ארבעת יסודות הידע הבולטים הם הנושא, האובייקט, הפעולה הקוגניטיבית והמחשבה. הגדרת הידע מורכבת מאוד מכיוון שהיא נובעת מעובדה ספונטנית ואינסטינקטיבית. אפשר לתאר את זה כמגע של ההוויה עם העולם.
הידע מאופיין בנוכחות נושא מול אובייקט. כאשר הנבדק רואה את האובייקט, הוא לוכד אותו והופך אותו לשלו באמצעות פעולה קוגניטיבית.
הידע תלוי באופי האובייקט ובאמצעים המשמשים להתרבותו. כך ניתן להבחין בין שתי קבוצות גדולות של ידע, ידע חושי וידע רציונאלי.
ידע חושי נמצא אצל גברים ובעלי חיים, ונלכד דרך החושים. ידע רציונאלי טבוע בבני אדם ונלכד דרך התבונה.
מרכיבי הידע העיקריים
נושא
אתה לא יכול לדבר על ידע בלי נושא שיש לו את זה. הנושא הוא האדם הלוכד מושא מציאות כלשהו ומקבל מחשבה על כך.
לדוגמא, במקרה של מדענים, הם נושאים שבאמצעות תצפיותיהם וניסויי המדע שלהם מספקים מחשבות רציונאליות עליהם ויוצרים את סדרת הידע שאנו מכירים כמדע.
לְהִתְנַגֵד
האובייקט הוא הדבר או האדם המוכר על ידי הנבדק. לדוגמא, אדם יכול להתבונן בתא (אובייקט) כדי לגלות את האלמנטים והתכונות שלו.
הדבר הידוע לא ייקרא אובייקט אם הוא לא היה מזהה, ולכן זהו תנאי הכרחי שסובייקט יראה ויכיר את האובייקט, כך שהוא אובייקט.
יש קשר מעניין בין נושא לאובייקט. כאשר שני אלה אינטראקציה, האובייקט נותר ללא שינוי. עם זאת, הנבדק עובר שינוי במהלך הידע בעת קבלת סדרת מחשבות כלפי האובייקט.
ניתן ליצור חריגים, למשל אם אדם מאמין שהוא נצפה ומשנה את התנהגותו למרות שאינו בטוח אם הוא מושא לנושא אחר.
כאן בא לידי ביטוי ההבדל בין ידע אובייקטיבי לבין ידע סובייקטיבי. הידע הסובייקטיבי נוטה לתחומי העניין לעומת הידע האובייקטיבי המבטא בדיוק את מה שנצפה מבלי להוסיף אלמנטים חיצוניים.
הגעה לידע אובייקטיבי לחלוטין קשה מאוד לכל נושא שכן יש גבולות לדחפים של אחרים שיכולים להפריע למדד הידע.
פעולה קוגניטיבית
במבצע הקוגניטיבי עולה המחשבה על האובייקט. זהו תהליך פסיכופיזיולוגי הנחוץ לנבדק הפוגש אובייקט שיחשיב עליו קצת.
הפעולה הקוגניטיבית נמשכת רגע בלבד, אולם יש צורך לבסס מחשבה על האובייקט הנצפה. הניתוח הקוגניטיבי הוא פעולה נפשית המביאה למחשבה.
למרות העובדה שהניתוח הקוגניטיבי הוא קצר ביותר, המחשבה שנוצרה נשארת בידיעת הנבדק זמן מה.
על מנת להבין קשר זה, אנו יכולים לתת דוגמא, למשל, לצלם.
במקרה זה, הפעולה הקוגניטיבית תהיה הפעולה של לחיצה על הכפתור כדי ללכוד אובייקט, שנמשך רק רגע. התצלום המתקבל באותה פעולה נמשך זמן רב הרבה יותר, כמו שקורה במחשבה.
מַחֲשָׁבָה
מחשבה היא תוכן אינטראמנטלי המתייחס לאובייקט. אנו יכולים להתייחס למחשבה כעקיבה פנימית בכל פעם שאובייקט ידוע. חותם זה בזיכרון מספק סדרה של מחשבות שמעוררות בכל פעם שמציגים את האובייקט. זהו ביטוי נפשי לאובייקט הידוע.
האובייקט, לעומת זאת, הוא חיצוני, הוא קיים מחוץ לתודעה של הנבדק ללא קשר לאופן בו הוא נתפס. אך ישנם גם אובייקטים אינטראמנטליים המיוצרים כאשר אנו מנסים למקד את תשומת הלב בידע שרכשנו בעבר.
המחשבה שונה מהאובייקט, שכן זהו ייצוגו של הנבדק של האובייקט שהוא תופס. זה לא מתפקד כתצלום שלוכד את האובייקט, אלא הוא מבנה נפשי המייצג את האובייקט.
ישנם מחקרים נוירופיזיולוגיים המסקנים כי בין המחשבה על האובייקט המיוצג לבין האובייקט עצמו, יש הבדל רדיקלי.
עלינו גם להבחין בין חשיבה אידיאליסטית לחשיבה מציאותית. במחשבה אידיאליסטית מושא הידע שלנו הוא אימננטי, בניגוד למחשבה ריאליסטית בה היא מתקיימת בכך שהיא לוכדת את האובייקט באופן אקסטראמלי.
עם זאת, חשיבה מציאותית מתרחשת ברגע שהנבדק מפנה את תשומת ליבו לאחור ומשקף את המחשבות שקיבל בעבר, וגורם למחשבות חדשות השונות מהאובייקט הנצפה. זה מה שאנחנו מכנים חשיבה.
יש מקרה חריג של ידע על עצמו, הנבדק לוכד את עצמו לא כאובייקט אלא כסובייקט.
שילוב של ארבעת יסודות הידע
Gutiérrez (2000) מגדיר את הידע באמצעות מערכת היחסים של ארבעת היסודות כתופעה בה אדם או סובייקט לוכד אובייקט ומייצר באופן פנימי סדרה של מחשבות על אובייקט כאמור. כלומר, הרעיונות הנפשיים שהנושא מייצר מאותו אובייקט.
פעולת הידיעה מחייבת הטמעה של האובייקט על ידי הנבדק. זה גורם להרחבה של האופק הקוגניטיבי ומשיג את איכויותיו ותכונותיו של האובייקט. זה המקום בו הנושא מתחיל להשיג קיום בתוך האדם שהוא מכיר.
כאשר הנבדק מטמיע את האובייקט הוא עוזר לנושא לצמוח; זו תמצית הידע. לדעת זה להיות יותר, לא להיות יותר.
הידיעה חייבת להיות מובחנת מהחשיבה. לדעת זה להשיג את סדרת המחשבות של אובייקט. חשיבה מדשדשת את המחשבות הללו וכפי שהן מתקבלות, משלבת אותן. במקרה של מדענים, ניתן להסיק אפילו מחשבות חדשות אחרות.
לפיכך, ההבחנה הסופית בין ידיעה, חשיבה וידע מובילה בצורה הבאה. הידיעה היא הטרנסצנדנטית.
חשיבה היא שילוב הרעיונות הידועים. והידיעה היא מערכת המחשבות שיש לנושא.
הפניות
- פולולר, סטיב; קולייר, ג'יימס ה. פילוסופיה, רטוריקה וסוף הידע. עורכי דין לורנס ארלבום, 2004.
- HABERMAS, Jürgen. ידע ואינטרסים אנושיים.
- דווידסון, דונלד. תיאוריית קוהרנטיות של אמת וידע.
- HESSEN, Johannes; רומרו, פרנסיסקו. תורת הידע. אספאסה-קלפה, 1970.
- גאדאמר, האנס-ג'ורג '; ARGULLOL, רפאל. היופי של הזרם. ברצלונה: פאידוס, 1998.
- הורוביץ, אירווינג לואי. היסטוריה ואלמנטים של הסוציולוגיה של הידע. 1974.
- MATURANA, Humberto R., et al. עץ הדעת: הבסיסים הביולוגיים של הידע האנושי. מדריד: דיון, 1990.