פרסונים של טלקוט: ביוגרפיה, תרומות ותיאוריות - אוצר מילים תרבות - 2025

טלקוט פרסונס היה סוציולוג אמריקני שפיתח את תיאוריית הפעולה החברתית והייתה לו גישה תפקודית מבנית להתנהגות החברה. בהשפעת מחברים שונים כמו מקס וובר, אמיל דורקהיים ופרטו, התיאוריה שנבנתה על ידי פרסונס השפיעה רבות על מספר רב של סוציולוגים בארצות הברית.

התיאוריה המשמעותית והמשפיעה ביותר שלו פורסמה בספר בשם "המערכת החברתית" בשנת 1951. עם יצירה זו הצליח להשפיע על חשיבתם של הסוציולוגים בארצות הברית; לקח כמה שנים עד שההשפעה של התרומות שלהם לצמצם.

לקראת סוף שנות השישים תאוריותיו איבדו השפעה מכיוון שנחשבו לשמרניות. בשני העשורים האחרונים של המאה העשרים, עם נפילתו של הגוש הסוציאליסטי, רעיונותיו חזרו לעצמם והוערכו מחדש בארצות הברית וגם באזורים אחרים בעולם.

עבור אנליסטים רבים, התיאוריה שלו מניחה את היסודות למה היא המערכת החברתית העולמית ההגמונית של ראשית המאה ה -21.

ביוגרפיה

פרסונס נולד בקולורדו ספרינגס ב- 13 בדצמבר 1902. הוא בא ממשפחה אינטלקטואלית ודתית. אביו היה אדוארד סמית 'פרסונס, הוא היה שר דתי ונשיא אוניברסיטה קטנה. אמו נקראה מרי אוגוסטה אינגרסול.

בשנת 1924 טלקוט סיים את לימודיו במכללת אמהרסט במסצ'וסטס. לאחר מכן הוא נסע לאירופה ללמוד דוקטורט בבית הספר לכלכלה של לונדון. עבודת הדוקטורט שלו עסקה במקור הקפיטליזם ביצירתו של מקס וובר.

אחר כך נסע להיידלברג בגרמניה, שם עבד מקס וובר. שם הוא פגש את אלמנתו של וובר; היא ערכה קבוצות לימוד על עבודתו של בעלה המנוח וטלקוט השתתפה בקורסים ההם.

בשנת 1927 חזר לארצות הברית. שם עבד בהוראת כלכלה באוניברסיטת הרווארד. בשנת 1937 פרסם את מבנה הפעולה החברתית. בעבודה זו הוא הכיר את המחשבה והעבודה של ובר, אמיל דורקהיים ושל גורמים אחרים ומבשרי הסוציולוגיה המודרנית, שם התעלם מקרל מרקס.

בשל ההכרה בעבודה זו, הוא הפך לפרופסור מן המניין בסוציולוגיה. בשנת 1939 מונה למנהל המחלקה לסוציולוגיה של הרווארד בשנת 1944.

בשנת 1946 הוא יצר וניהל את המחלקה ליחסים חברתיים. שם שילב סוציולוגיה עם מדעי החברה האחרים, כמו פסיכולוגיה ואנתרופולוגיה. הוא נפטר בגרמניה ב- 8 במאי 1979

תרומות

יש להתייחס לעבודה של פרסונס כמערכת רעיונות שהתפתחה לאורך חייו. עבודתו המוקדמת התמקדה בפעולה חברתית ובפעולה וולונטרית המונעת על ידי ערכים מוסריים ומבנה חברתי.

אלה הגדירו את הבחירה של אנשים לבצע פעולה זו או אחרת של שינוי מציאות. על פי אמונתו של פרסונס, המציאות האובייקטיבית הייתה רק חזון מסוים של אדם סביב חווייתו.

החזון התבסס על הסכימה הרעיונית שלו והתיאוריה שלו, כך שהמציאות התבססה על הניתוח שנעשה ממנה.

עם חלוף הזמן, החזון שלו הקנה חשיבות רבה יותר למבנה עצמו ולקשר הגומלין בין הצרכים, כמו גם לשביעות רצונם של אלה והמערכות שיוצרים אותם.

התרומה החשובה ביותר שלו הייתה הגדרת הצרכים העיקריים של המבנה החברתי. אלה נודעו בשם ראשי התיבות AGIL. תת-מערכות אלה מהוות קהילה מספקת די עצמית הפועלת במסגרת משותפת:

- הסתגלות: הכלכלה באמצעות ייצור ועבודה הופכת את הסביבה ומפיצה מוצרים

- יעד (יעדים): המדיניות קובעת יעדים ומגייסת משאבים להשגתם.

- אינטגרציה: מתאם ומווסת את מרכיבי החברה, עוסק ומווסת אותם.

- חביון: תרבות, מוסדות חברתיים האחראים על חיוניות, חידוש, סנקציה והעברת מערכת הערכים.

ההבדלים העיקריים עם תיאורטיקנים אחרים

פרסונס מתעדף ומגדיר את סיפוק הצרכים. הגדירו את המערכות וקבעו ציר זמן לפיתוח. לבסוף, זה מתעדף את חשיבותן של מערכות אלה תוך מתן רלוונטיות למערכת התרבותית.

כדי להבין את ההבדל בין התיאוריה של פרסונס לבין תיאורטיקנים חברתיים אחרים, יש להבין את הגורמים לפעולות חברתיות; פרסונס מציב אותם בעתיד ולא בעבר. זהו הבדל חשוב עם ההיסטוריונים שממקמים אותו בעבר או אי-שוויון.

בסוף חייו הוא אפילו הטיל ספק בהגדרת המבניות והפונקציונאליזם סביב התיאוריות שלו, מכיוון שהוא לא חשב שהם באמת הקיפו את משמעותם.

תֵאוֹרִיָה

פעולה חברתית

על סמך רעיונותיו של מקס וובר, טלקוט פרסונס דוחה את ההתנהגות. זה מוגדר כהתניה או התנהגות חברתית כתגובה אוטומטית וחסרת הגיון לגירוי.

פרסונס מעריך פעולה חברתית בהתחשב בכך כתגובה שמאפשרת לתהליך נפשי יצירתי. זה כרוך בהצעה של הישג או מטרה וניתוח הגורמים המשפיעים על פיתוח הרעיון, תוך הצעה של שלושה אלמנטים כך שגרעין הפעולה החברתית קיים:

מעשה אחדות

זה מתייחס לקיומו של אדם או שחקן שמבצע את הפעולה. זהו הבסיס היסודי לפעולה חברתית, שכן מי שיש לו צורך לשנות מציאות קיימת.

תיאוריה זו - בשונה מאחרים - מבססת את תמיכתה על האמונה כי יחסי גומלין עם פרטים אחרים מתרחשים כצורך בתלות cod של מערכות אינדיבידואליות. זה כך ולא בגלל יצירת קשרי הזדהות קולקטיביים קולקטיביים.

התנדבות

המטרה או המטרה היא זו שמנחה את פעולתו של האדם. זה הרעיון של המצב הסופי בו המציאות הופכת מהפעולה שמתבצעת. מערכת היחידים מבקשת להשיג מעמד או תפקיד במערכת.

ה

הם התנאים הפנימיים והחיצוניים של הזמן והמרחב שבהם הפעולה מתרחשת, כמו גם ההבנה שיש גורמים שניתן לשלוט בהם ואחרים שלא יכולים. מדובר על בריתות ושימושים של גורמים חיצוניים וניתוח מה שהושג.

פונקציונאליזם מבני

הפונקציונליזם המבני מניח שחברות נוטות לווסת את עצמן כמנגנון הישרדות. זה מאפשר להם לשמור על הסדר החברתי.

לשם כך, נוצר קשר הדדי והגדרה מחודשת של מרכיביו, ערכיו, מטרותיו ותפקידיו השונים מהפעולות החברתיות. אלה מבוצעים על ידי אנשים באופן רציונלי.

הם מבקשים להשתמש באמצעים המתאימים ביותר כדי להשיג את יעדיהם. לא על ידי תגובה מכנית או אוטומטית, אלא מונעת על ידי ערכים ודפוסי התנהגות מופנמים מתוך מערך מנגנוני ההשפעה החברתיים שהוקמו על ידי המוסדות.

כדי להגדיר מבנה ליעדים שאנשים הציבו לעצמם בפעולותיהם, פרסונס קבע ארבע תנאים מוקדמים תפקודיים:

- תפקיד: הוא התפקיד אותו אדם ממלא בתוך מערכת או תת-מערכת. אתה יכול לשחק תפקידים שונים בחיים, תלוי בפונקציה שאתה מבצע או שעליך לבצע במערכת כזו או אחרת.

- תקנים: מערכת התקנות, חובה או לא, קיימת במערכת. הם יכולים להיות ספציפיים, מפורשים, מובנים, נהוגים או מוצעים.

- ערכים: היא מערכת האמונות, המנהגים והעקרונות המנהלים מערכת וצריך לקבל אותה באופן כללי.

- קולקטיביות: אלה המוסדות שאחראים על קשרים יחסים של מערכת ומתעוררים בהתאם לצרכים הנוצרים וצריך לספק אותם.

מערכות כרונולוגיות של פונקציונליות מבנית

הפונקציונליזם המבני מבקש ליצור אנלוגיה בין חיים אורגניים למבנה חברתי. בקבוצות חברתיות זו נוטים להתמחות, ולכן להתייעל ככל שהם מפתחים מבנים מורכבים יותר.

האנשים בתוך מבנים אלה מבצעים פעולות חברתיות שהופכות להתייחסויות תרבותיות תלוי אם הם מגיבים לסדר החברתי השורר או לא. הפרט הוא המנוע של מערכת הפונקציונליזם המבני.

על מנת להבטיח שהמבנים יספקו צרכים חברתיים, מוצעות ארבע מערכות כרונולוגיות. אלה מתפתחים לצד האינדיבידואל, אך לאחר מכן מקבלים עדיפות הפוכה כאשר השחקן הגיע לכל התפתחותו.

מערכות כרונולוגיות ותעדוף

בִּיוֹלוֹגִי

זה מובן כנושא השחקן, אך גם כמשאבים החומריים והפיזיים שבהם הדינאמיקה החברתית נפרשת. בכרונולוגיה נקרא ערכו 1, מכיוון שללא שחקן, השאר אינו קיים.

כאשר הנושא הפיזי כבר קיים והוא חלק מהמערכות האחרות, העדיפות שלו עוברת ל -4. התחום הכלכלי בתורת פרסונס כנראה חסר ערך עדיפות.

אִישִׁיוּת

זוהי מערכת החוויות, המאפיינים והסגנון של כל נושא. חשיבותו הכרונולוגית היא 2 מכיוון שהיא הופכת את השחקן לייחודי, אך בסדר העדיפות של הפונקציונליזם הוא הופך ל 3 והיקפו הוא פסיכולוגיה.

חֶברָתִי

המערכת היא שקובעת את ההילוכים. המיקום בתוך המבנה הופך את הפרט לחלק מהמערכת החברתית הכללית; יש להניח כי אי השוויון הוא תפקידים ומעמד. חשיבותו הכרונולוגית היא 3, אך בעדיפות היא הופכת ל -2 והיקפה הוא סוציולוגיה.

תַרְבּוּתִי

כל ההיבט הלא-מהותי מגדיר את בני האדם. זה קשור לאמונות, רצונות וחלומות. ערכו הכרונולוגי הוא 4, אך בסדר העדיפויות הוא 1. ערכו גבוה יותר בחזון המבנה והיקפו אנתרופולוגיה.

סְגִילוּת

על פי פרסונס, המערכת החברתית נאלצה להתאים את הסביבה שלה לצרכיה ולספק את דרישותיה בו זמנית. לשם כך יש להגדיר קבוצה של יעדים ראשוניים ולהשיג כל אחד מהם.

יש לקשור את כל המערכת ולווסת אותה בין החלקים המרכיבים אותה. כל מערכת חייבת כל הזמן לחדש מוטיבציות תרבותיות. לכל פרט במערכת החברתית יש מעמד תפקיד שנותן לו תפקיד בתוך המערכת והופך אותו לשחקן או למבצע פעולות חברתיות.

על המערכת להיות תואמת למערכות אחרות, שעליהן להיות קשורות בתלות. בנוסף, עליו לענות ביעילות על צרכי השחקנים.

מצד שני, עליו לעודד את השתתפות השחקנים להבטיח תלות הדדית. עליו גם להפעיל שליטה חברתית על התנהגויות המתפרקות של המערכות או השחקנים השונים, ובנוסף עליה להיות בשליטה על הקונפליקטים שנוצרים.

הישרדות המערכת תלויה ביעילותה ביצירת מערכת של מנגנוני סוציאליזציה מתמידים. עליו להבטיח ארגון מחדש של מערכת ערכים וצרכים משותפים.

חשוב שכל שחקן ימלא תפקיד ויש לו מעמד. זה מאפשר דרגה מסוימת של סטייה או סטייה המאפשרת ליצור תפקידים חדשים ולא מסכן את כוחו הכללי של המבנה.

חזון אידיאלי של מבניות פונקציונלית

כדי להבין את תיאוריית טלקוט פרסונס עלינו להבין שתיאוריות מדעיות מתחילות בתיאור מציאות; אז הם מבקשים להסביר את זה, להבין את זה ולחזות השלכות בחזון עתידי של אותה מציאות.

סטרוקטורליזם פונקציונאלי שואב חזון אידיאלי לחברה הדומיננטית בה אנו חיים, כאשר הליקויים במוסדות מכוסים על ידי מוסדות פונדקאיים.

בדרך זו נוצרת אשליה של רווחה שאינה יכולה לספק או לספק את הצרכים האמיתיים של השחקנים החברתיים. זה מבטל את האידיאולוגיה כמשהו הטבוע בבן אנוש ומחליף אותה באידיאל פרגמטי ומשתנה.

האחרון אינו רואה שום יעד גדול יותר מזה של שמירת החברה. זה לא לוקח בחשבון את הסכסוך כמנוע של שינוי, מכיוון שהוא מציב התפתחות הדרגתית כביכול.

עם זאת, הדבר אינו מתרחש במציאות, בשל ההתנגדות לשינוי של אלה שקובעים את כללי המשחק ומעדיפים לייצר מוסדות וסכסוכים תחליפיים לשמירת כוח והחזקה של משאבים חומריים.

ההצלחה הגדולה שלה היא לחזות את האידיאולוגיה הדומיננטית של ראשית המאה ה -21, כאשר התקשורת משמשת כמוסד תחליף פונקציונלי לאמת ולהיסטוריה, אך היא לא צופה כי הישרדותה של החברה אינה מעל לשימור מינים אנושיים.

הפניות

1. (S / D) טלקוט פרסונס, המערכת החברתית. התאושש ב: theomai.unq.edu.ar
2. ג'ירולה, לידיה (2010). טלקוט פרסונס: בנושא האבולוציה החברתית. מגזין סוציולוגי מספר 72. נשלף מ: scielo.org.mx
3. פרסונס, טלקוט (1951). המשפחה האמריקאית: קשריה לאישיות ולמבנה החברתי. התאושש בכתובת: books.google.es
4. פרסונס, טלקוט (1939). המקצועות והמבנה החברתי. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. התאושש ב: jstor.org
5. גארוז לופז, גילרמו (2018). הסוציולוגיה של טלקוט פרסונס. התיאוריה הפונקציונליסטית. אני מתאושש ב: ssociologos.com