מלקרט היה אחד האלים החשובים ביותר שהיו להם הפיניקים, אשר ישבו עיר על שפת הים התיכון במזרח. הוא היה האפוטרופוס של העיר צור, כיום חלק מלבנון.
כמה פרטים על מלקרט טרם הובהרו, דבר נפוץ במיתולוגיה ממוצא כה קדום. הוא היה קשור לדברים שונים לאורך השנים וכוח על המלוכה, הים ואפילו במסחר.
פסל קטן של האל מלכרט. מקור: חוסה לואיס פילפו קבנה, דרך ויקימדיה.
מלקרט היה קשור לעוד אלוהות מאוד רלוונטית כמו בעל או מולוך. מהאגודה הזו נולד הרעיון שמלקרט הוא גם אל בעל השפעה על החקלאות.
אֶטִימוֹלוֹגִיָה
מקור השם מלקרט היה בתרבות הפיניקית. הוא נולד באיחוד של שתי מילים 'מלק' שפירושו מלך, ו'קארט 'שמקורה במונח' מלך העיר 'שאיתו היה ידוע מלקרט בעיר צור.
האל הזה קיבל שמות או כינויים אחרים. מלקרט עצמו התפרסם כ"שר הצור ", ואילו היוונים התייחסו אליו כאל הרקלס של העיר צור (הרקולס על פי המיתולוגיה הרומית).
השם מלקרט עלה לראשונה במהלך המאה ה- 9 לפני הספירה. גילוי נתונים אלה התרחש לפני כשישים שנה, הודות לכתוב שעשה בנו של המלך ארם ואשר נמצא בחלב שבצפון סוריה.
פולחן
מלקרט נקשר לאש, אלמנט שצרך אותו בהזדמנויות מרובות, אם כי מאוחר יותר הוא הצליח לתחייה. חירם הראשון מצור, מלך הפיניקים במאה העשירית לפני הספירה, יצר לכבודו פסטיבל שהורכב מהקרבת אדם. תחיית האל זו נחגגה מדי שנה בקרב נאמניו.
מאפיינים
הסמלים עימם זוהה מלקרט הוגדרו בבירור בזכות הופעת המטבעות מהתקופה בה עבד האל. בשל הקשר עם הים, בעלי חיים כמו דולפינים וטונה מתייחסים לאל זה.
מלקרט מעולם לא היה מיוצג בצורה של בן אנוש, דבר שקרה עם אלים אחרים, במיוחד אלה שהיו חלק מהמיתולוגיה היוונית.
הכמרים שהוקירו לו במקדשיהם היו פרישות. לבושם של דתיים אלה היה לבן ונוצר על בסיס בדי פשתן.
הסגידה למלקרט נמשכה גם במאה הרביעית לספירה.
בית המקדש
המקדשים בהם פולחן האל מלקרט נמשכו זמן רב בשטח צור. מכיוון שאין התייחסויות קודמות למאה ה- 9, ההערכה היא שהבנייה הראשונה של מקדש לאלוהות זו התרחשה בתקופת שלטונו של חירם. הוא היה ממשיך דרכו של אביו, אביבאל, והיה בשלטון במשך 30 שנה, בין 969 ל- 939 לפני הספירה.
הצעות ותפילות למלקרט נערכו מחוץ למקדש, שם הוצב מזבח. הכת כללה הקרבת בעלי חיים, כמקובל כמעט בכל עבודת האל, שריפת קטורת או הצעת טובין יקרי ערך.
מקדש מלקרט לא איפשר נוכחות של זרים, הרבה פחות נשים. במקדשים לא היו תמונות, רק כתבי תפילה והמשך נוכחות האש.
תיאור של הרודוטוס
ההיסטוריון היווני הרודוטוס, שנחשב בעיני רבים לאב ההיסטוריה המערבית, עשה את אחד התיאורים הראשונים של מקדש מלקרט. הגיאוגרף ביקר בעיר צור במהלך המאה החמישית לפני הספירה.
כדי לאסוף מידע, הרודוטוס שוחח עם הכמרים שנמצאים במקדש צור. הם היו אלה שהבטיחו כי הקמת המקדש התרחשה יותר מאלפיים שנה לפני כן. נתונים אלה נקשרו להקמת צור כעיר, שהתרחשה בשנת 2750 לפני הספירה.
הרודוטוס הסביר את הרכב המקדש בפירוט כי היו לו שני עמודים כשנכנסו, לשניהם ערך רב מאחר והאחד נבנה בזהב והשני עם אמרלד. למרות העובדה שמלקרט מעולם לא הוצג כאדם, ההיסטוריון היווני טען כי במקדש נמצא קבר בו נמצאו שרידי האל.
נתונים אלו עוררו מחלוקות וספקות, מכיוון שהם פותחים את הדלת לתיאוריות אשר אישרו כי מלקרט היה דמות היסטורית אמיתית של אותה תרבות וכי היה לו תפקיד חשוב מאוד בהולדת צור כעיר. למרות שכמה מחברים הפריכו זאת וטוענים שקבר האל נמצא באזור אחר.
מלקרט בקאדיז
בספרד, באי הנוכחי Sancti Petri, יש בית מקדש נוסף שהוקם לכבוד מלקרט והיה שם לאחר מכן הוא נקשר להרקולס. באזור זה נמצאה קבוצה של פסלים קטנים לכבוד האל מלקרט. דמויות אלה היו עשויות ברונזה.
באחד הפסלים נראה מלקרט עם עור אריה שכיסה חלקים שונים בגופו. במיוחד הראש והאזור האחורי. דמויות קטנות אלה מראות יותר קווי דמיון עם הייצוגים היוונים של האלים מאשר עם צורות העמים הפיניקים.
בתרבויות אחרות
למלקרט הייתה השפעה רבה על תרבויות אחרות מכיוון ששליטי העיר צור דרשו שבכל שטח יבצעו אחריות על בניית מקדשים לעבודת האל. באופן זה, הסגידה למלכרט הגיעה לים התיכון לארצות ספרד ולערים כמו לרנקה של ימינו, בקפריסין.
בקפריסין היה זה המקום בו נוצר המספר הגדול ביותר של מטבעות, בהם נצפה האל בצד אחד וכמה מינים מהצד השני.
בקרתגו, כיום חלק מתוניסיה אך שבעת העת העתיקה הייתה עיר מלאה במהגרים מצור, נבנו גם מקדשים לכבוד מלקרט.
השפעתם של הפיניקים הייתה כה חשובה באזור זה של צפון אפריקה, עד שתושביה נאלצו לשלוח מנחות מדי שנה לצור, במיוחד למקדש מלקרט.
זוּג
הוא התחתן עם האלה אסטרטה, במקור ממסופוטמיה, ונודעה בשמות שונים בהתאם לתרבות (אינאנה, אישתר או אסטורת). כמה היסטוריונים באו לקשר את האיחוד של הזוג הזה עם הולדתו של קדיס, בספרד. האגדה מספרת שמלקרט הגיע לעיר לחזר אחרי האלה, הם הקימו אותה ובעקבות זאת התחתנו.
הפניות
- צ'ייס, מ., קון, מ., האוזנר, ח. וחודרון, ג. העברים, הפיניקים והחיתים. סנט לואיס, מו .: מיליקן פאב ושות '
- דניאל, מ '(2014). ירושה: אמות, ממלכות, גופים ועמים. ניו יורק: ספרי כיס.
- Guirand, F. (1959). אנציקלופדיה של גרוס מיתולוגיה. ניו יורק: פרמטאוס.
- Naiden, F. (2019). חייל, כומר ואלוהים. ניו יורק: אוקספורד.
- רייט, ר., ומורי, א '(2009). התפתחות האל. אולד סייברוק, CT: Tantor Audio.