- אֶטִימוֹלוֹגִיָה
- מקורה של האלה
- פולחן
- שער אישתר
- סֵמֶל
- תכונות
- יַנשׁוּף
- אַריֵה
- כנפיים
- מוט ותור
- מִין
- אישתר בתרבויות / תרבויות שונות
- הפניות
אישתר הייתה אלת מסופוטמית הקשורה לפוריות, אהבה ומלחמה. יש לציין כי אישתר, אסטרטה ואיננה הן אותה אלת, רק בזמנים שונים בהיסטוריה.
פולחן אישתר היה חזק במיוחד בבבל, מכיוון שזו הייתה אימפריה שנמשכה בין השנים 1792 עד 539 לפני הספירה. חשיבותה באה לידי ביטוי בשרידים ארכיאולוגיים שונים, מציורים או פסלים או אפילו מבנים.
מקור: Aiwok, באמצעות Wikimedia Commons
אישתר נקשר לטקס הזנות המקודשת. חלק מההיסטוריונים אף הרחיקו לכת ולהבטיח שהזנות החלה במקדשי אישתר מאז שהמריצה את ההשגה של יצירות בעלות אופי מיני.
מערכת היחסים שלה עם אהבה ומלחמה הפכו אותה לאלה סותרת. מצב רוחו עבר שינויים קיצוניים, והוא הצליח לעבור במהירות מאהבה לשנאה. קנאתה הובילה אותה לנקום, תמיד עם השלכות חמורות על אויביה.
נשים שילמו לו יותר כבוד מגברים באותה תקופה. והיא גם נחשבה לאחת משלוש האלות החשובות ביותר בתקופת הברונזה, יחד עם איזיס וסיבלס.
אֶטִימוֹלוֹגִיָה
מקור שמו של אישתר בשפות האכדיות שהיו בשימוש במסופוטמיה העתיקה. זה היה ידוע גם בשם אסטארטה או אינאנה, ששמותיהם מקורם במזרח התיכון. אסטרטה נולדה על ידי השמיים, ואילו איננה הייתה אלת שנקראה בדרך זו על ידי העמים השומריים.
היו כמה כתובות בהן נקראה האלה כאם האם אישתר.
מקורה של האלה
מקורו של אישתר קשה לקבוע בגלל הדיכוטומיה שייצגה, מכיוון שהיא אלת האהבה והמלחמה, היא יצגה שני מאפיינים שונים מאוד. שני רעיונות לגבי מקורם התפתחו עם הזמן.
ראשית נאמר כי אישתר, ראשונה איננה, נולד על ידי איחוד של כמה אלות שונות שלא היו ביניהן קשר. השערה אחרת התייחסה לאשתר כאלוהות של העמים השמיים שהוטלו עליהם כל התפקידים שלא היה להם בעלים כשהיה חלק מהפנתיאון השומרי.
אישתר נקשר לעיר העתיקה אורוק, חלק ממסופוטמיה, שנמצאת כיום בעירק. ניתן לאתר את נוכחותה עד 4000 או 3100 לפני הספירה. ג.
חשיבותו של אישתר גדלה במהלך שלטונו של סרגון הראשון מאקד, יוצר האימפריה האכדית. אחד המיתוסים על אישתר טען כי האלה הגיחה לפני סרגון יחד עם קבוצה גדולה של ציפורים
פולחן
אף על פי שהיא נחשבה לאלת הזנות, אין שום עדות לכך כי מעשים מיניים התרחשו על מזבח מקדשי אישתר. אחת המסורות סביב אישתר דיברה על כך שנשים נאלצות ללכת למקדש האלה, אפילו פעם אחת, על מנת לקיים יחסי מין עם גבר שיזרוק עליה מטבעות.
נכתבו לו שירים בהם חגגו או קינאו על אהבה. כמה מכתבים ידועים, שכן בשרידי המקדשים נמצאו טבלאות עם כתובות. המחברים של מזמורים אלה לא זוהו, אף שהמשוררת אנחודואנה (2285–2250 לפני הספירה) המשיכה ליצור כמה שירים לאלה.
אחת ההנפקות שהועלו לאשתר היו עוגות הידועות בשם קמאנו טומרי, או עוגה טהורה בספרדית. זו הייתה עוגה ללא חמצה ונאפתה בסדר באפר.
ההצעות לאלה היו בצורות מרובות. בעלי חיים הוקרבו על שמו, אף כי נשרפו דמויות מחומרים שונים כמו עץ או שעווה. הבקשות שהושמעו מכוונות להיות מסוגלות להשיג אהבה של מישהו או במקרה של גברים להימנע מאימפוטנציה.
פולחן אישתר החל לאבד קיטור במאה ה -3 לספירה. ג ', כאשר העמים שאכלסו את מסופוטמיה נטו לכיוון הנצרות.
שער אישתר
מדגם על חשיבותו העמוקה של אישתר היה היצירה, בראשית המאה ה -6 לפני הספירה. ג ', של דלת שנתנה גישה לעיר בבל. הוא נבנה בהוראת נבוכדנצר השנייה, עם עוד שבעה דומים לכבוד דמויות אחרות.
פעם אחת דרך שער אישתר נכנסת לשביל התהלוכה, שם תוכל לקבל תמונות של אריות, שוורים ודרקונים.
הארכיאולוג רוברט קולדי היה זה שמצא את שרידי שער אישתר, ממנו הצליח לחשוף יותר מ -13 מטרים. נכון לעכשיו השער נבנה מחדש והוא אחד האטרקציות התיירותיות החשובות ביותר במוזיאון פרגמון, בגרמניה.
סֵמֶל
הייצוג של אישתר נעשה ככוכב מחודד. כוכב זה נקרא בדרכים שונות לאורך ההיסטוריה (טרטסיאן, שלמה, עלה המצפן). נכון לעכשיו זה נחשב לסמל אזוטרי למדי.
היו נשים שהיו אחראיות לטפל במקדשי אישתר ולהעביר את המנחות לאלה. כוהנות אלה היו ידועות כנשים של תענוגות.
תכונות
דמותו של אישתר מתוארת תמיד כאדם צעיר ורזה. במיתוסים, ההתייחסויות לאשתר עוסקות תמיד באלילה בעלת מאפיינים או גוף אנושי, אם כי הכוכב שמונה המחודדות שימש גם להתייחסות לאלה. מדברים עליה כאלוהות קפריזית. היה לו זקן, מאפיין גברים.
באגדות הוזכרו התייחסויות רבות לבתוליה, מצב שתמיד שמרה עליו, אם כי לא בדיוק בגלל היעדר המין. אישתר תמיד העירה בתולה בזכות המים הקדושים בהם היא התרחצה בקביעות.
כאלת מלחמה, היא נחשבה עקובה מדם וקטגורית בדרכה לפעול. הואשם באשמתם של חלק מהמלכים שנמצאים במסופוטמיה.
התמונות הקיימות של אישתר הן של אישה עירומה, העומדת. יש דימוי הקלה של האלה המתוארכת בין השנים 1800 עד 1750 לפני הספירה. בתבליט, שנמצא במוזיאון באנגליה מאז 2003, ישנם בעלי חיים שונים המשלימים את דמות האל.
יַנשׁוּף
חיה זו ייצגה חוכמה. במקרה של אישתר, ניתן לראות תכונות ינשוף על רגליו הצבועות. כמה היסטוריונים טענו כי הינשופים הם דרך לייצג את הדואליות של האלוהות.
אַריֵה
זה סימל את כוחה של האלה, שעמדה על גבה של חיה זו. זה היה אחד הסמלים החשובים ביותר של בבל.
כנפיים
אישתר הוצגה גם היא עם כנפיים על גבה. מאפיין זה לא פירושו שיש לו יכולת לעוף, אלא שהוא זריז. הכנפיים היו תמיד מורחבות מה שמייצג שהוא שלט בדברים סביבו.
מוט ותור
בכל יד אישתר אוחז בחפץ. עדיין אין הסכמה מה היה כל אחד מהדברים, אם כי בכתבים מסוימים הם מכונים מוט וקו. התמונה חזרה על עצמה לאורך ההיסטוריה בהירוגליפים אחרים. האלה אינה תופסת את החפצים האלה, כידיה תמיד פתוחות.
מִין
אישתר הרחיק לכת כדי לאשר "אני אישה, אני גבר." מאותו רגע מדברים על האלה כישות אנדרוגנית או כחלק מהמגדר השלישי.
לבסוף הגיעו מספר תפקידים בין שני המינים. ישנם שירים שבהם האלוהות מיוצגת כאישה צעירה, כאישה או אפילו כזונה. בעוד שבכתבים אחרים היו לו כמה מעשים שנחשבו לאופייניים יותר לגבר.
הדיכוטומיה בין היותה אלת האהבה ובאותה עת של המלחמה גרמה להתייחסות לדמות להיות מסווגת דו-קוטבית. חוקרים אחדים צדקו ואמרו שמאפיין אחד הוא מקבילו של אחר, הצד הגברי והצד הנשי. באופן זה, אישתר סווג כהרמפרודיטי, אנדרוגינוס או דו מיני.
אישתר בתרבויות / תרבויות שונות
השפעתו של אישתר הייתה רבה מאוד והיא נצפתה בתרבויות אחרות מלבד זו הבבלית. לדוגמה, נמצאו עדויות לכך שפולחן אישתר נהג באבלה ועם חלוף הזמן הוא הועבר לשטחים אחרים כמו קפריסין. באזור זה הוא היה ידוע יותר בשם Astarte. זה גם פולחן על ידי השומרים או האכדים.
מאוחר יותר הגיע ליוון בזכות המתיישבים של אותה מדינה שהייתה בקפריסין. כך נולדה אלת אחרת, אולי אחת הידועות בעולם, כמו אפרודיטה.
על פי ההערכות, ניתן לקשר גם את האלה האלה אנינה ודנינה ודורג'ה, שנמצאות בתרבויות אחרות.
נטען כי חג הפסחא, חגיגה יהודית או נוצרית, החל עם אישתר לחגוג את תחיית אהבתו היחידה, האל תמוז.
הפניות
- ספריית אלכסנדריה. (1915). ירידת האלה אישתר לעולם התחתון.
- המילטון, ל. (1884). אישתר ואיזדובר, האפוס של בבל. לונדון: WH Allen & Co.
- Pryke, L. (2017). אישתר. לונדון: טיילור ופרנסיס.
- Sugimoto, D., & Sugimoto, T. (2014). טרנספורמציה של אלילה. פריבורג: עיתונות אקדמית פריבורג.
- Whitaker, J. (2012). אינאנה / אישתר: אלת האהבה והמלחמה. פאב עצמאי של Createspace.