מיגל דה אונמונו: ביוגרפיה ויצירה - סִפְרוּת - 2025

מיגל דה אונמונו היה סופר, משורר, אקדמאי, עיתונאי, פילוסוף ומחנך ספרדי, השייך לדור 98. יחד עם קבוצה זו, הוא יצא למשימה לחולל מהפכה בספרד. במובן זה, המהפכה באה לידי ביטוי באמצעות שירה, דרמטורגיה ופילוסופיה.

לאחר המפץ הספרדי, אונמונו החליף נשק במילים ובצבא עבור אינטלקטואלים להילחם בשחיתות; פעמים רבות השתתף באופן פעיל בפוליטיקה של ארצו. בשנת 1895, עבודתו הראשונה, אוסף המאמרים בנושא קסטיות, בחן את מעמדה המבודד והאנכרוניסטי של ספרד במערב אירופה.

אחד הנושאים הנפוצים ביצירותיו היה המאבק לשימור היושרה האישית לנוכח קונפורמיות חברתית, קנאות וצביעות. בהתפתחותו של אותו מאבק הוא התמודד עם הגלות ואף סכן את חייו. בעקבות הרשעותיו הוא תמך בתנועת ההתקוממות הפרנקואיסטית, משום שלדעתו זה יועיל לספרד.

מאוחר יותר הוא עמד בסתירה לשיטות של קבוצות פוליטיות פרו-ממשלתיות והתנגד להן. בדיוק, המוות הגיע אליו בבית בזמן שריצה מעצר בית. סנקציה זו הוטלה על ידי משטר פרנקו לפני סדרת כתבים שפרסם אונמונו וביקרה בגלוי על מעשיו.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

מיגל דה אונמונו יו ג'וגו נולד בעיר הנמל בילבאו, ספרד, ב- 29 בספטמבר 1864. הוריו, פליקס דה אונמונו וסאלומה ג'וגו, היו ממורשת בסקית. פליקס נפטר כמיגל היה בן שש.

עם מות אביו, אמו וסבתו השתלטו על חינוךו, המאופיין בהשפעה דתית חזקה. זה היה עד כדי כך שמיגל שאף להיות כומר בצעירותו.

לימודים

הוא סיים את לימודי החינוך העל-יסודי במכון ויצ'ינבו בבילבאו. בשנת 1880 הוא נכנס לאוניברסיטת מדריד. ארבע שנים לאחר מכן הוא קיבל דוקטורט בפילוסופיה ומכתבים.

במהלך תקופה זו, מיגל דה אונמונו קרא בהיסוס ספרים על פילוסופיה, פסיכולוגיה והיסטוריה. בגיל 20 הוא למד 11 שפות כדי לקרוא סופרים זרים בשפת המקור שלהם.

פעילות פוליטית

שש שנים לאחר מכן התמנה לפרופסור לשפה וספרות יוונית באוניברסיטת סלמנקה. מאוחר יותר, בשנת 1901, מיגל דה אונמונו הפך לרקטור של אותה אוניברסיטה.

בספטמבר 1924 הפיל הגנרל מיגל פרימו דה ריברה את הממשלה הפרלמנטרית והפך לדיקטטור. מיגל דה אונמונו פרסם סדרת מאמרים ביקורתיים נגד ריברה. זה גרם לגלותו באיים הקנריים.

לאחר מכן הוא ברח לצרפת והתגורר שם בשש השנים הבאות. הוא המשיך לכתוב נגד מלך ספרד ועל ריברה. עם נפילת ריברה בשנת 1930, הוא חזר לאוניברסיטה ולתפקידו כרקטור.

בשלב חדש זה, מיגל דה אונמונו תמך במרד פרנסיסקו פרנקו כנגד המלוכה הספרדית. הוא משך את תמיכתו במהרה כשראה את הטקטיקות הקשות של התנועה להשיג כוח.

בשנת 1936 הוקיע מיגל דה אונמונו בפומבי את פרנקו, שבגינו הורחק מתפקידו כרקטור. פרנקו נתן הוראות להוצאתו להורג, אך בסופו של דבר ההחלטה שונתה למעצר בית.

מוות

מותו של מיגל דה אונמונו התרחש חודשיים בלבד לאחר מעצר הבית שלו, בסלמנקה. הוא מת מהתקף לב בגיל 72. הוא נקבר בבית העלמין בסן קרלוס בורומאו בסלמנקה.

עֲבוֹדָה

שִׁירָה

מיגל דה אונמונו החל לפרסם שירה בגיל 43. ספרו הראשון זכה לכינוי Poesías (1907) ובזה השתמש בספרדית נפוצה. בספר זה הציע המחבר את רשמיו מהטבע ומסעותיו בספרד.

מאוחר יותר הוא פרסם את Rosario de sonetos (1907), שאחריו הגיע בשנת 1920 על ידי El Cristo de Velázquez. לגבי האחרון, כתיבתו החלה בשנת 1913 ושיקפה את רצונו של המשורר להגדיר ישו ספרדי בלעדי.

בקיץ 1920 הכין אונמונו כרך של רישומי נסיעות, הרפתקאות וחזונות שהוא כותר בשם Viajes y visiones en español. רבים משירי הפרוזה בכרך זה התפרסמו באופן נרחב בעיתונים.

אחרי ספר זה הגיעה היצירה האינטרוספקטיבית Rimas de inside (1923). שנה לאחר מכן הוציא מיגל דה אונמונו ספר פרוזה ופסוק נוסף בשם Rimas de un poema unknown (1924).

הכישלונות הפוליטיים אילצו אותו לגלות, תחילה באיים הקנריים ואחר כך בפריס. שם הוא כתב את דה פוארטוונטורה בפריס: יומן אינטימי של הכליאה והגלות שנשפכו לסונטות (1924).

כמו כן, בזמן שהותו בפריס, הוא פרסם את Las balladas del exilio (1928). זה היה ספר השירה האחרון שראה אור בחייו.

רוֹמָן

הרומנים של מיגל דה אונמונו הם השלכת הדאגות והרצונות האישיים שלו. לדמויותיו אין רקע, ויצירתו הרומנטית בזה לצורה וחיפשה קשר ישיר עם הקורא.

בנוסף, הסגנון הרומני שלו מחייב חיסול כל התייחסות לנוף ולנסיבות סביב הגיבורים. במובן זה, הרומנים שלו הם הפוכים מרומנים מסורתיים שבהם הסביבה היא הכל.

עבור אונאמונו, האדם הוא לא משהו סטטי, אלא ישות בהתפתחות מתמדת. לכן ברומנים שלו אין הגיבורים קונפליקטים פסיכולוגיים. הם מופיעים במהלך התפתחות העלילה כמו בחיים האמיתיים.

שלום במלחמה

בכך, הרומן הראשון שלו, Unamuno נזכר במלחמת הקרליסט על פי זיכרונות ילדותו. ביצירה זו הנוף של בילבאו גונב את הזרקור; פרטים שופעים על חיי היומיום והמנהגים הקיבוציים.

אהבה ופדגוגיה

ביצירה זו שובר אונאמונו מריאליזם ספרותי. נושא הרומן הוא של אב שמכין את בנו לגאון. כשמטרה זו עומדת בראש, הוא אחראי על הכוונת כל השכלתו. עם זאת, הוא נכשל בניסיונו.

בסוף הרומן, הקורא מבין שהבן כולו מנוון ומתאבד. הפעולה מסתיימת בייאושה של האם. יצירה זו זכתה לביקורת רבה מכיוון שמורשיה טענו כי לא מדובר ברומן.

כדי להימנע מהתרשמות רעה זו, החליט אונאמונו לקרוא לרומנים שלו nivolas במקום רומנים. הוא הגדיר אותם כסיפורים דרמטיים, על מציאות אינטימית, ללא קישוטים וללא ריאליזם.

עֲרָפֶל

זהו עוד Unamuno nivola, בו הוא יצר דמויות כה עזות עד שיש להם חיים משלהם ללא תלות בסופר. זה מה שאני מכנה ריאליזם יצירתי.

בסוג כזה של ריאליזם, מציאות הדמויות מורכבת מהעוצמה בה הן רוצות להיות. המציאות היא הטהורה שרוצה להיות או לא לרצות להיות בדמות; מה שהאדם רוצה להיות זה הרעיון של עצמו.

בעבודה זו מיגל דה אונמונו העלה את חירותו של הפרט כנגד בוראו, שיכול להרוס אותו בכל עת ובכל דרך שהוא ירצה. שמה של דמותה של נוילה הוא אוגוסטו פרז, שמעולם לא רצה להיות וכתוצאה מכך מעולם לא היה.

הבל סאנצ'ס

בעבודה זו הסופר רצה לייצג את נושא הקנאה כרוע לאומי. בכך עלה נושא היריבות האחווה. שני חברים קרובים, הבל וג'ואקין מגלים שהם באמת אויבים בלתי ניתנים להחלמה.

כותרים נוספים להפקתו הרומנית כוללים את מראה המוות (1913), שלושה רומנים למופת ופרולוג (1920), לה טולה טולה (1921), סן מנואל בואנו, מרטיר (1921) וכיצד ליצור רומן (1927) .

תיאטרון

מכל ההפקה הספרותית של מיגל דה אונמונו, התיאטרון היה הכי פחות מצטיין. על פי מבקריו, עבודתו הייתה מבוצעת מבחינת משאבים נופיים. כך, הוא סווג כתיאטרון סכמטי.

מתוך עבודתו התיאטרלית המוגבלת ניתן להזכיר שתי יצירות ארוכות קצרות ואחת עשרה. העבודות הקצרות הן La princesa doña Lambra ו- La Difunta, שתיהן נכתבו בשנת 1909.

לעומת זאת, כמה כותרות של יצירותיו האחרות הן לה אספינגה (1898) וללה בנדה (1899), העבר שחוזר ופדרה (שתיהן משנת 1910), סולדאד (1921), ראקל הקסום (1922) וסומבראס דה סוניו ( 1926).

פִילוֹסוֹפִיָה

הפילוסוף והמשורר הספרדי מיגל דה אונמונו הגן על קתוליזם הטרודוקסי. זה דומה מאוד לפרוטסטנטיות הליברלית של המאה ה -19. זרם זה חשב שההיגיון והאמונה היו אנטגוניסטיים.

מושג ה"היגיון "שאותו הבין אונמונו היה של האינדוקציה והניכוי המדעי. ואילו באמצעות "אמונה" הוא הבין תחושה שמשתנה בהתאם לקריאותיו ולחוויותיו האישיות.

הספקנות שלו מגיל ההתבגרות הובילה אותו ליישב את המדע עם הדת. זאת השיג באמצעות השתלת הפוזיטיביזם של ספנסר על אידיאליסטים גרמניים שונים.

גם באובססיביות לתמותה, אונמונו הגיע לבגרות פילוסופית על ידי שילוב תיאולוגיה פרוטסטנטית ליברלית עם הפילוסופיות של ג'יימס וקירקגור.

באופן כללי, תפיסתו של "המשמעות הטרגית של החיים" הייתה נושא מסותיו, רומנים, דרמות, שירה ועיתונאות.

מבלי להפוך למקצוען בפילוסופיה או בתיאולוגיה, רכש אונמונו ידע עמוק ואינטנסיבי אודות החיפוש אחר אלמוות. ידע זה התהפך בהפקתו הספרותית ובחייו האישיים.

הפניות

1. בארנס, א '(2016, 16 בדצמבר). דור 1898: התנועה המגדירה ספרות ספרד. נלקח מ- theculturetrip.com.
2. האנשים המפורסמים. (2017, 02 בנובמבר). ביוגרפיה של מיגל דה אונמונו. נלקח מ- thefamouspeople.com.
3. ביוגרפיה. (s / f). ביוגרפיה של מיגל דה אונמונו. נלקח מ-.biography.com.
4. אנציקלופדיה בריטניקה. (2016, 05 בדצמבר). מיגל דה אונמונו. נלקח מ britannica.com.
5. Poets.org. (s / f). המשורר מיגל דה אונמונו. לקוח מ- poets.org.
6. לופז, JF (s / f). מיגל דה אונמונו - חיים ועובדים. נלקח מתוך hispanoteca.eu.
7. פינת קסטיליה. (s / f). יצירתו של מיגל דה אונמונו. נלקח מ- rinconcastellano.com.
8. אורינגר, NR (2013). אונאמונו וג'וגו, מיגל דה. בתוך E. Craig (עורך), Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy, p. 906. ניו יורק: Routledge.