פריי פדרו סימון היה מיסיונר ומחנך השייך לסדר הפרנציסקני. הוא התבלט בעבודתו ככרוניקר של היבשת החדשה; בתקופות הכיבוש הספרדי נקרא שטח זה הודו המערבית. העבודה הרלוונטית ביותר של פריי פדרו סימון הייתה להקליט בכתיבה את כל מה שקרה במקומות בהם ביקר.
מאוחר יותר הוא שלח אותו למלך כדי שיידע על מנהגיהם, נימוסיהם ושפותיהם של תושבי ארצות ארצות הברית המקוריות. היה עליו לרשום גם דברים שקשורים לצמחייה ומינים של בעלי חיים. פריי פדרו סימון השמיעה ביקורות קשות על כרוניקים אחרים באותה תקופה על כתיבת דברים שמעולם לא היו עדים אליהם.
מול זאת דאג האברך הזה להופיע במקומות שמהם סיפר הרבה מסיפוריו, וניסה לדווח בצורה נאמנה ככל האפשר - על פי הערכתו - על מה שהיה עד.
ביוגרפיה
פריי פדרו סימון נולד בעיריית סן לורנצו דה לה פארילה, במחוז קואנקה, ספרד. הוא נולד בשנת 1574; תאריך זה בטוח מכיוון שפרי פדרו עצמו אישר זאת באחד מכתבי היד שלו.
לגבי ילדותו, ילדותו והכשרתו, מידע נוסף אינו ידוע. עם זאת, מהתפקידים שהוא מילא במסגרת הסדר הדתי שלו ומכתביו, מסיקים שהוא היה איש אמונה.
בנוסף, יש לשער כי הוא היה נלהב ביותר, חובב מחקר, בקיא בכוח המילה הכתובה ובנושא נאמן של הכתר הספרדי.
נוכחות באמריקה
הוא הגיע לאמריקה בשיחתו של הממונה עליו פריי אגוסטין דה לה מואלה. זה הודיע לו על חניכתו של מנזר רקולטאס בעיירה סנטה פה וביקש את תמיכתו כדי לעסוק כמורה לאמנויות ותיאולוגיה.
הוא היה מורה במשך 14 שנים, ובנוסף לעבודתו כרנכר וכחוקר, מילא תפקידים אדמיניסטרטיביים חשובים. בין אלה בולטות האפוטרופוס של מנזר הטיהור, מוסמך במשרד הקודש וקורא בדימוס בתיאולוגיה.
מחזות
הנרטיב של פריי פדרו ידוע בשם חדשות היסטוריות, אם כי הוא נתן לו את התואר חדשות היסטוריות של כיבושי טיירה פירמה במערב הודו.
דתיים אלה ביקרו ביישובים רבים; עם זאת, היו שניים במיוחד שבהם הוא שהה זמן רב. מאותם מקומות הוא הצליח לאסוף מידע מפורט ומפורט יותר: אלוף הקפטן של ונצואלה (הרפובליקה הבוליביארית הנוכחית של ונצואלה) והממלכה החדשה של גרנדה (הרפובליקה הנוכחית של קולומביה).
רשימותיו מגלות את השורשים ההיסטוריים של שתי המדינות. זו אחת הסיבות לכך שהם מהווים מסמכי עזר חובה לסטודנטים להיסטוריה ואנתרופולוגיה.
המידע שנאסף בכל עבודותיו הופץ בחמישה כרכים. הראשון שבהם הוקדש למעברו דרך ונצואלה. כל אמצעי אחסון חולק ל 7 חלקים, וכל אחד מהחלקים הללו יכול היה להכיל יותר מ 50 פרקים.
פריי פדרו סימון עבד כהיסטוריון וכבלשן. במסעותיו הוא ניסה ללמוד מילים מקומיות מהקבוצות האתניות המקומיות, כדי לאסוף נתונים למילון מונחים. רשימת אוצר המילים הזו, המורכבת בעיקר משמות עצם, נועדה להקל על עבודתם של ספרדים המגיעים לאותם שטחים.
סִגְנוֹן
הדרך שלו לספר סיפורים מוכרת מכמה סיבות:
- לשימוש בשפה מבדרת ופשוטה. הסגנון שלו כשמספרים דומה לרומנים של רבותיי, שהיו בדיוק באופנה באותה תקופה.
- לשימושיותה. פריי פדרו סימון לא רצתה לספור לצורך הספירה. הוא דאג שעבודתו תשרת פונקציה מוסרית. מסיבה זו, דפיו עלו על גדותיהם של דוגמאות המראות דמויות של התנהגות מכובדת (על פי הקריטריונים שלהן) בניגוד לאחרים של התנהגות בלתי נתפסת ובלתי מוסרית.
עמדה לפני הכיבוש
סופרים אף פעם לא משוחדים ופריי פדרו סימון אינו יוצא מן הכלל. בטקסטים שלו הוא השתמש בקישוטים ספרותיים, פילוסופיים ודתיים כדי להצדיק את הזוועות שביצעו הספרדים.
כתביו רחוקים מלהכיר את רצח העם שביצעו האירופים לקבוצות האתניות המקוריות המאכלסות את ארצות אמריקה.
ניתן לראות זאת בקלות כאשר ניתן להבחין ביצירותיו כי כמעט תמיד מי שנמצא בצד הבהיר וההרואי בסיפוריו הם ספינות הקרב של ארצו, ואילו השוחטים, עירומים ונטולי גאדג'טים מלחמה מתקדמים, נשאו תמיד מוקדמות גנאי. לפי דברי הכרוני, האחרון הפעיל את הפעולות האכזריות והערמומיות ביותר.
עבור פראי פדרו סימון, כל העונשים שהופלו על האינדיאנים היו צודקים, מכיוון שהם התרחשו מתוך רצון אלוהי. כדי להעניק שם אלוהים ולהעלות את כבוד הכתר, היה לגיטימי להשתמש בכל שיטה. הקטל וחריגות האלימות היו טבעיים ומובנים בעיניו של פריי פדרו סימון.
מועצת הודו הייתה אמונה על דרישת נאמנותם של כל הכרוניסטים למלך ספרד בסיפוריהם. לא הייתה להם שום זכות להטיל ספק בנוהליו או בהוראותיו.
רק אחד מהם, גם פרנציסקני, העז להתלבט באומץ בשיטות הברבריות ששימשו כנגד האינדיאנים התמימים: פריי ברטולומה דה לאס קסאס.
יתרונות
יש להכיר במאמץ שעשה פריי פדרו סימון להרכיב ולהגן על כתביו, שכן במשך תקופתו היו רבים שכתבו ומעטים שסיימו את כתיביהם.
מספר הכותבים שהצליחו להתגבר על המסננים והצנזורה שהטיל הכתר, שהיו דרישה חיונית לראות את הטקסטים שפורסמו, היה גם הוא קטן.
בנוסף, אם בא לידי ביטוי רעיון שאינו מרוצה מהאינקוויזיציה, לא רק שנאסר עליו לפרסם, הוא גם הסתכן בכך שתצטרך לשלם חלק מהעונשים שהטיל האינקוויזיציה הקדושה.
העונשים הללו נעו בין כלא למוות שנמצא על המוקד, תלוי איך חשבו בחומרת העבירה. פריי פדרו סימון, נפטר בספרד בשנת 1628.
הפניות
- Echeverry, A (2005) דיאלקטיקה של אוטופיות: משום מקום למקום המושלם בסרט הדמיוני הפרנציסקני 1550 - 1630. כתב העת המדעי גילרמו דה אוקהאם. כרך 3, מס '1. התאושש מ: Bibliotecadigital.usb.edu.co:8080
- Mantilla, L. (1989). הפרנציסקאנים בעולם החדש (המאה ה -17): פריי פדרו סימון, היסטוריון ובלשן. התאושש מ: dspace.unia.es
- Rey, C (2016) סיפורו של אגירואר שסופר על ידי פריי פדרו סימון. התאושש מ: revije.ff.uni-lj.si
- Roldán, A. (2015) פדרו דה אורסואה, פרנסיסקו סזאר וסר פרנסיס דרייק אחרי אוצרות גרנדה החדשה: בחדשות ההיסטוריות של כיבושי פירמה פירמה בהודו המערבית. התאושש מ: academicworks.cuny.edu
- שונץ, ג '(1988) תזאורוס. כרך XLIII מס '2 ו -3 משפטים, סקירה של פריי פדרו סימון ומילון האמריקניזם שלו. התאושש מ: cvc.cervantes.es