מהיכן באה המילה SQUINKLE? - אוצר מילים תרבות - 2025

המילה escuincle בא מן המונח itzcuintli (מ Náhualt, שפה המדוברת על ידי האצטקים) ו פשוטו כמשמעו כלב. במקסיקו המודרנית משמעות המילה escuincle היא של כלב וילד. עם זאת, מילונים מהתקופה הקולוניאלית אינם מתייחסים למשמעות האחרונה, ולכן השימוש במובן של ילד נחשב לעדכני בהרבה.

באופן ספציפי, במשמעותה ככלב, המילה squinkle מתייחסת באופן משונה לכלב רחוב רזה וחסר שיער. המילה משמשת גם להתייחסות לגזע כלבים שהיה קיים בתקופות קדם-היספניות, המוערך מאוד על ידי האצטקים ושורד כיום המכונה xoloiztcuintle או Xolo (זה נקרא גם כלב חסר שיער מקסיקני או כלב אצטקי).

על פי דברי הכרוניקים בתקופת הכיבוש המתייחסים לכלב חסר השער המסו-אמריקני המוזר, רוב בעלי החיים נולדו עם פרווה, אך הילידים הוסרו על ידי שרף שנקרא אוקסילט, תמצית מרפא שנעשתה מהשרף של עץ אורן.

אותם כרוניסטים תיארו את החיה ככלב בית שלא נביח, נטול פרווה ומיומן בציד ומעקב. היו לו אוזניים מורמות קטנות ושיניים דקות וחדות.

מיתולוגיה בית ספרית במיתולוגיה האצטקית

עבור האצטקים הנוזל היה חשוב בשני אופנים. מנקודת מבט מיתולוגית, הם האמינו כי לבעל החיים יש את היכולת להדריך את אדוניה למיקטלן, עולם המתים.

הם ייצגו אותם עם מאפיינים שונים: לפעמים כחיות צבועות ולעיתים כשלד ובתבניות כתמים דמויי קמטים.

כמה ייצוגים היו פחות נטורליסטיים והרבה יותר גרוטסקיים, כמו פזילה עם צבים קרניים או בהמרות למחצה מכלב לאדם. במוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה במקסיקו סיטי מוצגת דמות קרמית של בובה שהופכת מכלב לנחש.

קסולוטל, האל האצטקי

גם פרסים נקשרו לטקסי ההאשכים של האצטקים. הם נתפסו כשליחים של קסולוטל, אל המוות המפלצתי, שהיה דומה לכלב. לפי זה, חלק מהכלבים הוקרבו כאשר אדוניהם מתו וקברו איתם.

הפרשנות של המתיישבים

כמה כרוניסטים ספרדים מתקופת הכיבוש תיארו גם את הקרבנותיהם של בעלי חיים אלה לאל הגשם. בתקופות בהן היה גשם נדיר, בעלי חיים הועברו בתהלוכה למקדש אלוהיהם.

בעלי חיים הוקרבו בדרכים שונות: חלקם נקב בחצים, אחרים נחנקו ואחרים הושלכו קשורים על סלעים לאחר הסרת ליבם, שבושל אז.

הילד והאדם

סיפורים מקסיקניים מיתיים אחרים, שנערכו לאחר הכיבוש, מציעים את הקשר האינטימי בין נבלים לבני אדם. אחד המיתוסים הללו מספר שבאחת הפעמים האלים הענישו את בני האדם בשיטפון נורא. בני האדם ששרדו נאלצו לפנות לדוג כמשאב היחיד הזמין למזון.

לפיכך, העשן שהופק תוך כדי בישול הדגים הכעיס את האלים שהעריפו את בני האדם והפכו אותם באורח קסם לשיפודים.

רישומים אלה והממצאים הארכיאולוגיים של חפצים המייצגים את השלד בדרכים שונות, מרמזים כי האצטקים חשבו את החיה הזו כקדושה או על טבעית.

בנוסף למשמעות מקודשת זו, הסמל גם סיפק את אחד הצרכים הבסיסיים ביותר של מקסיקנים קדומים: אוכל. ידוע שהם גידלו את הכלבים הללו כדי לצרוך אותם כמזון.

הם האכילו אותם תירס וכשהיו שמנים הרגו אותם והכינו אותם ברוטב ירוק. בכתבי התקופה מתייחסים כי הטעם היה דומה לזה של חזיר יונק. בדרך כלל הם אכלו את החיה הזו כאשר נערכו פסטיבלים דתיים או קרבנות מיוחדים.

הפריטים כמעט נעלמו לאחר הכיבוש והדגימות ששרדו הושארו מאחור במערב מקסיקו.

העניין בגזע כלבים זה צץ מחדש באמצע המאה העשרים, כאשר מינוי אסוציונון קנופילה מקסיקנה מינה ועדה של מומחים להציל, לקדם ולהפיץ את קיומו של הגזע.

מקורותיה של המילה פוזלים כילד

המילה escuincle מיושמת גם בהרחבה כדי להתייחס לאנשים, ובמיוחד לילדי ראפטור, והיא מונח האופייני לדיבור הנפוץ של ספרדית מקסיקנית.

הסיבה לשימוש במילה במשמעות של ילד אינה ידועה בדיוק מה הייתה. יש המציעים להשתמש בה על ידי אסוציאציה למשמעות המקורית.

חלק מאנשי אקדמיה טוענים כי המילה פזילה, המשמשת במשמעותה לילד, מכונה זו של ילד חצוף, מעצבן או שובב. בינתיים, אחרים מבטיחים כי המילה חלה גם על מבוגרים כאשר הם רוצים להתייחס אליהם בבוז או כילדים קטנים.

למילה יש קונוטציה מסוימת מסוימת בין אם היא מתייחסת לילד או למבוגר. במובן זה המילים פרחח או פלדו הם שם נרדף לסיכום.

מכיוון שהמילה escuincle התייחסה לכלב עם המאפיין המסוים של חסר פרווה, כך מאמינים כי מאפיין זה היה קשור לזה של ילדים שגם להם אין שיער פנים או גוף.

השערה אחרת עולה כי היא הייתה קשורה בילדים בגלל אופיים השובב והעליז בהשוואה לזו של כלבים.

באשר לשייכות המשמעות לקונוטציה הגנאי של נסיגה כאשר הכוונה לילד מלוכלך או מחורבן, ההערכה היא כי הסיבה לכך היא שהמילה מגדירה גם כלב תועה מלוכלך.

הפניות

1. Moreira F. (s / f) אטלקאטל: נסיך מפוברק של בניין הארץ והמדינה באל סלבדור. מאמר מקוון. התאושש מהאקדמיה.דו.
2. Mánez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate and Escuincle". בנאום המוכר של מקסיקו. בלימודי תרבות בנהוולט. 31 עמ '423-431 התאושש מ- ejournal.unam.mx.
3. Valdez R, and Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: מהאניגמה למאה ה -21. מקסיקו, MX: ArtenACIÓN Ediciones. התאושש מ- books.google.co.ve.
4. זולוב, E, (2015). מקסיקו איקונית: אנציקלופדיה מאקפולקו לזוקלו: אנציקלופדיה מאקפולקו לזוקלו. התאושש מ- books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). אי ודאות וחיי היומיום: אוכל ובריאות במקסיקו סיטי. מקסיקו, MX: UOC עריכה. התאושש מ- google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). דברו על סביליה ואתם מדברים אמריקנית. סביליה, ES: פרסומי אוניברסיטת סביליה. התאושש מ- google.co.ve.