל אלה.
תפיסה זו של המדינה כישות שיש לה מונופול של כוח ואמצעים לכפייה של החברה, היא התפיסה הבסיסית שהולידה את מדע המדינה המערבי. מובן אם כן שהפוליטיקה נגזרת מכוח.
באמצעות מחקריו המוצקים בתחומים מגוונים כמו כלכלה, היסטוריה ותיאולוגיה, הציג וובר מונחים חשובים מאוד להבנת החברה בכללותה, כמו בירוקרטיה, קפיטליזם ודת, מה שהעניק לתיאוריה המקיפה שלו הרבה יותר מההיקף הסוציולוגי בלבד.
על מקס וובר
מקס וובר במרכז התמונה. ראה דף עבור מחבר / תחום ציבורי
מקס וובר היה פילוסוף, היסטוריון, כלכלן וסוציולוג, שיחד עם קארל מרקס ואמיל דורקהיים נחשב לאבי הסוציולוגיה, למרות שהוא נבדל משני האחרים במובנים רבים.
הוא נולד בארפורט (פרוסיה) בשנת 1864 ובשנת 1893 החל את עבודתו כפרופסור בפקולטות לכלכלה שונות. באותן שנים הוא סבל גם מנדודי שינה, דיכאון ומחלות נפשיות אחרות שנגרמו בגלל מות אביו, שהשפיעו עליו מאוד.
החל משנת 1903 החל כעורך מגזין למדעי החברה, שאיפשר לו לטייל הרבה ולחקור תרבויות ודתות שונות בעולם.
למרות שמחקריו המוקדמים בסוציולוגיה התמקדו יותר בתחום התעשייתי, עבודתו על החברה והתפיסה של "הסוג האידיאלי" הם שהעניקו לו את הידוע ביותר.
הפניות
- אורבנו פרר. מקס וובר: סוציולוגיה מקיפה. עמ '4. התאושש מ- um.es
- מקס וובר (2014). כלכלה וחברה. הקדמה מאת פרנסיסקו גיל וילגאס מ. פונדו דה קולטורה אקונומיקה. DF מקסיקו.
- מקס וובר. מדע כייעוד. הקריאה נערכה בשנת 1918 באוניברסיטת מינכן. התאושש מ- ne.jp.
- רפאל לאנו (1992). סוציולוגיה מקיפה כתיאוריה של תרבות. ניתוח הקטגוריות הבסיסיות במחשבתו של מקס וובר. מועצת החקירות המדעיות העליונה. המכון ללימודי חברה מתקדמים. מדריד, ספרד.