היפטיה של אלכסנדריה: ביוגרפיה, מחשבה, תרומות, יצירות - הִיסטוֹרִיָה - 2025

היפטיה של אלכסנדריה (בערך 350 עד 370 - 415) היה פילוסוף, מתמטיקאי ואסטרונום, יליד מצרים שהיה אז חלק מהאימפריה הרומית המזרחית. היא הייתה האישה הראשונה שלגביה נמצאו רשומות ברורות בתולדות המתמטיקה. האלכסנדריאן הייתה בתו של הפילוסוף, המתמטיקאי והאסטרונום תיאון מאלכסנדריה, המנהל האחרון של המוזיון או האוניברסיטה של ​​העיר.

היפטיה עקבה אחר הזרם הפילוסופי של הניאו-פלאטוניזם הפלוטיני והייתה המוצעת האחרונה בזרם זה. שמו המפורסם של פילוסוף זה התפשט ברחבי רומא. מאז היא נחשבה לאחת המוחות הגדולים בתקופתה.

דיוקן Hypatia of Alexandria, מאת ז'ול מוריס גאספארד, באמצעות ויקימדיה

מכל השטחים הקיסריים, המערביים והמזרחיים כאחד, יצאו פילוסופים ומתמטיקאים לפגוש אותו. הניאו-פלאטוניזם שנאמר על ידי האלכסנדריה היה סובלני לדת כלשהי.

אף על פי שהיפטיה הייתה פגאנית, תלמידיה הבולטים ביותר היו כולם נוצרים, כמו סינסיו, שהפך לבישוף פתולמיידה במצרים. רבות מיצירותיו המדעיות של היפטיאס נחשבו מינוריות, ורובן נעלמו.

בכל מקרה, ההערות שהשמיע על דיופנטוס אריתמטיקה, אפולוניוס מהסיפור של פרגה על מדורי קוניק ואלמגסט של תלמי נחשבות לחשיבות רבה.

בתוך העיר שלה היפטיה זכתה לכבוד רב. המוניטין שלה הוביל אותה להיות יועצת לאורסטס, המחוז הרומי של העיר, שבסופו של דבר הובילה אותה אל מותה לאחר שהייתה מעורבת בקטטות פנימיות על השליטה הפוליטית באלכסנדריה.

מורשת הטרגדיה שלו

מותה האומלל של היפטיה מאלכסנדריה בידי המון נוצרי הפך אותה לסמל עבור הניאופלטוניסטים האימבליים. האחרון דחה את הנצרות, שלא כמו הצד הפלוטיני של היפטיה.

הקיסרים הוניוריוס ותאודוסיוס השני פרסמו צו בשנה הבאה בה הגבילו את כוחו של קיריל, הבישוף של אלכסנדריה. מצידה, הנצרות יצרה מאות שנים מאוחר יותר את דמותה של קתרין הקדושה מאלכסנדריה כשהיא לוקחת את היפטיה כהפניה.

סיפורה של קתרין הקדושה קובע כי האישה הזו הוקדדה על ידי פקודה של הקיסר מקסנטיוס. החלטה זו הגיבה לה המרת נתיני השליט הרומי לנצרות וסירבה להקריב קורבנות לאלים אליליים.

בתקופה האחרונה יותר דמותו של היפטיה שימשה נקודת ציון של השראה ליצירות סוציולוגיות, תיאולוגיות ואמנותיות. עם זאת, מקובל שלאלה יש הקפדה היסטורית מעטה וסופרים רבים מעדיפים להשתמש בה כסמל לתנועות אנטי-קתוליות או פמיניסטיות.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

היפטיה נולד באלכסנדריה, מצרים, שהייתה תחת שלטונה של האימפריה הרומית המזרחית. תאריך לידתו של הפילוסוף העתידי אינו ודאי, מכיוון שיש רק אינדיקציות ברשומות.

ראשית, תאריך הלידה של אביו אינו ודאי. הוסק כי כאשר תיאון עשה את התצפיות על ליקויי הלחץ מתאריך 364 הוא כנראה היה כבן 25 וכי היפטיה עדיין לא נולדה באותה תקופה.

לכך נוסף כי הכרוניקן הסשישיוס ממילטוס, כפי שתועד בסודה הביזנטית, אמר כי פריחת הקריירה של היפטיה התרחשה בתקופת שלטונו של ארקדיוס, לאחר מותו של תאודוסיוס הראשון בשנת 395.

אותה סופרת תיארה את האלכסנדריאן כאישה צעירה ובמלאות יופייה. עם זאת, ארקדיו שלט מההכרזה שלו באוגוסטוס בשנת 383.

המשמעות היא שממשלתו החלה לפני מות אביו, תיאודוסיוס הראשון, כפי שטוענים הסוברים שהוא הגיע לעולם בסביבות שנת 370.

הפניות אחרות

הכרוניקן חואן מלאלאס מצידו, ציין כי בתאריך מותו, בשנת 415, היפטיה הייתה קרוב לשישים שנה. לכך מתווסף שהתלמיד החביב עליו, סינסיו, היה תחת הכשרתו בשנות ה -90 של המאה ה -19 כשהיה כבן 20.

הכבוד שאליו התייחס סינסיו להיפטיה יכול בהחלט להיות בגלל שהיא אישה מבוגרת ממנו או בגלל שהיא המורה שלו. עם זאת, איש אינו מטיל ספק בכך שהוא לא היה מסכים לקחת שיעורים ממישהו קרוב כל כך לגילו.

מִשׁפָּחָה

אביו של היפטיה, תיאון, היה בעל אחד האינטלקטים המכובדים בתקופתו, ועבד כפילוסוף, מתמטיקאי ואסטרונום. הוא היה מחברם של שירים שונים מהם נשמרו כמה טקסטים, אך הוא לא השיג מוניטין כמשורר בתקופתו.

כאסטרונום, התצפיות המפורטות שלך על 364 ליקוי חמה חשובות מאוד בתחום.

במתמטיקה, אף על פי שלא ביצע כראוי יצירה מקורית, הערותיו וההערות שלו על היצירות הפופולריות ביותר, כמו האלמנטים של אוקליד, היו חשובים מאוד לפיתוח המדע וההשפעה שלהם נמשכו עד המאה ה -19.

דבר לא ידוע על אמה של היפטיה, כמה היסטוריונים הניחו שהיא מתה שילדה את בתה. מסיבה זו, זה נחשב שחינוך הנערה הפך לאחריותו של אביה, שהנחה אותה בתחומים כמו מדעים מתמטיים, פילוסופיה וחינוך גופני.

לא ידוע על אחים, אף כי הועלתה האפשרות שלתיאון היה בן בשם אפיפניוס, אליו הקדיש את פירושו לספר הרביעי מאלמגסט של תלמי.

עם זאת, המונח היווני המשמש את תיאון, "טכון", יכול להיות גם כלפי מישהו שעבורו הוא חש חיבה אבהית, כמו תלמיד חביב.

Synesius, למשל, כינה את תיאון "אבא", והתייחס לבני כיתתו תחת היפטיה כ"אח ".

גזע

מילדותה הייתה היפטיה שקועה בעולם האקדמי של העיר אלכסנדריה. בתחום הפילוסופי רואים בה אתונה השנייה, מכיוון שהיא הייתה מוקד הידע היווני-רומאי של אז.

בהנחיית אביה, היפטיה הצטיינה במהרה במתמטיקה ובאסטרונומיה. אף על פי שמשרותיו לא נשמרו, יש אינדיקציות שהוא הצליח יותר מביני אביו באזורים אלה.

הערותיו של אלכסנדריאן על יצירות כמו אלמגסט של תלמי וארטימטיק של דיופנטוס זכו להערכה רבה. אבל תורתו הפילוסופית זו היא שזכתה בו בכבוד העולם האקדמי של אז. תלמידיו השתתפו מכל אגן הים התיכון כדי להאזין לשיחותיו.

כמו אביה, היפטיה דחתה את תורתו של איאמבליכוס ואימצה את הפילוסופיה הניאו-פלאטוניסטית הטהורה יותר של פלוטינוס.

זרם זה היה פתוח בהרבה עם תרבויות ודתות שונות מהגמבליקה, ולכן המוניטין של הפילוסוף התפשט בקלות בעולם הנוצרי בכך שלא הציג סתירות באמונותיה.

ההיסטוריון הנוצרי סוקרטס מביא את התיעודים השכולסטיים בתולדותיו הקתוליות כי היפטיה נתן באופן ספונטני שיחות ברחובות העיר לבושים בשבט (בגד פשוט שקשור לפילוסופים).

שיחותיו היו בעיקר על אפלטון ואריסטו.

רקע למותו

תיאופילוס היה הארכיבישוף של אלכסנדריה, כלומר הסמכות הדתית הגבוהה ביותר בעיר וחבר אישי של סינסיו. מנהיג נוצרי זה לא תמך בניאו-פלאטוניזם האימבלי, ולכן החל לתמוך בהיפטיה, שהפכה למעין ברית של הארכיבישוף.

היא יכלה להתאמן בחופשיות וללמד את הפילוסופיה הניאו-פלאטוניסטית שלה בזרם הפלוטיני בגבולות אלכסנדריה. כמו כן עמדתה אפשרה לה להיות קשורה לפקידים הרומאים החשובים ביותר, מה שהפך אותה לאישיות פופולרית ומשפיעה מאוד.

למעשה אורסטס, שכיהן כמושל אלכסנדריה, היה מגדולי מעריציו של היפטיה. פוליטיקאי זה הגיע אליה כשהיה זקוק לייעוץ בנושא חשוב.

הארכיבישוף עבר מטופילו לצירילו, בן טיפוחיו, בשנת 412. עם זאת, זה לא קרה ללא מאבקים; סיריל לא מונה ליורשו בגלוי, מה שהניע מועמד אפשרי אחר, טימותי, לנסות לקחת את השלטון ולהפעיל את רדיפת סיריל את בני בריתו.

כנסייה מול מדינה

ראשוניות פוליטית החזיקה אורסטס וההנהגה הדתית הייתה בידי קיריל. שני הגברים גם פתחו בסכסוך כדי להשיג שליטה מקסימאלית על העיר.

הראשון, אם כי נוצרי, שקל כי על כוח אזרחי להישאר בידי אזרחים והשני רצה להשתלט על הכל וליצור מדינה תיאוקרטית.

בשנת 414 נרצחו כמה נוצרים בידי יהודים. כנקמה הם גירשו אותם מהעיר, שרפו את מקדשיהם וחפציהם. אורסטס מחה על מצב זה בפני קונסטנטינופול. בהמשך הוציא להורג את הנזיר שהסית את ההתקוממות: אממוניו.

בינתיים, הקשר בין אורסטס והיפטיה נמשך. הראשון פנה לפילוסוף לקבלת עצות. אחת החוזקות הגדולות של האלכסנדריאן ומה שהפך אותה למפורסמת היה שיקול דעתה הטוב. בנוסף, הפילוסוף אהב להישאר מחוץ לעימותים הפוליטיים והדתיים בעיר.

סיריל באותה נקודה יכול היה רק ​​להכפיש את היפטיה; הוא עשה זאת בכך שהפיץ עליה שמועות לא בריאות. בין הדברים שנאמרו על האלכסנדרינה הייתה הטענה שהיא אשמה במריבה בינו לבין אורסטס בכך שכישפה אותו.

היא גם האשימה אותה שהיא סגידה לשטן. לדברי Cirilo זה מה שגרם לה להביע עניין בפעילויות אמנותיות ותרבותיות.

רֶצַח

היפטיה מאלכסנדריה נרצחה במרץ 415 בעיר הולדתה. סוקרטס שולסט אמר על עבודותיו כי המון נוצרים תקף את הכרכרה בה הועברה הפילוסופיה הביתה.

לאחר שכבשו אותה, הם לקחו אותה לקיסריון, מקדש נוצרי שהיה בעבר חלק מהכת הרומית האלילית. במתחם ההוא הפשיטו אותה וסבלו אותה למוות.

נאמר גם כי היפטיה הוציאה את עיניה והתפרקה לאחר מותה. לאחר מכן גררו את גופתו לפרברי העיר ושרפו אותה, נטען כי היה זה מנהג בתוך החברה האלכסנדרית.

שריפת הפושעים תאמה טקס טיהור מסורתי של העיר.

לא הובהר אם האנשים האמיתיים האחראים לסיום ימי ההיפטיה המפורסמת של אלכסנדריה היו אנשים רגילים או פרבולנים. כך או כך, בדרך כלל האחרונים קיבלו אחריות.

מותו של הפילוסוף היה מוצדק על רקע דתי. עם זאת, ידוע היטב כי למעשה היו כוונות פוליטיות מובנות.

לאחר מותו

האימפריה הרומית כולה הושפעה לרעה מההתנקשות האכזרית בהיפטיה באלכסנדריה. מעולם לא נמצאו עדויות שקשרו את מותו לארכיבישוף סיריל באופן ישיר.

בכל מקרה, זה היה סוד גלוי כי למסע השנאה שהתחיל הארכיבישוף נגד הפילוסוף היה ידוע לשמצה. זה היה אחד הגורמים שהניעו את הקהל לפעול נגדה.

הקיסר תאודוסיוס השני הורה על חקירה נגד סיריל וניסה להסיר את סמכותו על הפרבולנים כדי למסור אותו לאורסטס. למרות זאת, במהלך שנות ה -420 הצליח סיריל לתפוס את השלטון באלכסנדריה.

זיכרונה של היפטיה התפעל מהעינויים אליהם היא הייתה נתונה. כך היה שהפילוסוף הפך לסמל לפגאניזם הרומי כנגד הנצרות. האלכסנדריאן השיג גם את מקום הקדוש מעונה של הנצרות בביזנטיון.

למעשה, הנוצרים יצרו שנים אחר כך את דמותה של קתרין הקדושה מאלכסנדריה. היא קיבלה השראה מסיפור היפטיה ונתנה לה את המאפיינים של הפילוסוף, כמו גם את אלה של מותה.

עם חלוף הזמן התקבלה היפטיה כסמל לאינטליגנציה והסיבה נגד הברבריות. זה גם הפך לסמל פמיניסטי עבור ההישגים האינטלקטואליים והחברתיים שהשיגה במסגרת ההיסטוריה שלה.

פִילוֹסוֹפִיָה

היפטיה של אלכסנדריה עקבה אחר הזרם הניאו-פלטוניסטי, ובמיוחד זו שהציע פלוטינוס. היא הפכה למנהיגה של אותו בית ספר פילוסופי בעיר הולדתה, היה לה באותה עת יוקרה רבה. המוניטין האינטלקטואלי של אלכסנדריה היה שני רק באתונה.

התפתחות הניאו-פלאטוניזם הפכה לזרמים שונים, שלכל אחד מהם ניואנסים משלו. עם זאת, כולם חלקו משהו: הגורם המשותף היה שכולם השתמשו בתורת הצורות כבסיס, שהוצע על ידי אפלטון.

רקע כללי

ראשונים היו ההלניסטים, המיוצגים על ידי פלוטארך והניאו-פיתגוראים. הם יצרו סינתזה של המנהגים שהתקבלו על ידי תרבויות שונות, כמו גם את הרעיונות של כל אחד מהם.

מאוחר יותר נלקח העדות לפילוסופיה זו על ידי סאקס, אינטלקטואל נוצרי שספג במידה רבה גם השפעות מהמחשבה ההינדית. הוא היה אחראי על לימוד פלוטינוס ובעבודתו ניסה ליישב את מה שהוצע על ידי אפלטון ואריסטו, כמו גם נוצרים ופגנים.

בעיני חלק מהכותבים, סאקס יכולה להיחשב כמבשר המקורי של ניאופלטוניזם והייתה כרזת הפילוסופית של הנוצרים במשך תקופה מסוימת.

פלוטינוס

נראה שהתלמיד עלה על המורה במקרה של סקה ופלוטינוס. זה האחרון שכולם מקבלים כיוצר הזרם הפילוסופי הניאו-פלאטוניסטי, שאחרי חלוקות עתידיות הגיע גם למילה "פלוטיניסט" כדי להבדיל אותו מגישות אחרות.

לפלוטינוס היו השפעות מגוונות מאוד שנעו בין יוונית קלאסית, דרך מצרית (שזו הייתה התרבות המסורתית שלו), כמו גם הינדי בזכות מורו ולקח גם אלמנטים מהתרבות הפרסית.

תמהיל תרבותי עשיר זה הפך את פלוטינוס להוגה חשוב שיכול היה להיות מוערך באותה מידה על ידי יהודים, נוצרים, פגנים ואיסלאמיסטים.

פילוסוף זה העלה את קיומה של "ישות עילאית בלתי ניתנת לחלוקה, בלתי ניתנת להחלפה ואי אפשר להבחין בה". עבור פלוטינוס, "להיות" היה סכום של חוויות חיות.

זו הסיבה שהישות שהציע פלוטינוס הייתה ממוקמת מעל לכל הדברים, כולל "להיות". אני מתכוון, למרות שזה היה קבוצה של דברים, אבל זה לא היה ספציפי.

איאמבליכוס

לפלוטינוס היה תלמיד בשם פורפיר, שהפך למתנגד לנצרות ונתן את תמיכתו ללא תנאי במנהגים האליליים. בכל מקרה, הוא הצדיק את התנהגותו באומרו שהוא לא בז לבדמותו של ישו, אלא לכתיבתם של הנוצרים.

בתורו, פורפיריו לקח גם סטודנט: אימבליקו. עם מורשתו הנאו-פלאטוניסטית של פלוטינוס שהמורה שלו שינה, הפילוסוף הזה נשען עוד יותר למנהגי הפגאניזם היווני והעלה אותו לרמה גבוהה יותר.

איאמבליכוס לא רק כלל את הדתיות בגישותיו הפילוסופיות, בסגנון המורה שלו, אלא שהוא גם הוסיף אלמנט קסום לתיאוריות עליהן הודה. זה היה הזרם שהיה אנטגוניסטי למנהגי היפטיה של אלכסנדריה.

היפטיה וניאופלטוניזם

מכיוון שהיפטיה הלכה בצד הפלוטיניסטי של הניאו-פלאטוניזם, היא הייתה מאוד פתוחה עם התחום הדתי, הן בתורתה והן בקבלת התלמידים שלה.

זה איפשר לו לקחת לתלמידים אנשים שהגיעו ממקומות שונים ועם אמונות מגוונות. למעשה, נאמר כי פילוסופים שואפים נסעו מכל רחבי הים התיכון לאלכסנדריה כדי לקבל את שיעורי היפטיה.

היא הייתה הנציגה של הזרם המתון של Neoplatonism, ואילו בסראפו נלמד הגרסא הרדיקלית שהציע איאמבליכוס. שתי התרגולים ובתי הספר התקיימו יחד באלכסנדריה.

תורתם של אריסטו ואפלטון היו אחד הנושאים העיקריים שהפילוסוף העביר לתלמידיה. יתר על כן, היפטיה הייתה מפורסמת בזכות דיבור ציבורי ספונטני ובעלת מעמד גבוה בחברה המקומית, תכונה נדירה בנשים באותה תקופה.

גישתו הפילוסופית הייתה קשורה ישירות לדמות "הוא", שהייתה אותה "ישות עליונה" שגידל פלוטינוס.

מי שמעוניין לדעת את אופיו של מושג זה יכול היה לגשת אליו באמצעות תקציר ממישור הצורות של אפלטון.

זמנים של שינויים

היפטיה לא רצתה להיות חלק מהוויכוחים הדתיים העזים שהתקיימו במהלך חייה.

הוא עמד בצד בפולמוסים עכשוויים והתמקד בשכפול ידיעותיו בכל מי שהיה ברצונו לקבל הדרכה ללא קשר לאמונה.

במהלך המנדט של הבישוף תיאופילוס, היפטיה הצליחה להפעיל באופן חופשי את פעילותה האינטלקטואלית בעיר אלכסנדריה. כל זה התאפשר בזכות הידידות בין הבישוף לסינסיו, שהיה תלמידו, חברו והמעריץ של היפטיה.

היפטיה בחרה להישאר בתולה כל חייה מכיוון שהיא חשבה שאהבה אמיתית אינה תאווה, אלא זו שכוונה ליופי ורעיונות. גורם נוסף שיכול היה לתרום לכך היה המעמד שהעניק לו בחברה של זמנו.

תרומות

- מתמטיקה

היפטיה הייתה אחת הנשים הראשונות, שיש בהן רישומים היסטוריים, שהקדישו את עצמן ללימוד והוראת המתמטיקה, מכיוון שבאותה תקופה הידע במקצועות אלה היה שמור בדרך כלל לגברים.

הוא ירש את נטייתו למתמטיקה מתיאון, אביו. מקורות מסוימים אף טוענים שהיא עלתה עליו מבחינת שליטה בעניין זה. ידוע ש- Hypatia מספר הערות על יצירות מוכרות בתחום זה.

באותה העת ה"הערות "היו דומות למה שאנחנו מכירים כיום כעריכה או הוצאה מחדש, זו הסיבה שבמונחים עכשוויים היא הייתה נחשבת כעורכת טקסטים.

יש לציין כי הדרך להעתיק ספר בתקופתו הייתה להעתיק אותו ביד.

Hypatia של אלכסנדריה פרש את Conics of Apollonius. עם זאת, לא נשמרים עותקים של מהדורה זו, השתתפותו באותה יצירה ידועה מעדות שנמסר על ידי סוקרטס השכולסטי בתולדותיו הקתולית.

- אסטרונומיה

הוצע כי הספר השלישי של אלמגסט של תלמי, שהעיר תיאון הוא למעשה יצירתה של בתו היפטיה. אם כן, זו תהיה אחת היצירות הבודדות שביצע האלכסנדריני כדי להתעלות מעל הזמן, אם כי לאחר שהוכח כשגוי היא איבדה חלק גדול מהרלוונטיות שלה.

באלמגסט חלק מהנושאים שמנסים לברר הם משך השנה ואופי השמש.

תגליותיו של היפארכוס על קודמתם של שוויון השוק והאופיקולים עוסקות גם בעבודתו של תלמי, עליו ציין היפטיה. אפיקיקליים היו מודל מתמטי שאפשר היה לחזות בו תנועות פלנטריות.

עם זאת, לאחר שביצע את התיאוריה מתוך אמונה כי כוכבי הלכת והשמש סובבו סביב כדור הארץ, כל הגישות הנגרמות בעקבות תלמי היו כישלון. כאשר התגלה השגיאה בעבודה זו, מעטים הקדישו לה חשיבות רבה יותר.

- אלגברה

אחת העבודות שעליהן העיר היפטיה הייתה דיופנטוס: אריתמטיקה, שכללה 13 ספרים. רק אחד מהם הצליח להישמר עד לתקופה האחרונה יותר, לדברי העותק מספרים מצולעים.

יש הסבורים שההערה של היפטיה שימשה מודל לגירסאות הרבות של היצירה הזו שקיימות.

בעבודה זו משוואות אלגבריות והפתרונות שלהן מוצגים, ככל הנראה חלק מהבעיה הכלולה בספר הייתה עבודתה של אלכסנדרינה להסביר לתלמידיה בצורה מעשית.

יש שש גרסאות יווניות לאריתמטיקה של דיופנטוס, ארבעה עותקים נמצאו גם בערבית, האחרונים נחשבים כתרגום לטקסט המקורי של הפילוסוף.

תרומות אחרות

- אסטרולבה

רבים מהרישומים על חייה של היפטיה מגיעים מדברים שדיברה עם חברתה סינסיו. באחד הטקסטים שנכתבו על ידיו, תחת הכותרת De Dono Astrolabii, טען סינסיו כי הוא הצליח לתכנן אסטרולבה בעזרת האלכסנדריאן.

ההערכה היא שמוצא תלמי יכול היה להמציא את החפץ הזה במקור, שכנראה ידע שנרכש ידע על ידי תיאון שהעביר אותו להיפטיה והיא בתורו העבירה את הרעיון לתלמידתה ולחברתה סינסיו.

האסטרולבה הייתה סוג של מודל מכני של השמיים ופועלו. המטרה של זה יכולה להיות לחזות את התנהגותם של כמה גופים שמימיים, או, פשוט, להיחשף כסקרנות.

- הידרוסקופ

באחד המכתבים בין סינסיו להיפטיה, הראשון הביע בפני מורו שהוא מבקש שיהיה חפץ שהוא מתייחס אליו כאל הידרוסקופ. הוא הוסיף למכתב את המפרט שהיה צריך לבצע כדי לבצע אותו.

לא ידוע בדיוק מדוע הוא נזקק לעזרתה של היפטיה לבנות אותה. התיאוריה שהתקבלה היא שסינסיו היה חולה ומחלתו שמרה אותו במיטה. מצב זה אילץ אותו לרצות להתאושש במהירות וזו הסיבה שהוא זקוק למורה ולחבר שלו שיעזור לו.

יש שטענו כי המילה הידרוסקופ התייחסה לשעון מים, אך זה לא נראה דחוף מספיק כדי להזמין את היפטיה לעשות את זה. המנגנון שיצר האלכסנדרינה לסינסיו היה הידרומטר.

זה הגיע למסקנה מתיאור ההידרוסקופ שהוצג בתרשים. ניתן להשתמש בו כדי למדוד את צפיפות הנוזל ובאופן זה אולי הוא משמש להכנת או מינון של תרופה שסינסיו היה זקוק לטיפול במחלתו.

מחזות

מכל העבודות של היפטיה מאלכסנדריה, עד היום לא נשמרה שום דוגמה מקורית. זו הסיבה שעבודתו נרשמה רק על ידי מחברים אחרים וההפניות שנתנו או על ידי מסקנה בעת התבוננות בעקבות אחר שיטותיהם בטקסטים מאוחרים יותר.

- פירוש לחשבון של דיופנטוס מאלכסנדריה. פול טאנרי הציע כי היפטיה היא המקור המקורי לארבעה מאותם ספרים שנמצאו מתורגמים לערבית עם כמה תוספות כמו תרגילים ופתרונותיהם לפי שיטות תיאון.

- קנון אסטרונומי.

- פרשנות לספרו השלישי של אלמגסט מאת קלאודיוס תלמי (מחבר סביר, אם כי הטקסטים נחתמו על ידי אביו, תיאון).

- עדכון הלוחות האסטרונומיים של קלאודיוס תלמי.

- פרשנות לקטעי הקוניק של אפולוניוס.

- מהדורה של על פי מידת מעגל, מאת ארכימדס. וילבור קנור מניח שייתכן שהיא הייתה המחברת של אחת המהדורות שנעשו בעבודה זו. זה היה מוצדק על ידי השיטה הנהוגה בפיתוח שלה, שתואמת את זו של יצירות אחרות המיוחסות להיפטיה.

ציטוטים

במציאות, ביטויים מקוריים של היפטיה מאלכסנדריה אינם נשמרים מכיוון שהטקסטים והיצירות שהפילוסוף ביצע במהלך חייה, באותו אופן כמו מכתביה, אבדו עם חלוף הזמן.

עם זאת, אחרים מאלו ששיתפו אותה בתקופתה הותירו עקבות אחר קיומו של האלכסנדריאן שהיה יוצא דופן בקרב הנשים בתקופתה. אחת העדויות הללו ייחסה לפילוסוף את הציטוט הבא:

- "למעשה, צעיר, זה מה שאתה אוהב. אבל זה בכלל לא יפה ”. נאמר שהיא אמרה את הדברים בזמן שהראתה אחת מכריות הווסת שלה לילד שהעמיד פנים שהוא מתאהב. את הביטוי מיוחסים לו דמשקיו.

אַחֵר

רוב הביטויים שהופצו כמקוריים של היפטיה נכתבו למעשה על ידי אלברט האברד, סופר אמריקני שכתב טיולים קטנים לבתי האדונים הגדולים.

עם זאת, רבים לוקחים בחשבון שהוא ניצל את ההזדמנות לקדם את סדר היום שלו, כשהוא מתרחק ממציאות המחשבה הפילוסופית שפרסם היפטיה.

- "הבנת הדברים הסובבים אותנו היא ההכנה הטובה ביותר להבנת מה שמעבר."

- "כל הדוגמות הדתיות שגויות ואסור לקבל אנשים כמוחלטים על ידי אנשים שמכבדים את עצמם לעולם.

- "יש ללמד אגדות כאל אגדות, מיתוסים כמיתוסים ונסים כפנטזיות פואטיות."

- "שמור על זכותך לחשוב, מכיוון שחשיבה לא נכונה טובה יותר מאשר לא לחשוב כלל."

- "שליטה על ידי שרשור הנפש עם הפחד מעונש מעולם אחר היא בסיסית כמו שימוש בכוח."

- "לימוד אמונות טפלות כאמיתות זה הדבר הנורא ביותר."

- "גברים יילחמו על אמונה טפלה ברגע שייאבקו למען האמת."

- "לא ניתן להפריך אמונה טפלה מכיוון שהיא בלתי מוחשית, אך האמת היא נקודת מבט, וכתוצאה מכך היא משתנה."

- "החיים הם התפתחות וככל שאנחנו נוסעים יותר, אנו יכולים להבין יותר."

הפניות

1. En.wikipedia.org. 2020. היפטיה. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
2. דיקין, מ ', 2020. היפטיה - מוות, עובדות וביוגרפיה. אנציקלופדיה בריטניקה. ניתן להשיג ב: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, המלומדת הגדולה של אלכסנדריה העתיקה. מגזין סמיטסון. ניתן להשיג ב: smithsonianmag.com.
4. מארק, ג ', 2020. היפטיה של אלכסנדריה. אנציקלופדיה היסטורית קדומה. ניתן להשיג ב: עתיק.eu.
5. אנדרסון, מ ', כץ, ו' ווילסון, ר ', 2014. שרלוק הולמס בבבל. וושינגטון: האגודה המתמטית של אמריקה; עמ. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. ציטוטים של היפטיה. ניתן להשיג ב: goodreads.com.