ספרות ערבית: הקשר היסטורי, מאפיינים וז'אנרים - סִפְרוּת - 2025

ערבי הספרות מקיפים את כל הייצור הספרותי בפרוזה ובשירה של דוברי שפה הערבים באמצעות האלפבית בערבית. יצירות שנכתבו באותה אלפבית אך בשפה אחרת אינן נכללות בקבוצה זו. כך, למשל, יצירות ספרותיות פרסיות ואורדו אינן נחשבות לספרות ערבית.

אלה קיבלו השפעה מוסלמית בתקופות הכיבוש הערבי אך יש מאפיינים המבדילים ביניהם. השם הערבי לספרות בראשית דרכו היה ערבי שמשמעותו, בין היתר, אצילות, אדיבות ונימוסים טובים. זה מרמז שהספרות הערבית כוונה בתחילה לשיעורים המשכילים.

ואז, עם הקוראן והגעת האיסלאם כדתם המונותאיסטית של הערבים, הנושאים ושפת העבודות השתנו. הצורך בהרחבת האמונה אילץ את המחברים לכתוב בשפה פופולרית יותר. באופן זה, סגנון הכתיבה להמונים הגיע לכל הנושאים.

כל מיני טקסטים נכתבו גם מתוך כוונה להיקרא על ידי אנשים רבים יותר: מביוגרפיות ואגדות ועד לכתבים פילוסופיים. כתוצאה מכך, שתי קבוצות הוקמו עם השקפות שונות לגבי מה שצריך לקחת כספרות ערבית.

קבוצה אחת סבורה כי יש לקחת בחשבון רק את זה שהופק בתקופת הזהב, תקופה זו היא בין המאות ה -8 וה -13 והיא תקופת הפאר הגדולה ביותר של התרבות הערבית. אלה היו שנים של הפקה ספרותית אינטנסיבית בתחומים כמו ספרות, ניווט, פילוסופיה ואחרים.

מנגד, קבוצה אחרת גורסת כי התפתחות הספרות הערבית לא נפסקה לאחר המאה ה- 13. נהפוך הוא, הם מאמינים שהיא הועשרה על ידי חילופי השפעות ועל ידי ערבוב עם תרבויות אחרות.

הקשר היסטורי

ספרות קדם-אסלאמית

התקופה שלפני כתיבת הקוראן ועליית האיסלאם ידועה למוסלמים כג'אהיליה או תקופת בורות. בורות זו התייחסה לבורות דתית.

יש מעט מאוד ספרות כתובה לפני הזמן הזה. יש להניח כי הידע הועבר בעל פה. העדויות הקטנות והכתובות שנצלו תואמות את האירועים בעשורים האחרונים של המאה ה -6.

עם זאת, בדומה לסיפורי המסורת בעל פה, הוא תועד רשמית לפחות כעבור שתי מאות שנים. כל התיעוד ההיסטורי הזה אוחד בצורה של אוספים פואטיים של נושאים היסטוריים, רומנים ואגדות. הפרש הזמן בין האירוע לרשומה הכתובה הביא לאי-דיוקים רבים.

הקוראן והאסלאם

הקוראן הוא ספר הקודש של הדת האסלאמית. על פי נאמניו, הוא מכיל את המילים שנאמר על ידי אלוהים למוחמד באמצעות המלאך גבריאל. בתחילה זה היה מורכב מסיפורים בודדים שהוקלטו על ידי סופרים.

לאחר מות מוחמד בשנת 632, כל המסמכים הללו הוכנסו. בין 644 ל- 656 הושג הטקסט המכריע הראשון של הקוראן.

לקוראן הייתה השפעה משמעותית על השפה הערבית. השפה המשמשת בטקסט מקודש זה היא ערבית קלאסית. לדעת התיאולוגים, עבודה זו מסמנת את סיומה של הג'אהיליה והספרות הקדם-אסלאמית.

עם הופעת האיסלאם והתפשטותו, החלה המסורת של הספרות הערבית כראוי. מסורת זו התפתחה מהמאות ה -7 עד העשירית.

מאפיינים

מטרי וחרוז

בימיה הראשונים של הספרות הערבית אומרים שירים על ידי ברים ששרו אירועים שהתרחשו לפני מאות שנים. השרידים שנמצאו בשלב זה חשפו מערכת הוצאה להורג.

מאוחר יותר, לאחר תחילת הרשומות הכתובות של הסיפורים, סומנו השירים בתבניות מסוימות של חרוז ומטר.

כל קו מחולק לשני חצאי שורות (נקראים miṣrā '); השני מבין השניים מסתיים בהברה המתחרזת ומשמשת לאורך כל השיר.

על מנת שהקהל יפנים את החריזה, השורה הראשונה (שחזרה לעתים קרובות) השתמשה בחרוז בסוף שני חצאי הקו. משם הופיע החרוז רק בסוף השורה המלאה.

קטגוריות וצורות

אחת השיטות הראשונות שבאמצעותן סיווגו שירים הייתה לפי הברה של החריזה. אפילו מהמאה התשיעית ואילך היה מקובל להתייחס לאלה באמצעות ההברה הזו.

עם זאת, המהדרים החלוצים של שירה עתיקה פיתחו עד מהרה דרכי סיווג אחרות על בסיס אורך ופילוח. השירה בכלל חולקה לשני סוגים.

הראשון היה הצ'יעה ("קטע"), שהורכב משיר קצר יחסית שהוקדש לנושא בודד או שהולחן ובוצע היטב לאירוע מסוים.

מצד שני, הקאידה הייתה שיר פוליתמטי שניתן היה להרחיבו עד 100 שורות ומעלה, והיוותה חגיגה מורחבת של השבט ואורח חייו.

ז'אנרים ונושאים

יחד עם שיטות אלה לסיווג שירה ומשוררים, כמה מבקרים קלאסיים זיהו שלוש "מטרות" עיקריות (aghrāḍ) לביצוע הציבורי של השירה.

ראשית, יש את הפאנגירי (madḥ), שהורכב משבח לשבט ולזקניו. זה היה ז'אנר שירה שהפך לאופן המועדף של ביטוי פואטי בתקופה האסלאמית.

ואז אחת המטרות היא הסאטירה ההפוכה (חיג'ה) של שבח, המשמשת לאתגר מילולית באויבי הקהילה. לבסוף, יש שבח המתים, או האלגנטיות (rithā ').

ז'אנרים ספרותיים

אוספים ומדריכים

זו הייתה אחת הצורות הנפוצות ביותר של הספרות הערבית בתקופה העבאסית (750 לספירה - 1258 לספירה). אלה היו אוספי עובדות, עצות, רעיונות, סיפורים מאלפים ושירים בנושאים שונים.

הם גם הציעו הדרכה בנושאים כמו נימוסים, כיצד לשלוט, איך להיות ביורוקרט ואפילו כיצד לכתוב. באופן דומה, הם התמודדו עם סיפורים עתיקים, ספרי מין, סיפורי עם ואירועים היסטוריים.

ביוגרפיה, היסטוריה וגיאוגרפיה

החל מהביוגרפיות המוקדמות ביותר שנכתבו על מוחמד, המגמה בז'אנר זה הייתה סיפורים של מטיילים ערבים. אלה החלו להעניק תובנה לגבי התרבויות השונות של העולם האסלאמי בכלל.

בדרך כלל הם הציעו ביצירה יחידה סיפורים של אנשים, ערים או אירועים היסטוריים עם פרטי שפע של הסביבה. מודול זה איפשר לדעת פרטים על העיירות בגיאוגרפיה המוסלמית הרחבה.

באותו אופן הם תיעדו את התפתחות האימפריה המוסלמית, כולל פרטים על ההיסטוריה של האישים האחראים להתפתחות זו. הנושאים המועדפים היו כל הסובבים את מכה.

יומנים

סוג זה של ספרות ערבית החל להיכתב סביב המאה ה- 10. הוא מורכב מתיאור מפורט של האירועים שהתרחשו סביב המחבר. בהתחלה זה היה חשבון עובדתי גרידא.

החל מהמאה ה- 11 החלו לסדר עיתונים לפי סדר התאריך. דרך הכתיבה הזו נשמרת עד היום. סוגים אלה של עיתונים נקראים Ta'rikh.

ספרות אפית

ז'אנר זה של ספרות ערבית בדיונית חיבר את הסיפורים העתיקים שסיפרו ההקוואטי (מספרי סיפורים). זה נכתב באל-אממייה (שפת העם הפשוט) כך שניתן יהיה להבין את כולם.

סיפורים המסופרים בז'אנר זה כוללים אגדות על בעלי חיים, פתגמים, סיפורי ג'יהאד (על מנת להפיץ את האמונה), סיפורי מוסר, סיפורי רמאים ערמומיים ומעשי קונדס וסיפורי הומור.

רבות מיצירות אלה נכתבו בסביבות המאה ה -14. עם זאת, ההיסטוריה המילולית המקורית קדומה יותר, אפילו טרום אסלאמית. הדוגמה המפורסמת ביותר לסיפורת ערבית היא ספר לילות ערב.

מקמת

מקמת הייתה סוג של פרוזה מחורזת מהספרות הערבית. בנוסף לאיחוד פרוזה ושירה, הוא חיבר בין בדיוני לבין אי-בדיון. אלה היו סיפורים קצרים בדיוניים על הגדרות בחיים האמיתיים.

באמצעות המקאמט, סאטירה פוליטית נעשתה מכוסה בעובדות הומוריסטיות. זו הייתה צורה פופולרית מאוד של ספרות ערבית. הפופולריות שלו הייתה כזו שהמשיכה להיכתב במהלך נפילת האימפריה הערבית במאות ה -17 וה -18.

שירה רומנטית

לז'אנר השירה הרומנטית יש מקורותיו באלמנטים הנוגעים לאהבה באדיבות. זאת אומרת במעשי "אהבה למען האהבה" ו"תרוממות הגברת האהובה ", שהתרחשו בספרות הערבית של המאות ה- 9 וה -10.

הרעיון שקשור ל"כוח המרגיע "שהייתה אהבה התפתח על ידי הפסיכולוג והפילוסוף הפרסי, אבן סינא. בעבודותיו טיפל במושג האהבה באדיבות כ"משאלה שלעולם לא תתגשם. "

לפי ההיסטוריונים, ז'אנר זה השפיע על סגנונות אחרים מתרבויות רחוקות. הם מציינים דוגמא את רומיאו ויוליה וטוענים שייתכן שזו גרסה לטינית של הרומנטיקה הערבית לילה ומג'נון (המאה ה -7).

הצגות תיאטרון

תיאטרון ודרמה היו חלק מהספרות הערבית רק בעידן המודרני. עם זאת, קיימת מסורת תיאטרלית עתיקה אשר ככל הנראה לא נחשבה לספרות לגיטימית; לפיכך הוא לא היה רשום.

מחברים ויצירות

אבו עות'מן עמר בן בר אל-קינני (776-868)

הידוע יותר כאל-ג'חיז, הוא היה סופר ערבי בעל שם. בעבודותיו הוא מתייחס לאמנות החיים והתנהגות טובה. כמו כן, בייצורו בלטה השפעת המחשבה הפרסית והיוונית.

בין 200 העבודות המיוחסות אליו ניתן למצוא את אמנות שמירת פה סגור, ספר בעלי החיים, נגד עובדי ציבור, אוכל ערבי, בשבח סוחרים וקלילות ורצינות, בין היתר.

אב ū מוחמד עבד-אללה אבן מוסלמי אבן קוטאייבה אל-דינאוואר אל-מרוואזי (828-889)

הוא היה נציג של הספרות הערבית בתקופת הזהב שלה, ששמה הבדוי היה אבן קוטאיבה. הוא היה סופר של ספרות אדאב (ספרות חילונית). בנוסף, בעבודותיו התייחס לנושאים של תיאולוגיה, פילולוגיה וביקורת ספרותית.

לרוע המזל, מעטים מהעבודות הספרותיות שלו. אלה כוללים את מדריך המזכיר, ספר הערבים, ספר הידע, ספר השירה והמשוררים והוכחות לנבואה.

אחמד אל-טיפאשי (1184-1253)

אחמד אל-טיפאשי היה סופר, משורר ואנתולוג של הספרות הערבית. הוא מוכר בזכות עבודתו מסלול לבבות. זו הייתה אנתולוגיה בת 12 פרקים של השירה הערבית.

אל-תיפאשי כתב גם כמה מסעות הקשורים להיגיינה המינית. כמו כן, עוד אחת מיצירותיו הידועות היה ספר פרחי המחשבה על אבנים יקרות, שעסק בשימוש במינרלים.

אל-בלדהורי (-892)

אחמד בן יאהיא אל-בלדהורי היה היסטוריון מוסלמי הידוע בסיפורו על היווצרות האימפריה הערבית המוסלמית. שם הוא מדבר על המלחמות והכיבושים של הערבים המוסלמים מאז ימי הנביא מוחמד.

עבודתו שכותרתה "מקורותיה של המדינה האסלאמית" מדברת על האצולה הערבית ממוחמד ובני דורו לחליפות האומיות ועבאס. באופן דומה, יש בו סיפורי שלטונות בתקופה זו.

אבן חאליקן (1211-1282)

הוא היה מלומד ערבי שהוכר כמי שהיה המהדר של מילון ביוגרפי נהדר של חוקרים ערבים. כותרת היצירה היא מוות של גברים בולטים והיסטוריה של ילדי התקופה.

אבן חרדאבהיה (820-912)

אבן חרדאבהיה היה גיאוגרף וסופר ערבי רב-תכליתי. בנוסף לכתיבה על גאוגרפיה, יש לו גם עבודות על היסטוריה, גנאלוגיה, מוסיקה, יינות ואפילו אמנות קולינרית.

ישנם פערים ביחס לתאריכי הלידה והמוות שלהם. כמה היסטוריונים קבעו אותם על 826 ו- 913, בהתאמה. יצירת המופת שלו הייתה המסה על הגיאוגרפיה שכותרתה דרכים וממלכות.

יצירה זו הינה יצירה היסטורית רחבת היקף העוסקת במלכים ובעמים הקדומים של איראן, בין השנים 885 - 886. בגלל זה ותאריך ההילוכים, הם מחשיבים אותה כאב הגיאוגרפיה הערבית-אסלאמית.

אבן חלדון (1332-1406)

עבד אל-רחמן בן חלדון היה היסטוריון והוגה דעות מוסלמי מהמאה ה -14. זה נחשב כמבשר לתיאוריות מקוריות במדעי החברה, פילוסופיה של היסטוריה וכלכלה.

יצירת המופת שלו מכונה "מקדימה" או "פרולגומנה" (מבוא). הספר השפיע על היסטוריונים עות'מאניים במאה ה -17. הם השתמשו בתיאוריות בספר כדי לנתח את צמיחתה ושקיעתה של האימפריה העות'מאנית.

אפילו המלומדים האירופיים של המאה ה -19 הכירו בחשיבותה של יצירה זו. אלה ראו את אבן חלדון כאחד מגדולי הפילוסופים של ימי הביניים.

אל-חמדני (968-1008)

אחמד באדי אל-זמאן אל-חמדני היה סופר ערבי-פרס. היה לו מוניטין רב כמשורר, אך הוא זוכר בעיקר כיוצר הז'אנר מקמט.

מתחילת שנת 990, ובמשך שנים רבות, הוא כתב יותר מארבע מאות מקמת. מבין כל אלה, רק חמישים ושתיים שרדו.

המקאמט הוא מקור עשיר להיסטוריה חברתית, המתאר את בני המעמד הבינוני והאינטלקטואלים של אותה תקופה.

הפניות

1. מלרקי, ג'יי.מ ובושרוי, ש '(2015, 11 בדצמבר). היסטוריה קצרה ומופלאה של הספרות הערבית. האמת, היופי ושירת האיסלאם. נלקח מ- lithub.com.
2. אלן, ר '(2010, 28 בדצמבר). ספרות ערבית. נלקח מ britannica.com.
3. אנציקלופדיה עולמית חדשה. (s / f). ספרות ערבית. נלקח מתוך newworldencyclopedia.org.
4. ביוגרפיות וחיים. (s / f). אל-יחיז. נלקח מ- biografiasyvidas.com
5. כוחה של המילה. (s / f). אל ג'היז. נלקח מ- epdlp.com.
6. אנציקלופדיה בריטניקה. (2016, 21 בדצמבר). אבן קוטאיבה. סופר מוסלמי. נלקח מ britannica.com.
7. Meisami, JS ו- Starkey, P. (1998). אנציקלופדיה לספרות ערבית. ניו יורק: Routledge.
8. אנציקלופדיה בריטניקה. (2017, 20 בנובמבר). אל-בלדהורי. נלקח מ britannica.com.
9. הספרייה הדיגיטלית העולמית (ים / ו). מילון ביוגרפי של אבן חאליקן, כרכים 1 ו -2. מתוך wdl.org.
10. אחמד, SN (2008). אבן חרדאבהיה. בספר H. H. Selin (עורך), אנציקלופדיה לתולדות המדע, הטכנולוגיה והרפואה בתרבויות לא-מערביות, 1107-1108. ניו יורק: ספרינגר מדע ומדיה עסקית.
11. Hozien, M. (s / f). אבן חלדון: חייו ויצירתו. נלקח מ- muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (s / f). אחמד בדי אל-זמאן אל-חמדאני. נלקח מ- encyclopedia.com.