קונפוציוס: ביוגרפיה, פילוסופיה, תרומות וטקסטים - ארטה - 2025

קונפוציוס (551 לפנה"ס - 479 לפני הספירה) היה פילוסוף, מורה ופוליטיקאי סיני. גישותיו השפיעו רבות על החינוך, כמו גם על נורמות מוסריות וחברתיות ועל דרך הנהגת הממשלה. זה התעלה על היותו מבשר הקונפוציאניזם.

בתורתו הוא חיזק את ערכי החברה הסינית שאפיינו אותה באופן מסורתי. המשפחה והאבות הקדמונים חשובים מאוד בחשיבתו, בנוסף לכך שהוא נראה כאלמנטים המייצגים את היסודות למבנה שלטוני טוב.

ייצוג קונפוציוס. מוזיאון הארמון הלאומי, באמצעות Wikimedia Commons

המחשבה הקונפוציאנית בלטה במיוחד בשושלות האן, טאנג ושיר. ההצעות המוסריות של קונפוציוס מילאו תפקיד מהותי, לא רק עבור חברות אסייתיות, אלא גם בשאר העולם.

הקונפוציאניזם אינו דת בפני עצמה, אך יש לה היבטים רוחניים ומראה קוד התנהגות בו כבוד ומשמעת הם המפתח. ב"כלל הזהב "הפופולרי שיצר קונפוציוס נקבע כי אף אחד לא צריך לעשות לרעהו את מה שהוא לא היה רוצה שיעשו לעצמו.

עובדות רלוונטיות על קונפוציוס

קונפוציוס נולד למשפחה אצילית שנפלה בבושת פנים כלכלית לאחר מות אביו כשהיה רק ​​ילד. למרות זאת, הוענקה לו השכלה טובה, שאפשרה לו לעלות לתפקידים גבוהים כמו שר המשפטים.

לאחר שהגיע לגיל 30, קונפוציוס כבר תפס את מקומו בחברה כמורה חשוב, לאחר ששולט בשש האמנויות העיקריות בחינוך הסיני. הוא חשב שאסור על אריסטוקרטים לשמור על מונופול על החינוך, מכיוון שכולם יוכלו ליהנות מלמידה.

קריירה פוליטית

הקריירה הפוליטית הרלוונטית ביותר שלו הופיעה כשהיה כבן 50 בערך. עם זאת, ככל שחלף הזמן, שאר האצילים הסינים התעניינו בחזונו, מכיוון שהוא מייחס חשיבות רבה לתוקף המוסרי וזה איים על אורח חייהם המפואר.

בחוש שהוא בילה את זמנו לשווא בחצרו של מלך לו, הוא החליט לנטוש את תפקידו והתמסר להוראה. בגלותו התלמידים אותם ליווה אותו למעלה מעשור.

כשראה ששום מדינה אחרת באזור לא תאפשר לו ליישם את הרפורמות שחזה, חזר קונפוציוס לממלכת לו, שם הקדיש את חייו לחקר וניתוח טקסטים סיניים קלאסיים.

עמדתו של קונפוציוס כלפי הממשלה הייתה שהיא צריכה ליצור מוסר חזק באזרחים, כדי שלא יימנעו מביצוע מעשים פסולים אך ורק לצורך הימנעות מעונש, אלא מתוך בושה לעשות מעשה שמפר את ערכיהם.

הוא חשב שמלך צריך להנחות את המדינה במידות טובות כדי להיות ראוי להישאר אחראי על נתיניו, וכתוצאה מכך, להיחקה על ידי כל מי שחי תחת שלטונו בבתיהם.

מוֹרֶשֶׁת

בזמן שחזר לקוופו, עיר הולדתו, נפטר קונפוציוס בשנת 479 לפני הספירה. חסידיו ארגנו עבורו הלוויה ראויה, אך הוא נפטר במחשבה כי התיאוריות שלו אינן יכולות להשיג את ההשפעה החברתית עליה קיווה.

התלמידים אותם הנחה במשך כל חייו מנה באותה עת 3,000 פרטים, מתוכם למעלה משבעים תלמידים שלטו בשש האומנויות הסיניות הקלאסיות, בדיוק כמו שקונפוציוס עשה.

מאוחר יותר המשיכו תלמידים אלה לשאת את מורשת מורם קדימה דרך הקונפוציאניזם. הם ארגנו את תורתו של הפילוסוף ביצירה שאותם כותרו "אנקלטאס קונפוציוס".

משפחתו הועלתה גם על ידי שושלות סין, אשר חשבו כי תורתו של קונפוציוס הייתה הולמת. הוא זכה בתארים של אצולה וצאצאיו החזיקו בכוח פוליטי במשך יותר משלושים דורות.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

קונג קיו, הידוע יותר בשם קונפוציוס, נולד ב- 28 בספטמבר 551 לפני הספירה. ג, בקוופו. ואז העיר שייכת למדינת לו (מחוז שנדונג הנוכחי), בתקופת שלטונו של הדוכס שיאן.

שמו בסינית מנדרינית הוא Kǒngzǐ, או Kǒng Fūzǐ, שהיה הצורה הלטינית, אך לרוב הוא כתוב כ- Kong Fu Tse ומשמעותו "מאסטר קונג".

ההערכה היא שמשפחתו ירדה, דרך דוכני השיר, משושלת שאנג, מהראשונות בהיסטוריה הסינית ששלטה באזור כמה מאות שנים לפני הולדתו של קונפוציוס.

קונפוציוס היה בנו ויורשו של קונג הוא, איש צבא ששירת כמפקד אזור לו. אמו הייתה יאן ז'נגזאי, שהיה אחראי על גידול הילד, מאז קונג הוא נפטר כאשר קונפוציוס היה בן שלוש.

לאביו של קונפוציוס נולד ילד זכר מבוגר בשם פי. עם זאת, הילד ההוא נולד מקונג הוא באיחוד עם פילגש וככל הנראה סבלו מעיוותים גופניים, כך שלא יכול היה להיות יורש. כמו כן, לאביו של קונפוציוס היו בנות אחרות בנישואיו הראשונים.

יאן ז'נגזאי נפטר לפני שהגיע לגיל 40, אך לפני מותו החל למלא את תפקידו להבטיח שבנו יקבל השכלה ראויה.

נוֹעַר

קונפוציוס היה שייך למעמד השי. זה כלל את הצבא והאקדמאים. הם ייצגו את מעמד הביניים, מכיוון שהם לא היו אנשים אצילים ולא אנשים רגילים. עם הזמן השי נודע יותר בזכות האינטלקטואלים ששייכים למעמד זה מאשר עבור הצבא שלהם.

הוא התחנך בששת האמנויות, כלומר: טקסים, מוזיקה, חץ וקשת, נהיגה במרכבה מלחמה, קליגרפיה ומתמטיקה. אם מישהו יכול היה לשלוט במקצועות האלה, הוא נחשב לאדם מושלם.

בגיל 19 התחתן קונפוציוס עם קוויגואן. בשנה שלאחר מכן נולד בנם הראשון, ילד בשם קונג לי. לאחר מכן נולדו להם שתי בנות, אם כי מקורות מסוימים טוענים שאחת מהן מתה כתינוק.

על פי ההערכות, הוא ניסה מגוון מקצועות בשנותיו הצעירות, המקושרים בדרך כלל למינהל ציבורי, כמו חוות משק מקומיות וחנויות תבואה. עם זאת, ייעודו נטה אותו ללמד.

כאשר עמד לקראת גיל 30, הוא הלך לבית המקדש הגדול כדי להרחיב את הידע שלו. כמה שנים אחר כך קונפוציוס כבר נחשב למורה, מכיוון שהוא שולט בששת האמנויות. מגיל 30 קונפוציוס החל לרכוש מוניטין ולקבל תלמידים.

חיים פוליטיים

בלו היו שלוש משפחות אצילות שהיו בעלות זכויות תורשתיות במשרדים החשובים ביותר של הממלכה. הראשונים היו הג'י, ששלט במשרד ההמונים, המקבילה לראש הממשלה הנוכחי. בינתיים, השו כבש את משרד המלחמה והמנג את משרד העבודות הציבוריות.

CONFUCIUS (c551-479 לפני הספירה). פילוסוף סיני. גואש על נייר, c1770. אוסף גריינג'ר., באמצעות ויקימדיה Commons

בשנת 505 א. ג. הפיכה גרמה לג'י לאבד את הכוח הפוליטי. תנועה זו הובילה על ידי יאנג הוא. כאשר הפילוסוף היה כבן 50, המשפחות הצליחו להחזיר לעצמה כוח אפקטיבי. באותה תקופה שמו של קונפוציוס זכה להערכה רבה בלו.

באותה תקופה הוענק למורה הבולט תפקיד כמושל עיר קטנה. כך החל הסלמתו לפוליטיקה. על פי מקורות שונים, הוא נעזר בשר העבודות הציבוריות ובסופו של דבר התמנה לשר המשפטים.

עם זאת, אחרים סבורים כי לא סביר שהוא שימש אי פעם במשרד זה, שכן התיאוריות שלו תמיד העדיפו דוגמה ולא עונש, אנטיתזה ברורה למה שצפוי מראש של משרד המשפטים באותה תקופה.

יציאה מבית המשפט

נהוג לחשוב שלמרות שהיה נאמן מאוד למלך, קונפוציוס לא הייתה נוכחות נעימה עבור חברי ממשל אחרים. המוסריות האיתנה שמהווה רפורמות קונפוציניות איימה על החיים שאנשי חצר נהגו להנהיג, ודמות כה זקופה מהווה איום.

בין המדיניות שקונפוציוס הציע לשליטי לו הייתה לגלם את הדוגמא שעליהם נבדקים צריכים לנהוג במקום להפחידם בחוקים אכזריים, מכיוון שזו הדרך הטובה ביותר להימנע מעשיית עוולות.

אחת הדרכים להשיג את הרפורמות המיוחלות שלו הייתה לקרוס את חומות כל הערים בהן שלטו שלוש המשפחות, למנוע מהסגן להחליט לקום נגד אדונם ולהשתמש בהם לרעת מנהיגיהם.

אך כדי להשיג זאת, כל אחד מהאצילים נאלץ לשלוט באופן מופתי. יתרה מזאת, זה היה מרומז ברעיונותיו של קונפוציוס שאם שליט לא היה פוסק במחשבה ופעולה במרדף תמידי אחר התועלת של אנשיו, כמו שאבא היה עושה עם משפחתו, אז הוא יכול להיות מודח.

לאחר שהבין כי רעיונותיו לא יתקבלו בלו, החליט קונפוציוס לנסוע לממלכות אחרות כדי לנסות למצוא שליט שרוצה לרפורמה במדינתו.

גלות

ההערכה היא כי בשנת 498 עזב קונפוציוס את מולדתו לו. רק אז החליט לעזוב את תפקידו, אם כי לא הגיש התפטרות רשמית, ואז נשאר בגלות שהוטל על עצמו בזמן שג'ו הואן חי. ליוו אותו כמה מתלמידיו, שהעריצו עמוקות את רעיונותיו הרפורמיסטיים.

הוא סייר במדינות החשובות ביותר בצפון סין ובמרכזה, כמו וויי, סונג, חן, קאי וצ'ו. עם זאת, ברוב המקומות בהם הלך, הוא לא מצא שום תמיכה מצד מנהיגים מקומיים. נראה שהם גם לא נוחים בנוכחותו והתייחסו אליו בצורה לא טובה.

קונפוציוס ותלמידיו יאנזי וחויזי ב"מזבח המשמש ", מאת קנו תנוי (1602–1674), באמצעות ויקימדיה.

בשיר הם אפילו ניסו להתנקש בקונפוציוס. שם, בטיסתו, הוא איבד קשר עם יאן הואי, אחד מתלמידיו הנאמנים ביותר, אך בהמשך דרכיהם חצו שוב. מאוחר יותר, בעודו בחן, חלו אלה המלווים את המאסטר ונשללו מהם עזרה.

היו שטענו כי זה לא הוגן שגברים כמותם, המוקדשים לטיפוח האינטלקטואליות שלהם, נאלצו לחיות בעוני. אולם קונפוציוס אישר שגברים גדולים, המתמודדים עם מצב כזה, חייבים להישאר רגועים, מכיוון שכך הם מדגימים את עליונותם האתית.

לַחֲזוֹר

בשנת 484 א. ג., לאחר כמעט 12 שנות הפלגות, קונפוציוס חזר לארץ הולדתו. על פי ההערכות, היה לו קשר עם הדוכס איי, ששלט במדינת לו, כמו גם עם משפחת ג'י. כשחזר, המורה השיל את רצונו להשתתף בניהול הפוליטי של המדינה.

קונפוציוס החליט שחינוך ופעילות אינטלקטואלית הם הדרך בה הוא יעבור בשארית ימיו. הוא למד והעיר על קלאסיקות נהדרות של הספרות הסינית כמו ספר השירים וספר המסמכים.

הוא גם כתב כרוניקה של לו, שכותרתה Annals of Spring and Autumn. תחומי עניין אחרים בתקופה האחרונה בחייו של קונפוציוס היו מוסיקה וטקסים מסורתיים, שהיו תמיד לטעמו.

נאמר שבשנותיו האחרונות פילוסוף עבד גם על אחת מיצירותיו המשפיעות ביותר, מכיוון שזה שימש כבסיס לקונפוציאניזם: האנאקלטאס של קונפוציוס.

למרות זאת, המחבר של טקסט זה אינו רק המאסטר הסיני, אלא שהוא נערך גם על ידי תלמידיו וחסידיו אחר כך, כך שרבים חושבים שתורתו הושחתה.

מוות

קונפוציוס נפטר בשנת 479 לפני הספירה. ג. בקוופו, כשהיה בן 71 או 72. בזמן מותו, גם תלמידיו האהובים וגם בנו היחיד כבר עזבו את העולם. מותו אירע מסיבות טבעיות.

חסידיו ארגנו הלוויה לקונפוציוס. כמו כן, הם קבעו תקופת אבל על אובדן המורה, שתורתו תהפוך לימים לסמל של החברה הסינית. הוא נקבר בבית העלמין בקונג לין, בעיר הולדתו.

שניהם הבית בו התגורר קונפוציוס בזמן שהמאוזוליאום שלו הפך למורשת התרבותית של האנושות על פי צו אונסקו בשנת 1994. האתר זכה לכבוד על ידי קיסרי סין רבים. חלקם אף בנו מקדשים עבורו בערים אחרות.

התוכנית ההיסטורית של מקדש קונפוציוס בקוופו, 1912. באמצעות ויקימדיה

בזמן מותו, קונפוציוס היה משוכנע שכל מה שהוא נאבק עליו במהלך חייו לעולם לא יתממש. בכך הוא טעה, שכן הקונפוציאניזם הפך בסופו של דבר לתקן המשמש את שליטי סין לניהול האימפריה והחינוך הציבורי.

חמשת הקלאסיקות שלו היו נקודת המוצא של תלמידיו להמשיך ולהפיץ את הידיעה שהוא אחראי על ההרכבה. בזמן מותו הונחו על ידיו ישירות יותר מ -3,000 איש.

צֶאֱצָאִים

מאז עלה גאוזו לשלטון משושלת האן, כיבדו בני משפחתו של קונפוציוס תפקידים ותארים שונים בתוך האימפריה. שואנזונג משושלת טאנג העניק לקונג סוישי, צאצא האדון העתיק, את התואר דוכס ונקסואן.

הם היו קשורים לסוגיות פוליטיות שונות באימפריה במשך זמן רב. המשפחה חולקה לשני סניפים גדולים: אחד שנשאר בקוופו, עם התואר דוכס יאנשנג, ואלה שעזבו לדרום, שהתיישבו בקווזו.

צאצאי קונפוציוס היו גדולים מאוד. בקווזו בלבד ישנם יותר מ 30,000 איש שיכולים להתחקות אחר מוצאם למורה.

בסביבות 1351 עבר סניף של המשפחה לקוריאה דרך קונג שאו, שנישא לאישה טבעית מארץ מגוריו החדש ושינה את שמו ל"גונג "(קוריאניזציה) בימי שושלת גוריאו.

בין צאצאיו המפורסמים ביותר של קונפוציוס כיום הם גונג יו (גונג ג'י-צ'ול), גונג היו-ג'ין, וגונגצ'אן (גונג צ'אן-סיק).

כ -2 מיליון צאצאי קונפוציוס רשומים, אם כי ההערכה היא כי הסכום חייב להיות קרוב לשלושה מיליון.

פִילוֹסוֹפִיָה

אף על פי שמחשבותיו של קונפוציוס עם חלוף הזמן רכשו אופי דתי, הם במקור נתפסו כקוד מוסרי, מכיוון שהם עוסקים בדרך ההתנהגות שמישהו למופת צריך לבצע בהתאם למסורות הסיניות.

הוא עצמו לא ראה את עצמו כמייצר את הרעיונות עליהם הוא הודה, אלא סטודנט למסורות ומהדר חוכמת אבות, דרך הקלאסיקות, שאיבדו את תוקפן במהלך אימפריה צ'ו.

עבור קונפוציוס, היה צורך לאוניברסאלי את החינוך, מכיוון שהוא טען שכל אחד יכול ליהנות מחוכמה. מנקודת מבטו, הידע איפשר לכל אחד להתנהג באופן מתאים ולהשיג סיפוק בדבקות במוסר.

בתורתו הוא לא הזניח את ההיבט הדתי, שבא לידי ביטוי בטקסים, שאליו הוא היה קשור מגיל צעיר מאוד. בכך הוא התרומם את חשיבותם של האבות הקדומים, שהם אחד מעמודי התווך של החברה הסינית.

בפילוסופיה הקונפוציאנית, גן עדן הוא ישות הרמונית. מכאן יוצא הזכות האלוהית שבעזרתה מושקע למשל שליט בסמכות. למרות זאת, גברים חייבים להיות ראויים כל הזמן על ידי טיפוח עצמם ויצירת קשר עם האלוהות שבתוכו.

דיוקן קונפוציוס, המאה ה -18 באמצעות ויקימדיה

חשיבה אתית

כפי שנאמר על ידי קונפוציוס, כל אחד אחראי לעבודותיו ולדרך שלהם להתייחס לאחרים. משך החיים לא היה ניתן לשינוי, אך ניתן היה לשנות את מעשיהם ואורח חייהם במעברם בעולם.

היסודות של מה שקונפוציוס הציג היו חמלה ואהבת שכנים. זה בא לידי ביטוי באחד מעקרונות הפילוסופיה הקונפוציאנית המכונה כלל הזהב, או לפי מקורות "כסף" אחרים:

"אל תעשה לאחרים את מה שאתה לא רוצה בעצמך."

בדרך כלל, תורתו של קונפוציוס לא ניתנה ישירות, אולם התלמיד היה צריך למצוא את הידע לעצמו על ידי הגשתו לניתוח מה המורה שלו העביר לו בשיחות בהן ניהלו.

אדם בעל מידות טובות צריך להיות כנה קודם כל, וגם צריך להיות תמיד טיפוח אינטלקטואלי, מכיוון שהידע לא נחשב למטרה הסופית של הלימוד, אלא כדרך מתמדת למגע עם האלוהות של כל ישות.

על פי המצוות הקונפוציאניות, כל אדם היה מתנהל טוב יותר בחיים אם היה עושה זאת על פי ערכיו המוסריים שלו, מאשר אם הוא פשוט פעל כדי להימנע מעונש שהוטל על ידי החוקים. אם הלכה הדרך האחרונה, ההחלטות לא הגיעו מהטעם לפעול נכון.

מחשבה פוליטית

מבחינת קונפוציוס, לא ניתן היה להפריד בין היבטים אתיים, מוסריים ודתיים לפוליטיקה. הסיבה לכך היא ששליט היה צריך להיערך באותה דרך, אם כי עם משמעת רבה יותר, משאר הגברים. בדרך זו מלך יכול להוביל את עמו בדוגמא ולהכבד על ידי כולם.

מנהיג היה דומה לבעל בית מנקודת מבטו הקונפוציאנית, מכיוון שהיה עליו להתייחס לאנשיו באהבה, תוך התייחסות לדאגה לצורכיהם ולסבלם.

קונפוציוס האמין שרבים מהשליטים בתקופתו סטו כל כך רחוק מהאתיקה הראויה, עד שכבר אין להם את הכבוד הדרוש בכדי להנהיג את המדינות שבשליטתם. הוא חשב שאם יתגלה מנהיג בעל מידות טובות, החזקות הסינית תחזור לתפארתן לשעבר.

אם פוליטיקאי נקט בפרקטיקות נמוכות כמו שוחד או הפחדה של עמו, אז הוא לא היה ראוי. חינוך, בנוסף לטקסים ולהוראתם, יכול להספיק בכדי לגרום לאנשים לרצות ללכת אחר שליטם.

גישה פילוסופית זו הצביעה על כך שניתן ליצור "תחושת בושה" באוכלוסייה, שתייצר גועל מכל התנהגות בלתי הולמת שתתנגד לצפוי להן.

מחשבה דתית

על פי המסורות הסיניות, הסדר בעולם נבע ישירות משמיים; כלומר, זו הייתה הישות העיקרית שאליה צריך לעבוד. קונפוציוס היה קשור באמת לטקסים מגיל צעיר מאוד, תרגל אותם לאורך חייו והמליץ ​​לשמור על הכת.

למרות זאת, לדוקטרינתו מעולם לא היה אופי דתי למהדרין, מכיוון שהיא לא נימקה בנוגע למוצאם של האלים, אלא התמקדה בצורות החיים שגברים צריכים לתרגל.

הוא מעולם לא דיבר במפורש על עבודת אבות, אם כי זה היה אחד החלקים החשובים ביותר בתרבות בסין. מה שביטא קונפוציוס הביע הוא שבנו חייב בכבוד לאביו ולדרכו להתקדם בזמן שהיה בחיים, אך גם לאחר מות ההורה.

עבור קונפוציוס היה חיוני שאנשים ימצאו הרמוניה עם גן עדן. זה היה אפשרי רק באמצעות טיפוח האינטלקטואליות והידע העצמי, דרכו מושגת לי, שהם התכונות הטובות.

הוא חשב ששליט טוב צריך לדבוק בטקסים, כך שייכות שורש בעמו.

תרומות

התרומה המרחיקת לכת שהעניק קונפוציוס הייתה הפילוסופיה שלו, המכונה קונפוציאניזם, שלמרות שהיא לא שקעה במהלך חייו, הייתה השפעה רבה באסיה לאחר מותו. בסין היא השיגה תנופה חשובה מאוד, לאחר שהפכה לאחת מיסודות ממשלות האזור.

ככל שחלף הזמן, הקונפוציאניזם עבר שינויים שהתדרדרו לסוג של דת, אם כי מעולם לא הוגדר על ידי קונפוציוס ככזה. מה שהוא ניסה לעשות הוא לחזור לפקודה שאנשי סין הקימו בימי קדם.

חזונו של החינוך היה מהפכני, מכיוון שהיה בין הראשונים ששקלו כי יש לאוניברסלי את החינוך ולא להיות שמורים לאצילים או לאלה שיכולים להרשות לעצמם תורתו של חכם.

גם בין מורשתו לעולם היא ההצעה כי שליט, למרות שהוטל עליו בחסד הקוסמוס, חייב להפוך את עצמו ראוי לתפקידו, מכיוון שאם הוא לא עושה זאת, האנשים מחויבים למצוא מנהיג שמציע להם דוגמה טובה, כמו גם צדק וטוב לב.

מרבית התרומות הפילוסופיות שלו באו לידי ביטוי בטקסטים כמו "אנקלטות קונפוציוס", שהולאו על ידי תלמידיו, ארבעת הספרים או חמשת הקלאסיקות, המיוחסים, בהזדמנויות, ישירות אליו.

טקסטים

ה

חמשת הטקסטים הללו עוסקים בנושאים שונים. הם נכתבו לפני עליית השלטון של שושלת צ'ין, אך הם הפכו פופולריים לאחר תחילת שלטון האן, שנמשכו חזק למדיניות קונפוצינית וכללו אותם בתוכנית הלימודים החינוכית.

פסל קונפוציוס בשכונה של יושימה (זהו הפסל הגדול בעולם של קונפוציוס.), מאת עבאסה, באמצעות ויקימדיה.

הראשון נקרא שירה קלאסית והכיל 305 שירים, המחולקים למספר קטעים לאירועים שונים. ואז היה ספר המסמכים, בו היו נאומים ומסמכים שנכתבו בפרוזה, שנאמרו לכאורה בסביבות המאה השישית לפני הספירה. ג.

ספר הטקסים היה השלישי. שם טופלים המנהגים, החברתיים, הדתיים והטקסיים של החברה הסינית. זהו אחד הספרים שיש להניח שהוא נערך ישירות על ידי קונפוציוס במהלך חייו.

יש גם את ה- I Ching, או ספר השינויים, שהכיל מערכת נידון. הספר החמישי היה Annals of Spring and Autumn, שנכתב על ידי קונפוציוס, כרונולוגיה על מדינת לו, בה נולד הפילוסוף.

ה

ספרים אלה אומצו על ידי שושלת סונג כדי להקל על הבנת המחשבה הקונפוציאנית, ומשמשים מבוא לפילוסופיה שלה. הם היו אחד הבסיסים הלימודיים של מערכת החינוך עד שושלת קווינג.

למידה נהדרת

נלקח קטע של ספר הטקסים שנחשב שנכתב ישירות על ידי קונפוציוס, אך הגיב על ידי זנגזי, אחד מתלמידיו הבולטים. שם מתמצאת המחשבה הפוליטית והפילוסופית של סין הקיסרית.

חשיבותו של ספר זה נותרה תקפה גם כיום. בתוכו מוצבות הקדמות שקונפוציוס הטיף לחזית והצטרפו לאישור כי יש לחבר בין הממשלה, החינוך והמחקר.

תורת מדיאניה

גם מה שמופיע בטקסט זה היה במקור פרק מתוך ספר הטקסים. עם זאת, הדבר יוחס לנכדו של קונפוציוס, זיסי. בזה מוצג הדאו, או הטאו, שפירושו "הדרך".

על ידי הליכה בדרך זו כל הגברים יכולים למצוא הרמוניה. בדרך זו כל אחד יכול לחקות את קדושתו של שליטו, במקרה זה הקיסר, מכיוון שהוראות אלוהיות התבססו על אותם עקרונות.

אנקלטס

זהו אוסף שיח של קונפוציוס, ובמיוחד השיחות שהוא מנהל ללא הרף עם תלמידיו, דרכם מצאו ידע.

מוסר הוא אחד המרכיבים שניתנים לתפקיד מוביל, והוא היה אחד מעמודי התווך של החברה הסינית. על אדם להיות תמיד כנה, אסור לבצע מעשים המובילים להונאה, אפילו בביטוייו הגופניים.

בבחינות מהתקופה הקיסרית, הסטודנטים נדרשו להשתמש ברעיונות ובמילים של קונפוציוס בבחינות שלהם כדי לבדוק שהבינו והטמיעו את תורת הקונפוציאניזם.

מנסיוס

להלן כמה דיאלוגים בין מנצ'יוס, אינטלקטואל סיני, ומלכי התקופה. בדומה לטקסטים של הקונפוציוס, יש הסבורים שזה נכתב על ידי תלמידיו ולא באופן ישיר על ידי מנציוס.

זה בא לידי ביטוי בפרוזה והטקסטים היו ארוכים בהרבה מאלו של קונפוציוס, שבעבר השתמש ברעיונות קצרים בדיאלוגים שלו.

קונפוציאניזם

למרות שקונפוציוס מעולם לא ניסה ליצור דת, רעיונותיו נוהגים להיות כדלקמן, במיוחד בסין. אומרים כי קונפוציאניזם נהוג על ידי כ -110 מיליון איש.

במקור הוא הוגש כקוד מוסרי, אך נוספו אליו גם היבטים כמו פולחן אבות הקדושים או אל השמים, המכונה שנגדי. נאמנות חשובה ביותר גם בקונפוציאניזם, כמו גם הזוהות, כלומר היחסים בין קרובי משפחה.

בקונפוציאניזם היבט נוסף שבולט הוא הטוב, אותו הסביר קונפוציוס עם כלל הזהב. בזכותה הובן שכל אחד צריך להתייחס לאחרים כפי שהם היו רוצים שיתייחסו אל עצמם.

הקונפוציאניזם ורעיונותיו הזינו גם דת אחרת, שהיא הטאואיסטית, שבה יש דיבורים על "הדרך" שצריך ללכת בכדי לשמור על איזון. למרות זאת, הוא אינו מתמקד אך ורק בקונפוציאניזם, והם גם לא נחשבים לאותה דת.

הפניות

1. En.wikipedia.org. (2019). קונפוציוס. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
2. אנציקלופדיה בריטניקה. (2019). קונפוציוס - פילוסוף סיני. ניתן להשיג ב: britannica.com.
3. עורכי Biography.com (2014). ביוגרפיה של קונפוציוס - רשתות טלוויזיה A&E. ביוגרפיה. ניתן להשיג ב: biography.com.
4. Richey, J. (2019). קונפוציוס - אנציקלופדיה אינטרנטית לפילוסופיה. Iep.utm.edu. ניתן להשיג ב: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). קונפוציוס. אפלטון.סטנפורד.דו. ניתן להשיג בכתובת: plato.stanford.edu.