- ביוגרפיה
- שנות נעוריו של מאצטו
- מאצטו כעיתונאי וסופר
- קבוצת השלושה
- היבטים כלליים בחייכם
- חיים פוליטיים
- מוות
- סִגְנוֹן
- עבודות שלמות
- תיאור קצר של העבודות המייצגות ביותר
- לספרד אחרת
- רסיס
- משבר ההומניזם
- רסיס
- דון קישוט, דון חואן והסלסטינה
- רסיס
- הגנה על המורשת ההיספנית
- רסיס
- תמצית החיים בשירה הלירית הספרדית
- רסיס
- הפניות
ראמירו דה מאצטו (1875-1936) היה מסאי ספרדי חשוב, מבקר ספרות, תיאורטיקן ופוליטיקאי. הוא התבלט כחבר בדור שנקרא "דור 98", שהפגיש קבוצה של אינטלקטואלים בעלי אינטרסים משותפים שהובסו את ספרד לאחר המלחמה הצבאית.
מאצטו זכה להכרה בכך שהקדיש את עצמו לכתיבת כרוניקות, שלא כמו סופרים רבים בתקופתו שכתבו שירה. מגיל צעיר מאוד גילה אהדה לסוציאליזם; כשהגיע לבגרות הוא הגן על הממשלה המלוכה והצליח במדינה קתולית ורבת עוצמה.
ראמירו דה מאצטו. מקור: Whiteley, באמצעות ויקימדיה Commons
ראמירו דה מאצטו היה קיצוני ברעיונות השמאליים והימניים כאחד; עם זאת, הוא נלחם למען ספרד המתקדמת מבחינה תרבותית וחברתית. הוא הושפע מאוד מהרעיונות של פדור דוסטויבסקי, הנריק איבסן ופרידריך ניטשה.
ביוגרפיה
Ramiro de Maeztu y Whitney נולד בעיר ויטוריה ב- 4 במאי 1874. הוריו היו מנואל דה מאצטו ורודריגז, שהיה מהנדס ובעלי אדמות ממוצא קובני; וג'ואנה וויטני, ממוצא שוויצרי. הוא היה הבכור מבין חמישה ילדים.
שנות נעוריו של מאצטו
מגיל צעיר מאבטו קיבל השכלה טובה והראה תמיד מאפיינים של לימוד עצמי.
המשפחה פשטה את הרגל בגלל עצמאותה של קובה מספרד, מכיוון שהאב עבד במסחר ממדינה למדינה.
כשרמירו היה בן 19 אביו נפטר. מצב זה אילץ אותו לעבור לקובה כדי לפתור כמה סוגיות כלכליות.
זמן מה לאחר מכן, האם והילדים עברו לבילבאו כדי להתחיל מחדש. הגברת ויטני הקימה אקדמיה לשפה, שעזרה להם להשתפר כלכלית.
מאצטו כעיתונאי וסופר
לאחר שפתר את הבעיות הכלכליות של המשפחה, המאסטו הצעיר הקדיש את עצמו לעיתונאות, ענף שלמד בעצמו.
בשנת 1897 החל לכתוב למדיה מודפסת חשובה, כמו העיתון "אל פאיס" והמגזין "גרמינל". באותה תקופה הוא נסע לעתים קרובות לצרפת ולקובה.
במהלך התקופה בה עבד בעיתונים הספרדיים, הוא הדגים את רעיונותיו ומחשבותיו הסוציאליסטיות.
בשלב מסוים הוא חתם על כתביו בשם רוטוני. יחד עם הסופרים פיו בארוג'ה וחוסה מרטינז רואז (הידוע יותר בשם אזורין), הוא הקים את מה שמכונה גרופו דה לוס טרס.
קבוצת השלושה
זו הייתה קבוצה שהוקמה בשנת 1901 על ידי הכותבים שהוזכרו לעיל. בין יעדיה היה להפוך את ספרד למדינה שיכולה להיות ברמה של מדינות אחרות באירופה.
לא ניתן היה לבצע את כל מטרותיהם, הם הפסיקו את פעילותם כעבור שלוש שנים. לאחר שהקבוצה התפרקה, רמירו מאצטו הקדיש את עצמו להפצת הידע של היספנימיות ובמקביל גם את רעיונותיו החדשים, הפעם מהימין הקיצוני.
הקבוצה הרחיקה לכת רק כדי להקים פסל להנצחת החיילים שנהרגו באסון הידוע של 98.
היבטים כלליים בחייכם
הסופר התגורר תקופה מסוימת בלונדון, שם שימש כעיתונאי כתבים בעיתונים הספרדיים נואבו מונדו, אל הראלדו דה מדריד וללה קורספוננסיה דה אספניה. לא הסתפק בכך, הוא התבלט גם ככתב במלחמת העולם הראשונה, בין 1914 ל -1915.
בתקופתו בלונדון הוא ספג את הרעיונות הליברליים של האנגלים וחלם כי ארצו יכולה להתאים להקשר זה במונחים פוליטיים, תרבותיים, חברתיים ופילוסופיים. בשנת 1920 פרסם את משבר ההומניזם; ארבע שנים קודם לכן זה כבר פורסם באנגלית.
לאחר שהתחתן עם אליס מייבל היל האנגלית, איתו נולד לו בן, הוא חזר לספרד בשנת 1919. זה היה הזמן בו החל לתמוך ברעיון של מדינה קתולית והגה את הכוח הצבאי כביטחון הגדול ביותר של אוּמָה.
חיים פוליטיים
רמירו היה תומך של הדיקטטור פרימו דה ריברה והיה חלק מהארגון הפוליטי יוניון פטריוטיקה. הוא השתתף גם באסיפה הייעוץ הארצית ובין 1928 ל- 1930 שימש כשגריר בארגנטינה.
לאחר שהופלה ריברה, חזר מאצטו לספרד. יחד עם הפוליטיקאי יוג'ניו וגה לטאפיי, הוא הקים את האגודה התרבותית Acciónedyola, וב- 15 בדצמבר 1931 פורסם מגזין בעל אותו שם שהציג רעיונות ומחשבות פוליטיות.
מוות
פרוץ מלחמת האזרחים בספרד בשנת 1936 היה סוף ימיו של רמירו מאצטו. הוא עבד במגזין Acciónedyola ונאלץ להגן על עצמו בביתו של העיתונאי והמאמר חוסה לואיס וסקס, שהיה מתמחה שלו.
המאמץ להסתתר לא היה שווה דבר, מכיוון שהוא נעצר על ידי כוחות המשטרה ביום האחרון של יולי, השנה בה החלה המלחמה. לא הייתה לו הזכות למשפט, אולם לאחר שנכלא נורה ב -29 באוקטובר 1936 בבית העלמין בעיריית ארווקה.
העיתונאית זכתה לכבוד במובנים רבים. שלוש שנים לאחר מותו נקרא על שמו האינסטיטוטו אסקואלה ובשנת 1974 הוענק לו התואר רוזן מאצטו.
סִגְנוֹן
מקום מגוריו חי עד מותו. מקור: לואיס גרסיה
סגנון הכתיבה של מאצטו התאפיין בכך שהוא היה גס וישיר, כמו גם בהיותו תיאורי. הטיפול שלו בשפה היה אדיר, שלא לדבר על הטיפול בצורות ספרותיות בכל אחד מהז'אנרים אותם כיסה.
יש לציין כי לנטיותיו הפילוסופיות והפוליטיות הייתה השפעה בולטת על דרך הכתיבה שלו, כך שכל יצירה, לפי תקופת חייו של הסופר, ספוגה בחוויות ובדוגמות שבאותה עת פיקדו על חשיבתו.
היבט מעניין נוסף בסגנון הכתיבה שלו היה עד כמה ביקורתי ובוטה של המחבר. כל אחד מכתבי היד שלו משקף ראייה רחבה ותמציתית של האובייקט הנלמד, כך שהכתיבה, מבחינתו, הייתה מעשה הנובע מההתבוננות המתמשכת במה שרצה לתאר.
עבודות שלמות
מאצטו התמסר לכתיבת פרוזה; וזה הבדיל אותו מסופרים רבים בימינו. בין הז'אנרים שבהם בלט היו החיבור, מאמרי העיתון והנרטיב. הוא ניצל את כל עבודותיו כעיתונאי כדי להביע את קו המחשבה שלו.
למרות שיצירותיו נחשבות על ידי חוקרים רבים באיכות ספרותית ירודה, אחרות נותנות קרדיט ליכולתו האינטלקטואלית הגבוהה. כל אחד מספריו הביא רגש, אמת ותנופה. העבודות החשובות ביותר של סופר ועיתונאי ספרדי זה היו אלה:
- איחוד האזמרגד (sf).
תיאור קצר של העבודות המייצגות ביותר
לספרד אחרת
בעבודה זו, רמירו מאצטו הצעיר דאז הביע במרד את עמדתו בפני ספרד שאיבדה את שטח קובאן.
בעבודה זו הוקיע המחבר את צניחת המדינה, בה לא היו הזדמנויות או פרויקטים חדשים, ותיאר גם את השקר של החברה.
רסיס
"מדינה זו של בישופים שמנים, של גנרלים מטופשים, של פוליטיקאים מפליאים, מסתבכים ואנאלפביתים, לא רוצה להיראות באותם שפלות עקרות … שם חיים בעלי חיים, שתים עשרה מיליון תולעים שמכופפות את גופן, פורצות את האדמה באותה מחרשה ש הערבים ייבאו … ".
משבר ההומניזם
היא נחשבת לאחת העבודות החשובות והייצוגיות של ראמירו מאצטו. זו אינה אנתולוגיה של יצירות עיתונאיות, אלא אוספת את מקוריות מחשבתו ואידיאולוגיה של המחבר באמצעות המהפכה הנגדית, הפילוסופית והחברתית.
בספר זה, Mazto השמיע ביקורת חריפה לחלוטין על המודרניות, המכוונת בעיקר כלפי ההומניזם והרנסנס. הוא שקל שהזרם האחרון הזה מאפשר לאדם לחיות ללא הפסקה בחטא, מכיוון שהוא הפסיק להאמין בחטאם של אדם וחוה.
בנוסף, מצטו הצהיר כי הליברליזם והדפוטיזם נולדו עם המודרניות, מכיוון שכאשר האנושות החלה לחטוא, היא האמינה שהיא עצמה ריבונית. גישה או תגובה כזו הפכו את ההתפתחות ואת החיים בחברה לבלתי אפשריים.
רסיס
אבל זה באופיו של האדם הנטייה להונות את עצמו עם המסוכנים ביותר של הונאות. כאשר אדם עושה דבר טוב ומבין בבירור שהדבר טוב, אם הוא שוכח לרגע שהוא, מחבר הדבר הטוב, לא מפסיק להיות חוטא, הוא בקלות ייפול לפיתוי של תאמין לעצמך טוב.
העבודה שלי טובה ולכן אני טובה. כזה הוא הסופיזם של הגאווה, החמור ביותר בכל מניעי החטא הפוגעים במין האנושי.
דון קישוט, דון חואן והסלסטינה
בעבודה זו, השייכת לז'אנר המסות, הכין המחבר ייצוג למיתוסים או ארכיטיפים של קוסטומבריסטה ספרד. הוא הפך את דון קישוט מכונה כאליל המדינה שבדעיכה, ואילו דון חואן היה היעדר רוחניות וסלסטינה הייתה השפלה.
בטקסט זה המחבר הציג את רעיונותיו על ספרות ואמנות; הוא ניסה להפוך את המיתוסים והאגדות של המדינה לתרומה להצלת ספרד שהייתה בהתחדשות. בנוסף, באמצעות עבודה זו איחד את הרעיון שלו לגבי כוחה של הקתוליות והמעמדות החברתיים העליונים.
לעומת זאת, עם יצירה זו, מייטו הבהיר את מחשבותיו על ספרות ואמנות. הוא שקל שהראשון איננו הסחה פשוטה וכי השני אינו עוסק רק ביופי וקישוט; שניהם ביטויים של מחויבות לבעיות מוסריות.
רסיס
"אנחנו לא בורחים מהבעיה אלא במידה שאנחנו בורחים מהמתח האמנותי. יש סוג של ספרות שכמעט ולא ניתן לכנותה אמנות: הרומן הסדרתי, סרט הקולנוע, הקומדיה שהורכבה במפורש כדי להסיח את דעתם של הציבור, אך מבלי לסכן את עיכולם הטוב ".
הגנה על המורשת ההיספנית
עם עבודה זו הגן רמירו דה-מצטו על הערכים התרבותיים של מדינות אמריקה. בנוסף, הסופר חשף את הופעתה של ספרד בהיסטוריה ואת הצורך הקרב להחיות את הגאווה ההיא. הוא הניח את הגיאוגרפיה והמירוץ לאיחוד מדינות בשמחה רוחנית.
Maztu הציע לשחזר את אישיותו באמצעות ההתכנסות והחזרת האמונה, השפה והמולדת. הכותב הדגיש את הקתוליות ככוח אוניברסלי לאיחוד תרבויות ודיבר גם על הכלכלה כהכרה שאדם חפץ מאחיו.
בהגנה על היספאניות חשף הסופר את חוסר הזהות מצד הספרדים כלפי אדמתם. הוא גם התייחס לעובדה שמדינות רבות באירופה יצרו דגמים כסוג של לעג לעמים הדרומיים.
הגנה על היספניות. מקור: לא סופק מחבר קריא במכונה. UrielDaCosta הניח (בהתבסס על טענות בזכויות יוצרים). באמצעות Wikimedia Commons
באמצעות ספר זה דגל מאצטו לאנושות טובה יותר בה לא נאמר לאדם מה לעשות, אלא ניתנים לו התנאים הנכונים להתגבר עליהם בכל יום. התנאים החברתיים והחינוכיים היו חייבים להיות בכדי שהחברה תתקדם לטובה.
רסיס
"… אבל יש לו תקווה נחרצת לשפר את מעמדו, לאחר מאמץיו הארוכים, והספרדי שחושב קדימה מעדיף לבחור בפרס שכדאי, גם אם הוא משיג אותו רק לאחר שנים רבות, ובכך להקריב את מהיום למחר … ".
תמצית החיים בשירה הלירית הספרדית
יצירה זו של מאצטו כללה שתי מסות רחבות היקף בהן הפגין ידע רב בספרות הספרדית. קטע ספרותי זה היה גם חלק מהנאום שנשא עם כניסתו לאקדמיה הספרדית המלכותית בשנת 1935.
רסיס
אנשי אקדמיה: מה המקצוע הזה של תקווה ואמונה עושה כאן? הכל הולך: אהבה, נעורים, חיים ואפילו בכי; הכל הולך. המשורר מאוהד את זה וברגע התנחומים הוא מאשר את שחר הזהב שלו. עם איזה חוק? מאיפה הוא משיג את תקוותו?
הפניות
- ראמירו דה מאצטו. (2018). ספרד: ויקיפדיה. התאושש מ: wikipedia.org
- Alsina, J. (2011). דון קישוט, דון חואן ולה לה סלסטינה מאת רמירו דה מאצטו. אקוודור: הקטובלפס. התאושש מ: nodulo.org
- פרננדז, ט (2004-2018). ראמירו דה מאצטו. (לא): ביוגרפיות וחיים: האנציקלופדיה המקוונת. התאושש מ: biografiasyvidas.com
- Fernández, J. (2018). ראמירו דה מאצטו וויטני. ספרד-גרמניה: היספנוטקה. התאושש מ: hispanoteca.eu
- ראמירו דה מאצטו. (2018). קובה: אקו אדום. התאושש מ: ecured.cu.